Daniel az izraelita nép egyik legnagyobb prófétája volt. Kr. E. 597 körül, más Jeruzsálem nemesebb lakosaival együtt, Nebukadnezár király vitte Babilonba, aki meghódította Júdeát, és itt jelentős tekintélyt élvez, mint a különféle események és álmok titkos jelentésének értelmezőjét. Itt, Babilonban, az Úr kinyilatkoztatta Dánielnek néhány titkot, amelyek a világbajövőjével kapcsolatosak.
"Látta az Atyát." Alexandriai Szent Cyril értelmezi ezt a Dániel próféta könyvének ezt a részét, "mintha idős korban jelenne meg, szürke hajjal borítva, és ruháival ragyog, mint a hó." És mint az ember fia, természetesen, Isten fia is, a mi Urunk, Jézus Krisztus. "Amikor az Egyszülött a mihez hasonló képben jelent meg, akkor az Atya kinyitotta a könyveket, abbahagyta a bűntudatot elítélő személyek ítélkezését, és végül bátor embereket hagyott a népszámlálásba bevonva, mennyei arcokba felvéve és Isten emlékezetében."
A tűzvíz vagy a tóképét (mint a Teológus János Jelenések könyve) a bibliai írók gyakran használják a kínzás helyének jelölésére, ahol a megbánó bűnösök elmennek. A kép értelmezésének egy másik változatát a Szentpétervári Teológiai Akadémia professzora, Pavlovics Lopukhin kínálja: a tűz maga Isten szentségének szimbóluma (így például a tüzes trón), és a tűz folyója Isten cselekedete, amelynek célja az, hogy mindent megszenteljen.
Dániel próféta nyilvánvalóan ebben a próféciában beszél az utolsó ítéletről (tehát azoknak a könyveknek a megemlítéséről, amelyekben a bírósági ülés résztvevőinek vallomásait rögzítették), és arról az isteni hatalomról, amelyet a Fiú kap az Atyától, mivel mindenben egyenlő vele.
Mindazonáltal azoknak, akik elolvasták a Szentírás e sorait, joguk van arra kérdezni: miért van az ortodox hagyományban az Atya Isten képének tilalma? Miért nem áldja meg az egyház az "Újszövetségi Szentháromság" ikonjainak festését, amikor az Atyát Istent hófehér hajú és szakállú idős emberként ábrázolják, Fiút Istent fiatalemberként vagy felnőttként és Szentlélek Istenét fehér galambként ábrázolják? Végül is azt mondják: "A Napok Őse leült …"
Promóciós videó:
Hogyan magyarázhatom meg
Először is, nem minden szent atya egyhangúan értelmezte ezt a képet az Atya Isten jelzésére. Például a szíriai Efraim szerzetes azt hitte, hogy Dániel itt Isten Fiát ábrázolja, és a „Napok Őse” azt mondja: „tette ezt megérthetővé az Atyából származó örök születése után”.
Másodszor, szigorúan szólva, Dániel próféta nem mondja, hogy látott egy öreget. Isten Fiának nevezi, „mintha az ember fia lenne”, vagyis legalább kifelé hasonló az emberhez; Nyilvánvaló, hogy pontosan megemlíti ezt, mert nem tudja összehasonlítani a Napok Őseit egy emberrel. A próféta nem határozza meg pontosan, hogy nézett ki az Atya, hanem csak a ruháinak fehérségére mutat (melyet a szentség képének lehet tekinteni), és azt mondja, hogy haja olyan volt, mint egy „tiszta hullám” (az örökkévalóság jelzése). Ezek inkább szimbólumok, mint a megjelenés pontos leírása. Szent János Chrysostom azt mondja: "Ne érts itt … semmit testileg, és ne gondold, hogy a végtelen Isten a trónon átölel. Ki létezik minden korosztály előtt? Hogyan lehet öreg? Hogyan lehetnek a végtelennek és az inkorporálisnak ruhák? Mi volt az, hogy őt az emberi ruházatba öltözötték, és a tűz nem fogyasztotta el?.. Hogyan égett el a haj a tűzben?"
És harmadszor, a János apostol szavai nem veszítik jelentőségüket: Soha senki nem látta Istent; Az egyetlen született Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta (János 1:18). Isten emberi látása mindig a megtestesült Isten Fiára utal. Emlékeztet Gennádij Jegorov főpolgármesterre, az ortodox Szent Tikhon Bölcsészettudományi Egyetem oktatási munkájának rektorára, nem hiába mond Krisztus: Aki látott engem, látta az Atyát (János 14: 9).
Miért számít ez a prófécia
Itt a Bibliában először jelenik meg az ember Fiának képe, ismét egyértelműen szólva Isten jövőbeli megtestesülésére. Ezenkívül ez az egyik első kísérlet annak kifejezésére, hogy Isten több, mint egy személy, hogy Istenben több személlyel találkozunk. Ezt követően ezt a gondolatot a keresztény egyház legfontosabb dogmájának összehangolt megfogalmazásában veszik figyelembe: "Isten három személyből áll: apa, fiú és Szentlélek; ő a Szentháromság, konubunentális és oszthatatlan."
Hol máshol találhat képeket a próféciából?
Nagyon hasonló képeket találunk a teológus János Szent apostol kijelentésében - az Újszövetséget bezáró könyvben (és az egész Bibliában). Például a Jelenések könyve írója az Úr Jézus Krisztust hasonlóan írja le, mint az Ember Fiát, hüvelybe öltözve, és a toll körül arany övvel övezett: Feje és haja fehér, fehér hullám, mint hó; és szemei olyanok, mint a tűz lángja; és lábai olyanok, mint a kalkolibánok, mint a melegvíz a kemencében, és hangja olyan, mint sok víz hangja (Jel 1: 13-15). Ez a két könyv több száz éves különbséggel és sok más hasonlósággal készült, amelyek tartalmuk hasonlóságával magyarázhatók: mindkettő a világ utolsó sorsáról beszél.
Szerző: TSUKANOV Igor
A szerkesztők szeretnék köszönetet mondani az Ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Tanszékének docensének, Mihály Anatoljevics Skobelev teológiajelöltnek az anyag elkészítésében nyújtott segítségért.