Mindennek a paradicsomban kell lennie: a pokolnak is!
Stanislav Jerzy Lec
A modern világ vallásának száma meghaladja a számot. Ez nem túlzás: számos kutatóintézet és szervezet olyan sokrétű adatot szolgáltat, hogy nehéz egy konkrét forrást elhinni. Mindegyik hitnek megvan a maga koncepciója a túlvilágra. Egyes vallásokban a bűnösöket tűzön sütik, és halál után cola-ra helyezik, másokban ugyanez történik az igazakkal. Arra a pontra jut, hogy a pokol néha vonzóbbnak néz ki, mint az ég. Milyen pokolba akarsz menni halál után?
Gehenna tüzes
A pokol mint olyan nem létezik minden világvallásban. Van egy bizonyos koncepció a túlvilágra, ahol egyesek egy kicsit rosszabbok, mások egy kicsit jobbak, és mindegyik az ő tettei szerint. Az alvilág, mint a bűnösök büntetésének helye, a kereszténység elterjedésével kapcsolatban népszerű téma lett. A pokol természetesen létezik a buddhizmusban (Naraka), a maja hiedelmekben (Shibalba) a skandinávok körében (Helheim), ám a kereszténység kivételével sehol nem kapott ilyen jelentőséget, sehol sem hozták ilyen fényesen, színesen és hatékonyan. A kereszténység azonban mindig jobb, mint más vallások, ha ügyesen mutatnak egy gyönyörű képet - annak érdekében, hogy vonzzák vagy megfélemlítsék.
A pokol trónján ülő Sátán nem más, mint egy hirdetés az egyháznak, mint üdvösség intézményének. A Bibliában nincs erről szó
Promóciós videó:
Ennek az érmének van egy másik oldala. A helyzet az, hogy a Biblia általában hallgat a túlvilágra. A mennyek királyságát és a pokolot többször megemlítik az áthaladás során, olyan helyekként, ahol az igazlelkű öröm és a bűnösök szenvednek, de ennyi. A keresztény alvilág minden modern koncepciója a középkorban jelent meg a buzgó prédikátorok és az illusztrátorok vad képzeletének köszönhetően. Sőt, a pokol és a menny elmélete, amelyet a modern egyház előmozdít, ellentétes a Bibliával. A Biblia szerint a Sátán nem uralkodhat a pokol felett, mert Isten azt mondja neki: „… és kitûzök tőled közületek, amely felfal téged; és hamura fordítlak téged a földön mindenki előtt, aki lát téged; mindenki, aki ismerte téged a nemzetek között, meg fog lepődni; te leszel terror; és örökké nem leszel”(Ezék. 28:18, 19). Nem szabad elfelejtenünk, hogy Isten saját fiát adott az emberi bűnök engesztelésére - valóban hiábavaló?… A pokol tehát inkább az egyház, mint intézmény terméke, mint maga a vallás.
Hieronymus van Aken Bosch sajátos képet alkotott az alvilágról. Híres triptikuschának "A földi örömök kertje" jobb szárnyát a pokol ábrázolja, de mi a fene! Egy zenei pokol, ahol a mártírokat keresztre feszítik húrokon és nyakon …
A katolikusok és az ortodoxok nagyon szigorú követelményeket támasztanak a hívõkkel szemben. A hinni és igaznak lenni nem elegendő a mennybe menni. Meg kell keresztelkednie, rendszeresen kapnia az áldozatot, sok jó cselekedetnek kell lennie, és állandóan imádkoznia kell a saját üdvössége iránt. Általánosságban kiderül, hogy szinte minden embernek, akár törvényt is befogadónak és kedvesnek is van joga a pokolba, ha nem jár minden nap egyházi templomban, és nem tölti több órát naponta. A protestantizmus ezen a ponton sokkal logikusabb és egyszerűbb: elegendő Istenben való hinni és igazaknak lenni. A protestánsok nem ismerik fel a rituálékat és a bálványokat.
