Sok próféta szokatlanul viselkedett a körülöttük lévõkkel, mondhatjuk, bolondok voltak. Különösen furcsa volt Ezekiel próféta, egy izraelita pap viselkedése, aki Kr. E. 6. század első felében élt és prédikált a zsidók között, akiket Nebukadnezzar király vezetett Babilonba.
Természetesen kívülről nézve mindez őrült viselkedésének tűnt. De talán talál valamilyen ésszerű magyarázatot?
Milyen magyarázat adható itt
Az a fő bűn, amelyben az Úr a zsidókat Hesieliel száján keresztül vádolja, a bálványimádás, az eltérés az Ószövetség legelső parancsolatától: ne légy előttem más istenek (Ex 20: 3). A szavaknak nyilvánvalóan kevés hatása volt az emberekre - magyarázza Gennady Yegorov főpapír, a Szent Tikhon Ortodox Egyetem Humanitárius Egyetemi Tudományos Főigazgatója. Számukra olyan vagy, mint egy vicces énekes, kellemes hangon és jó előadáson; meghallgatják a szavait, de nem engedelmeskednek nekik - mondja az Úr Ezékielnek (Ezékiel 33:32). Ezért a próféta legalább szimbolikus akciókkal próbálja felhívni az emberek figyelmét, amint azt mondanánk ma, egy előadást rendez. Nyilvánvalóan ez volt az egyetlen módja a közömbös honfitársak elérésének.
430 év - annyi telt el a jeruzsálemi templom megalapításának pillanatától Salamon király alatt, annak Zedekiás alatt történő megsemmisítéséig, és egész idő alatt Isten elviselte az izraelita nép gonoszságát - magyarázza az Efraim szerzetes, a szíriai.
A szentpétervári Teológiai Akadémia professzora, Pavlovich Lopukhin javasolta a "törvénytelenség" éveinek számolását, kezdve a Júdea és Izrael megosztásával - akkor hasonló számok is lesznek. "De itt egyáltalán nem szükséges pontos mérkőzés" - írja. "Az Izrael Királyság törvénytelen léte valójában a Júda Királyság törvénytelen időszakára vonatkozik, mint 390–40, és nagyjából azonos arány van az első hosszú és a második rövid fogságában."
Ezékiel nemcsak bolondként viselkedik, hanem az izraeli nép sorsát ábrázolja - nagyon valódi szenvedésnek teszi ki magát. Sőt, Isten elveszi a prófétától a "szem örömét", feleségét, sőt megtiltja a halottak iránti sírást. A próféta szeretett feleségének halálát egy másik katasztrófához - a templom megsemmisítéséhez hasonlítja:
Promóciós videó:
És itt felmerül egy másik fontos kérdés: miért szabott Isten ilyen súlyos büntetést Ezekielnek, amikor nem személyesen a próféta, hanem az emberek voltak a bűnösök? Maga Hesekiel egy ember volt, látszólag nagyon jámbor és hű Istenhez. Miért kellett elviselnie ezt a szenvedést - vágyakozik elhunyt feleségétől, aki több mint egy éve a földön fekszik, tisztátalan ételt eszik, és őrültnek tetteti magát?
Ezékiel próféta könyvének sok elemzője egyetért azzal, hogy a próféta Isten képmása volt, aki egyrészt a gonosz zsidók és izraeliták sértéseit régóta szenvedett, másrészt még ennél is többet kellett szenvednie, emberré válni és a földi élet minden kínjának elviselni. egészen a kereszt szégyenteljes haláláig. Ezékiel „az egész nép számára szenvedett súlyosan, utánozva Krisztus szenvedését a világ számára” - írta A. P. Lopukhin professzor, hivatkozva a próféta szolgálatainak egyik sztréterét e gondolat alátámasztására: megkínozzuk, előírva üdvösséget, teofániát és megszabadulást, amely a kereszt kedvéért őszinte akar lenni a világ felé "(" Ó, Ezékiel, Isten szerelmese!Isten megmentése és megnyilvánulása a kereszt szenvedésén keresztül”).
A jó és kedves emberek szenvedésének igazságosságának kérdése nem talál végleges választ a földön. A Bibliából például tudjuk, hogy az igazlelkű Jóbot megfosztották mindentől, amiben volt, és ennek ellenére hű marad Istenhez. És Ezékiel nemcsak igaz ember volt, hanem Isten választottja, prófétai szolgálatot végzett és hirdeti Isten akaratát az emberek számára. És a próféták sorsa gyakran tragikus volt …
Michelangelo. Ezékiel próféta.
Miért fontos ez a prófécia?
Ezékiel próféciái azt mutatják, hogy az emberek közösségének és az egyének sorsa mindig szorosan összekapcsolódik, és hogy az egyén mások bűneinek legalább egy részét vállalhatja. Pontosan ezt tette - de teljes mértékben - az Úr Jézus Krisztus.
Szerző: TSUKANOV Igor
A szerkesztők szeretnék köszönetet mondani az Ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Tanszékének docensének, Mihály Anatolyevics Skobelev teológiajelöltnek az anyag elkészítésében nyújtott segítségért