A fallal körülvett város képe, amely körül mezők és falvak vannak szétszórva, a középkori világ legjellemzőbb képe, amely nem igényel magyarázatot. A. Hilferding azonban egy szöveget talált a szláv városokról, ami kissé másképp nézett rá a városok történetére:
Mi érdekes itt: a város ideiglenes helyként jelenik meg, ahol falvakból származnak emberek, akiknek állandó lakossága nincs. Vagyis nincs közös királyherceg, aki a falvakat uralja, és a várfalán kívüli visszatérítése eredetileg nem létezik. De vannak a klánok képviselői (általában egy falu egy nagy család házak gyűjteménye), akik köztük egy semleges területen - egy városban - döntenek.
De van egy kifejezés a történelemben, amely magának az embereknek a gyűjtését jelenti - ἐκκλησία (egyház, κᾰλέω-ből - "hívni, hívni"), amelyet "egyháznak" fordítottak.
Végül is az egyház kezdetben egy behatárolt hely az emberek összegyűjtésére. Éppen ezért a jellemzői között kiemelkednek a harangok (természetesen eredetileg nem voltak), amelyek célja az emberek imaszolgálatára való felhívás (már a kereszténység alatt), vagyis mindenki egy helyen, és a kereszt, amely a társadalom megszilárdulását jelképezi. Vagyis az egyház szimbolikája és célja teljes mértékben tükrözi a város fent említett társadalmi szerepét.
Tehát kiderül, hogy az első városok egyházak. Elvileg így maradt később - minden Kremlben vannak katedrálisok és kápolnák. És kiderült, hogy ez nem volt vallásos oktatás. Egy bizonyos ponton azonban a város (olvasás, templom) megszűnt az emberek összejöveteleként, és uralkodó hatalom forrásává vált. Vagyis az, aki kiterjeszti befolyását a közeli falvakra (amelyek ennek a templomnak az alapítói voltak). Ebből a szempontból egyértelművé válik, hogy a királyi hatalom miért jár együtt az egyházzal, és a katolikus országok esetében, tehát általában minden hatalom a pápától a tartományok felé ment, amelyek csak egy idő után elérték politikai függetlenségüket.
Szerző: peremyshlin