Dante és Virgil a pokolban. Festmény: Adolphe-William Bouguereau (1850)
De hát valójában a pokolba. Ma a keresztény pokol leggyakoribb képének tekinthető a nagy Dante által az Isteni Komédiaban ábrázolt kép. Miért? Mert Dante szisztematizálta, ami előtte volt a nem kanonikus evangéliumok, prédikációk, előadások és népszerű hiedelmek keveréke. Dante természetesen szigorúan követi Arisztotelészet, aki jóval a kereszténység megjelenése előtt osztályozta a bűnösöket, ám ebben az esetben elég helyesnek tűnik.
Dante verziója szerint az erényes nem keresztények és a meg nem keresztelt csecsemők lelke a pokol első körében (Limbe) mozog. Vagyis azok, akik közel álltak Krisztus elfogadásához, de sajnos nem tudtak róla. Bizonyos mértékig ez egy gonosz paródia, de határozottan igazságosabb, mint az állítás, hogy minden pogány kivétel nélkül pokoli gyötrelmekre van ítélve. A limbeiek lelke nem fáj - csak szomorú és nagyon unalmas. Bár Arisztotelész, Szókratész és Ptolemaiosz jelenléte felfrissítheti minden alkalmi vendég unalmát.
A többi kör többé-kevésbé egyenletesen oszlik meg a különféle bűnösök között. A lirtineket széttöredezik és hurrikán csavarja össze, a zsigereket rothadni lehet az esőben, a zavarókat a helyről a gravitációra húzzák, az eretnekek vörös forró sírokban fekszenek (csaknem a serpenyők már megjelentek). A kegyetlenebb gyötrelmek jogosan támaszkodnak a megerõsítõkre és banditákra, akik forró vérben forrnak, valamint a meleg sivatagban (és az esõbõl esõ) szomjas szomjasokra. Mások kibelezve, füstölt ürülékben fürdik, megdörzsölik, kátrányban forralják. Az utolsó, kilencedik körben kínzókat kínoznak, akiket befagyasztanak a Cocytus-tó örök jégébe. Lucifer, a pokol angyala, szintén ott lakik.
A katolikus egyház a Firenzei székesegyházban 1439-ben hivatalosan megállapodást kötött Istennel és elfogadta a tisztaság dogmáját - valószínűleg nem Dante befolyása nélkül, akit addigra már rég halottak meg. Az emberek nem akartak egyenesen a pokolba menni az örök gyötrelemért, a megváltás lehetősége nélkül. A tisztítószemlék az emberek körében származott (és még az Ószövetség idején is), I. Gregory pápa a 6. század végén elismerte az innováció igazságosságát, Thomas Aquinas és Dante rendszerezték azt, a gyülekezet pedig emberekkel találkozott és lehetőséget adott számukra a megváltásra. A tisztaság közbenső területré vált a pokol és az ég között. A félreérthető bűnösök (például igazak, de megkeresztelezettek) nem azonnal mentek az örök gyötrelmekbe, hanem először a tisztaságba kerültek, ahol imádságon keresztül egy ideje kiengesztették bűneiket. Az élő emberek imádságai is segítenek a bűnösnek. A 1592. évi Trent-tanácsban hivatalosan megerősítették a tisztítás doktrínáját. Sőt, mondhatjuk, hogy a kemény ortodoxia elutasítja ezt a tanítást: mivel a bűnös a pokolra utal, nincs leereszkedés. A protestantizmus azt is elutasítja, ám a paradicsomi lakosok jelöltjére még mindig sokkal enyhébb követelmények vonatkoznak.
Dante a tisztítószobában. Így látta az illusztrátor, Gustave Dorey a nagy olasz költőt.
