Néhány nappal a letartóztatás és a Golgotha előtt Krisztus három tanítványt - Pétert, Jánosot és Andrást - hozta az Olajfák hegyére, amely a Jeruzsálem keleti falán (most közvetlenül az óváros szélén áll), és beszélt velük arról, hogy Jeruzsálem hamarosan várni fog, és hosszú távon az egész világ. A bibliai tanulmányokban ezt a beszélgetést általában eszchatológiai (görög ἔσχατον - "végleges", "utolsó" és λόγος - "szó", "tudás") nevezik, mivel az utóbbi időkkel, vagy, amint mondják, a világ végével foglalkozik. …
Így fejeződik be ez a beszélgetés:
Az Úr szavai azt a teljes benyomást keltik, hogy ezek az események - mind a világot becsapó balesetek, mind az ő dicsőséges eljövetele az idők végén - a keresztények akkori generációjának, azaz az apostoloknak az életében következnek be. Nem csoda, hogy János apostol figyelmeztette lelki gyermekeit: Gyerekek! Utoljára (1 János 2:18). És az 1. - 2. század minden keresztény írója meg volt győződve arról, hogy az utóbbi időkben élnek. De 2000 év telt el azóta, és a Krisztus által megjósolt események még nem történt meg …
Hogyan magyarázhatom meg
Az összes szent atya egyetértésben mondja: minden időt az utolsónak kell tekinteni. A keresztényeket mindig üldözésnek és kísértésnek vetik alá, mindig vannak saját antikrisztusuk. Pontosan ez a végső időről szóló prófécia fő célja - a keresztényeket állandó józanságra hívni: Maradj ébren, mert nem tudod, mikor érkezik az Úr (Máté 24:42). Érdekes, hogy maga Krisztus többször felhívja az apostolok figyelmét második eljövetele idejének bizonytalanságára - például itt: Senkiről sem tudunk arról a napról és óráról, nem a menny angyalairól, hanem csak az én Atyámról (Máté 24:36).
Promóciós videó:
Ez a kifejezés nem fog elmúlni ebből a nemzedékből, mivel a szent atyák mindezt különféleképpen fogják értelmezni, ám általában úgy vélik, hogy az Úr „nemzedék” által jelenti követőit. „Nem az akkoriban élõ nemzedékrõl beszél, hanem a hívõkrõl” - magyarázza John Chrysostom. - A nemzetet nemcsak időben, hanem a vallás és az élet képében is meghatározzák, például amikor azt mondják: az Úr ilyen fajtájú keresői (Zsolt 23: 6)."
És közeli kortársunk, Justin szerzetes (Popovics) emlékeztet arra, hogy az Úr próféciájában két időréteg kombinálódik - Jeruzsálem pusztítása a rómaiak által (ami 70-ben történt, valójában sok apostol élete alatt) és az emberi történelem vége. Krisztus mindkettõrõl együtt beszél, mert Jeruzsálem pusztulása a világvégének képe (a teljes Bibliára jellemzõ esetleges párhuzamokat már említettük). Ezért a "faj" szót itt két értelemben használjuk, folytatja a Justin szerzetes: szűk értelemben a Megváltó kortársai, és tágabb értelemben az apostolok utódjai, "akik az egyházon keresztül a világ végéig maradnak, mert halhatatlan keresztény fajok".
Miért fontos ez a prófécia?
Az Úr teljes beszéde, és különösen annak befejező része, az éberségre és a józanságra szólít fel, amely minden keresztényre vonatkozik, mindenkor. Nem tudjuk, mikor véget ér ennek a világnak a története, de az Úr felszólít bennünket, hogy maradjunk ébren és éljünk parancsolataival összhangban.
Hol lehet még hallgatni a prófécia szavait?
Az evangéliumok töredékeit, amelyekben az Úr Jézus Krisztus prófétál a végekről, egész évben többször olvassák a templomban a liturgia során. Különösen a Máté evangéliuma fenti részét a pünkösd utáni 10. héten, pénteken lehet hallani.
Szerző: TSUKANOV Igor
A szerkesztők szeretnék köszönetet mondani az Ortodox Szent Tikhon Egyetem Bölcsészettudományi Tanszékének docensének, Mihály Anatolyevics Skobelev teológiajelöltnek az anyag elkészítésében nyújtott segítségért.