Néhány szót kell mondani a keresztény paradicsomról, amelyben a lelkek közvetlenül vagy a tisztítás után járnak. Furcsa, amilyennek tűnik, nincs pontos fogalom a paradicsomról a keresztények számára. Leggyakrabban egy bizonyos világos, égboltos anyagot mutatnak be, ahonnan az áldott megfontolhatja Isten örök ragyogását, nektárt inni és ambrosiat enni. Ilyen kép judaizmusból származik, ahol a paradicsomban lévő igazak mindig gondolkodnak a legfelsőbb istenségről (azonban nem kell enni vagy inni). Félnek attól, hogy bolygónk sok lakosa számára egy ilyen paradicsom rosszabbnak tűnhet, mint a pokol. Unalmas, unalmas, uraim.
Jól megismertük a keresztény pokol alapelveit és posztulátumait. Nincs értelme velük részletesen foglalkozni. Menjünk egy másik pokolba. Például a skandináv nyelven.
Az alvilágok rövid osztályozása
1. típus. Körök (vagy egyes pokolok) sorozata különböző kínzásokkal és szenvedésekkel különböző súlyosságú bűnösök számára: kereszténység, iszlám, buddhizmus, taoizmus, kínai hiedelmek, zoroasztrianizmus, azték mitológia.
2. típus. Közös alvilág mindenki számára: az ókori görög és a skandináv mitológia.
3. típus. Abszolút üresség: az ókori egyiptomi mitológia.
Hel vs Hades
Az ókori görög és az ős-norvég utóvilág elképesztő hasonlóságai lehetővé teszik, hogy ne csak egy alszakaszba egyesítsék őket, hanem egy pokolnak is beszéljék némi különbséggel. Alapvetően sok vallás ki van téve a szinkretizmus jelenségének - amikor ugyanazok a legendák találják helyüket a különböző népek hiteiben. Azonnal tisztázjuk: a skandináv mitológiában (valamint az ókori görögben) nincs sem pokol, sem ég. Mint a legtöbb vallásban, van valamiféle túlvilág is, és ennyi.
Odin hírnöke, Hermod a Hel istennő előtt. Illusztráció: John Dollman (1909)
A skandinávok úgy vélték, hogy kilenc világ létezik, ezek közül a középső egyik a Midgard - a Földünk. A halottakat két kategóriába sorolják - hősökre és mindenkire. Nincsenek más alapelvek, nincsenek bűnösök és igazak. A hősökről külön beszélünk, és a többieknek csak egy módja van: ha meghalsz, jegyet kapsz a pokolba, Helheim. Maga Helheim csak egy része a nagyobb világnak, a Niflheimnek, az egyik első világnak, amely a szülőföldünkön alapította születését. Niflheimben hideg és kellemetlen, ott uralkodik az örök jég és a köd, és legkedvezőtlenebb részét, maga Helheim-et Hel istennő vezette, a ravasz Loki lánya.
Helheim szokatlanul hasonló a jól ismert görög Hadeshez. Hacsak az utóbbinak nincs férfi uralkodója. Az analógiát nem nehéz felhívni. Hadesben áthaladhat a Styx folyón Charon hajóján, Helheimbe pedig a Gyol folyón. Az utóbbion keresztül híd épült, amelyet Modgud óriásnő és a négyszemű Garm kutya figyelmesen őriztek. Találd ki, milyen nevét viseli Garm az ókori görög mitológiában. Így van, Cerberus.
Peter Arbo norvég festő "Valkyrie" (1864). A gyönyörű Valkyrie harcosok elvitt hősöket vitték magukkal Valhalla-ba
A halottak gyötrelme Hadesben és Helheimben szinte azonos. Leginkább unalom és szellemi szenvedés. A különösen megkülönböztetett bűnösök különleges büntetéseket kapnak, néha akár fizikai is. Emlékeztethet Sisyphusra, aki napról napra van ítélve értelmetlen munka elvégzésére, és egy nehéz követ tol a hegy tetejére, másodpercenként másodpercenként szakad meg a munka vége előtt. Sipila Tantalus király Hadesben az éhség és a szomjúság örökkévalóságára van ítélve. A torkáig vízben áll a szétszórt gyümölcskoronákkal eloszlatott koronák alatt, de nem tud inni, mert a víz elhagyja, amint lehajol, és megharapja a gyümölcsöt, mert az ágak emelkednek, amikor kezét feléjük húzza. És egy kígyót neveznek ki az óriás Titiusznak, naponta megragadva a máját, amely egy éjszaka visszatér. Elvileg ezek a mártírok több mókával rendelkeznek Hádészben, mint mások. Legalább van valami közük.
Van némi különbség Helheimben. Először: lakói folyamatosan szenvednek nem csak az unalomtól, hanem a hidegtől, az éhségtől és a betegségtől is. Másodszor, senki sem térhet vissza Helheimből - sem ember, sem isten. Az egyetlen, aki ott volt és visszatért, Odin hírnöke, Hermod, de ez más történet. Hadd emlékeztessem önöket, hogy rendszeresen visszatérnek Hádéből, és néha akár saját maguk is odautaznak oda. A lényeg az, hogy van pár érme Charonnak.
A skandináv utóélet közötti fő különbség Valhalla jelenléte, egyfajta paradicsom. A Valhalla palota Asgardban, a mennyei városban található. Az Asgard görög analógja az Olimposz. A Skandinávia népességének meglehetősen keskeny rétege Valhalla-ba esik: harcosok, akik a harcban megkülönböztetették magukat és tisztelettel meghaltak a csatatéren. A hősök fele Odin istenhez, a másik egy másik palotához, a Folkwanghoz megy, amely a Freya istennő tulajdonában van. A harcosok mindkét csoportja azonban körülbelül azonos. Reggel feltettek páncélt és egész nap harcoltak a halállal. Este életre kelnek, és vacsoráznak Sehrimnir vaddisznójával, amelyet mézsével mossanak le. És akkor a nők egész éjjel örülnek nekik. Itt egy igazi férfi paradicsoma: harcolj, enni, részeg lenni és a lányok. A legtöbb ember számára azonban egy ilyen paradicsom valóban közelebb áll, mint az angyali ének a keresztény égben.
Hades egyik leghíresebb mártírja Tantalus király. A torkához vízben állva, fél méterre az érett gyümölcsöktől, arra van ítélve, hogy éhségtől és szomjúságtól szenvedjen
Az ókori görög mitológiában valójában létezik egy analóg paradicsom is - Elysium (nem szabad összetéveszteni az Olympus-szal - az istenek székhelye), az áldott, külföldi tengerentúli szigetek országa. Nincs gond és bánat, van nap, tenger és víz. De csak az ókori kiemelkedő hősök és különösen az igazlelkű emberek lelke érkezik oda, akiknek életét "jóváhagyták" a Hádész alvilágának bírói. Eltérően Valhalla-tól, Elysium-nak sok "páros" van más vallásokban. Az ősi kelták és a britek (Avalon), a kínai (Penglai, Fangzhan és Yingzhou szigetek) és még a japánok (az örök ifjúság szigete) mitológiája pontosan ugyanazt a paradicsomot mondja nekünk.
Azték pokol
Az aztékok között az osztályos felosztás még a túlvilágra is kiterjedt. A posztumuszos kinevezés helyét nem az ember személyes tulajdonságai, hanem társadalmi helyzete határozta meg. Attól függően, hogy ki volt az életében az elhunyt - pap vagy egyszerű gazdálkodó -, az igazságnak kitett lelke három paradicsom egyikébe esett. A hétköznapi emberek a Tlalocan-paradicsom körébe estek, a földi élethez legközelebb esve, de a megvilágosult papnak megtiszteltetés lehet, hogy valóban kozmikus magasságokba megy, Tlillan-Tlapallan elpusztult országába vagy a Nap Tonatiuhikan házába. Az azték hagyomány pokolját Miktlannak hívták. A kegyetlen és gonosz (mint az aztékok szinte minden más istene) vezette Miktlantecutli istenet. A bűnösöknek, helyzetüktől függetlenül, kilenc pokol körbe kellett menniük, hogy megvilágosodást érjenek el, és újjászületjenek. Többek között érdemes hozzátenni, hogy Miktlan közelében egy bizonyos folyó folyik, amelyet sárga kutya őrzött. Ismert telek, nem?
A Miktlantecutli több száz bálványképe maradt fenn a mai napig.
A halottak könyve
Az egyiptomi mitológia, szemben a skandináv és az ókori görögdel, a paradicsom leírását tartalmazza. De ebben nincs pokol. Az Osiris isten, akit kifejezetten a testvére Set ölt meg, majd fia, Horus feltámadott, uralja az egész túlvilágot, a Duatot. Osiris nem egyezik meg a túlvilág többi uralkodójával: elég kedves és békés, és újjászületés, nem halál istenének tartják. Igen, és a Duat feletti hatalom Aniriszból Osirisre került, vagyis valamilyen kormányváltásra már akkoriban került sor.
Osiris, a halottak királyságának uralkodója, Duat. Néha nem emberrel, hanem egy bika fejével ábrázolják
Egyiptom azokban a távoli időkben valóban legális állam volt. Először is, az elhunyt nem a pokol üstébe vagy az égboltba került, hanem tisztességes tárgyaláson. A bíróság elé kerülése előtt az elhunyt lelkének teszteket kellett végeznie, elkerülnie a sok csapdát, és különféle kérdésekre válaszolnia az őröknek. Az, aki mindezt átélte, egy sor egyiptomi isten előtt állt, akiket Osiris vezet. Ezenkívül speciális skálán összehasonlítottuk az elhunyt szívének és az igazságnak a súlyát (Maat istennő figura formájában). Ha valaki igazságosan élte az életét, a szív és az igazság ugyanolyan súlyúak voltak, és az elhunyt megkapta a jogot, hogy menjen Ialu mezőire, vagyis a paradicsomba. Egy átlagos bűnösnek lehetősége volt igazolni magát az isteni ítélet előtt, de a magasabb rendű törvények súlyos megsértője semmilyen módon nem juthatott el a mennybe. Hová ment? Most itt. A lelkét az Amat szörny evett, egy oroszlán krokodilfejjel,és abszolút üresség volt, amely az egyiptomiak számára szörnyűbbnek tűnt, mint minden pokol. By the way, Amat néha háromszor felbukkant - víziló hozzáadódott a krokodilfejhez.
Amatot, aki felvitte a bűnös egyiptomiak lelkét, úgy ábrázolták, mint egy víziló, oroszlán és egy krokodil közötti kereszt
Pokol vagy Gehenna?
Fontos, hogy a Biblia egyértelműen különbséget tesz a pokol (Sheol) és a Gehenna között. A Sheol a túlvilág általános neve, koporsó, sír, ahol mind a bűnösök, mind az igazak a halál után laknak. A Gehenna viszont pontosan az, amit ma pokolnak nevezünk, azaz egy olyan terület, ahol a bűnös lelkek szenvednek jégben és tűzben. Kezdetben még az Ószövetség igazlelkű lelkei is pokolban voltak, ám Jézus utána a pokol utolsó, legalacsonyabb körébe süllyedt, és vitte őket a mennyországba. A "Gehenna" szó a Jeruzsálem melletti völgy valódi földrajzi nevéből származik, ahol elhullott állatok és kivégzett bűnözők testét égették el, és Molochnak áldozatokat hoztak.
Réz buddha zene
De térjünk vissza a modern világvallásokhoz. Különösen az iszlámhoz és a buddhizmushoz.
Az iszlám sokkal enyhébb a muszlimok iránt, mint a kereszténység a keresztények iránt. Legalább a muszlimok számára csak egy bűn van, amelyet Allah nem bocsát meg - ez a politeizmus (kibújás). A nem muzulmánok számára természetesen nincs megmentés: mindenki a pokolba megy, mint aranyos.
A Doomsday az iszlámban csak az első lépés a paradicsomba vezető úton. Miután Allah mérlegeli egy ember bűneit és lehetővé teszi számára, hogy továbblépjen, a hívőnek át kell mennie a pokoli mélyedésekbe egy olyan híd mentén, amely olyan vékony, mint a kés kés. Az a személy, aki bűnös életet él, minden bizonnyal megcsúszik és esik, és az igazak eljutnak a paradicsomba. Önmagában az iszlám pokolja (Jahannam) alig különbözik a keresztényétől. A bűnösöknek forró vizet kell inni, lángruhákba öltözve, és általában minden lehetséges módon tűzben sütve. Sőt, a Bibliával ellentétben a Korán meglehetősen világosan és részletesen mondja el a bűnösök gyötrelmeit.
Forró süteményekben a bűnösöket főzik üstben, akárcsak a keresztény pokolban
A buddhizmusnak megvannak a maga "pokoli" jellemzői. Különösen nincs egy pokol a buddhizmusban, csak tizenhat - nyolc forró és nyolc hideg. Sőt, szükség esetén újabb és esetenként felbukkanó alvilágok jelennek meg. És mindegyik, ellentétben más vallású társaikkal, csak ideiglenes menedékhely a bűnös lelkek számára.
A földi bűnök mértékétől függően az elhunyt a számára előre meghatározott pokolba megy. Például a forró Sanghata-naraka-ban a pokol zúzza. Itt a bűnösöket véres, morzsolódó kőzetekké őrlik. Vagy a hideg Mahapadma-narakába, ahol olyan fagy van, hogy a test és a belső szervek merevülnek és repednek. Vagy Tapana-Naraka-ban, ahol az áldozatokat vörös-forró lándzsa áttöri. Lényegében a buddhizmus több pokolja valamivel emlékeztet a pokol klasszikus keresztény körére. Világosan kijelenti, hogy hány évet kell teljesíteni a pokolban a teljes engesztelés és az újjászületés érdekében. Például az említett Sanghata-naraka esetében ez a szám 10368x1010 év. Általában nagyon sokat, nézzünk szembe.
Az egyik a tizenhat buddhista naraka (pokol) közül. A démonok darabokra vágják a sertésfejű bűnöst, majd újra együtt nőnek fel
Meg kell jegyezni, hogy a narak fogalma az idő múlásával megváltozott. Különböző években a narak nemcsak tizenhat, hanem húsz, sőt ötven is van. Az ókori indiai mitológiában a naraka egy és hét körre oszlik, és kegyetlen fizikai kínzást alkalmaznak az utolsó három körben élő bűnösökre. Az utolsó kör (főleg olajban főzve) lakói kénytelenek szenvedni az univerzum haláláig.
A buddhizmus pokolikus pincéje a Jambudwipa mitológiai kontinensén helyezkedik el, és egy levágott kúphoz hasonlóan nyolc rétegben helyezkedik el, mindegyikben van egy hideg és egy forró pokol. Minél alacsonyabb a pokol, annál szörnyűbb és annál hosszabb ideig tart szenvedni benne. Ha Dante buddhista lenne, talált volna valamit leírni.
Hasonló elvek szabályozzák a pokolot a hinduizmusban. A bűnösök és igaz emberek az elért eredményektől függően eljuthatnak a halál után a létezés különböző bolygóira (lokák), ahol megkínozzák őket, vagy éppen ellenkezőleg, örömökbe fulladnak. A pokoli lokákon tartózkodásnak van vége. Rövidítheti a „kifejezést” imák és gyermekek felajánlásainak segítségével, akik a szenvedő lélek utolsó megtestesülését képezik. A mondat teljesítése után a lélek újból lénybe reinkarnálódik.
De a taoizmusban az ég és a pokol nagyon hasonlít a keresztényekre. Csak ők ugyanabban a helyen vannak - az égen. A Paradicsom Tabernákulumok az ég központi, világos részén találhatók, és engedelmeskednek a fény ura Yang-chu-nak. A pokol északon, a komor égbolton található, és engedelmeskedik a Yin-chu-nak, a sötétség urainak. Mellesleg, mind a hindu, mind a taoista könnyen ujjával mutathatja meg a pokolot vagy a mennyet - mindkét vallásban a bolygók-lokák és a csillagok helyét kombinálják a valódi csillagászat. A taoista bűnösök gyötrelme az ókori görögre emlékeztet - ez a bűnbánat, unalom, belső küzdelem.
A kínai mitológiában a buddhizmus befolyása alatt a pokol Diyu rendszerét tíz bíróság alkotja, amelyek mindegyikében 16 büntetés-terem található. Minden halott, kivétel nélkül, megy az első tárgyalásra. Qinguang-wang bíró kihallgatja őket, és eldönti, hogy a lélek bűnös-e vagy sem. Az igazak egyenesen a tizedik bírói székhez mennek, ahol elfeledkeznek az italról, és áthaladnak a hat híd egyikéből az újjászületésbe kerülő élővilág világához. A reinkarnáció előtti bűnösöknek azonban az elsőtől a kilencedikig izzadnia kell a bíróságokon. Az ottani kínzás meglehetősen tradicionális: a szív kiesése, az örök éhség (egyébként így büntetik a kannibálokat), a kés lépcsőin felmászás stb.
* * *
Ne félj a pokoltól. Túl sok változata van, a különféle emberek túlságosan eltérően érzékelik az alvilágot. Ez csak egy dolgot tanúsít: senki sem tudja, mi vár ránk túlmutatva. Erről csak azért lehet megismerkedni, ha odaérünk. De valószínűleg nem kell rohanni erre kutatási célokra. Ne feledje, hogy mindenkinek megvan a saját pokolja - és nem kell, hogy tűz és kátrány legyen.
Örök emlékezet mint örök élet
Az orosz fikcióban az egyik legérdekesebb, legösszetettebb és a "halál utáni" dolgokkal ellentétben Svyatoslav Loginov "A fény az ablakon" című regénye íródik le. Az ő verziója nem a megtorlás a vonalakon túl, hanem csak egy másik világ, amely inkább a tisztításra emlékeztet, mint a pokolra vagy a mennyre. És nem az a fontos, hogy milyen bűnös vagy igaz voltál, hanem az, hogy meddig emlékeznek rád. Minden alkalommal, amikor valaki élőből emlékezik valakire a halottakból, ez az emlék érmévé válik, az egyetlen pénznem a halottak földjén. Azok, akikre sok és gyakran emlékeznek, és a halál után örökké boldogan élnek. És azok, akik csak két vagy három közeli hozzátartozó emlékére maradnak, hamarosan elhalványulnak.
Ez egy szándékosan materialista koncepció. Az benne élő emberek emléke az emberi élet értelmének és értékének mérőszáma. Végül is nem tudunk semmit a múltban élő emberekről, úgy tűnik, hogy többé nem léteznek, és azok a kevés, akiket még emlékeznek, bizonyos értelemben továbbra is élnek. Az erkölcsiséget zárójelben veszik fel, a zsarnok-hódító és az író - az elmék ura - egyenlő helyzetbe kerül. Ez tisztességtelen, de sajnos nagyon valószínű.
Az "ember életben marad, amíg emlékezik rá" kifejezés a "halál utáni" fogalmában húsos. És miután elolvasta a könyvet, önkéntelenül kíváncsi, hány ember emlékszik halál után rólad?
Tim Korenko