Bárki, aki hangosan elolvassa a Korán eredetijét, úgy érzi, hogy nem ő maga mondja ki a Szentírás szavait, hanem valaki más olvassa el nektek. A Korán verseit úgy hallja, mintha nem a saját ajkából, hanem Mohamed próféta ajkából született volna, aki tizennégy évszázaddal ezelőtt elolvasta őket első társainak. Az arab sivatag, Mekka - egy szűk város, amely a vulkáni hegyek között helyezkedik el, és egy ház a város közepén, ahol a Korán első sorai így szóltak: “Olvassa el! Isten nevében, aki alvadékból teremtette az embert. Olvasd el! Isten nevében, aki kalam ismereteivel tanította az embereket. És az ember nem hálás, felemelkedik, hisz abban, hogy független Istentől. De a visszatérésre sor kerül!"
Hogyan tudhatta a próféta - ez a nagy ember, aki nem tud olvasni vagy írni sem - arról a vérrögről, ahonnan születünk, a bolygókról, amelyek a Nap körül forognak, és a tektonikus elmozdulásokról a Föld mélyén? Hol szerezte a leküzdhetetlen akadályról tudást, amely nem engedi keverni a folyók édesvizeit és a tengerek sós vizeit? Allah Kalam-dal tanította a prófétát e dolgok ismeretéről, és Mohammed elmondta azt az embereknek.
A Korán rejtélyei nem korlátozódnak annak hipnotikus hangjaira, sőt még a bölcsességére sem. Az egyik titka, hogy képes volt átjutni a vad pogányok szívébe, messze a jámborságtól és az erkölcstől. Akkoriban eltemethettek egy újszülött gyermeket a sivatagban, attól tartva, hogy nem etelik, sípoltak és tapsoltak a kezükre, meztelenül futva egy pogány templom körül, az erősek könnyen elviszik a gyengék otthonát. Mohamed prófétának sikerült egyesíteni ezeket a törzseket, mindig egymással háborúban, egyetlen államba. És akkor az iszlám meghódította több mint egymilliárd ember szívét a Földön. Amint azonban a Korán legelső szavaiból láthatjuk, Mohamed azt látta, hogy az ember gyakran hálás lesz az őt létrehozó Isten iránt.
És itt jutunk a Korán tragikus rejtélyéhez. Életkönyvévé vált több mint egy milliárd ember számára a Földön. A muszlimok, bárhol is élnek, naponta ötször fordulnak Mekkába, namazot végeznek ugyanúgy, ugyanazt a Koránt olvasják. A muszlimok azonban nagyon különböznek egymástól.
Sokunk szívében van szeretet az emberek iránt, a tisztaságban és a kedvességben. De vannak olyanok, akik szívében a gyűlölet betegsége. Sokan tisztelettel olvasta a Koránt, hallva a jóság jegyzeteit. És egyesek megkísérlik benne igazolást a gonosz tetteikre. Sokan őszinte tiszteletben tartják a nagy Mohammed imázsát. De mások nem veszik figyelembe szövetségeit, és csak szavakkal tisztelik őt.
Egy éjjel Mohammed elment a mecsetbe és imádkozni kezdett. Mellette Habab nevű őr állt. Csendben a prófétára nézett, és miután Mohamed hallgatott, megkérdezte: Ó, Allah hírnöke, mit emlékezett eszedbe, miért imádkozik éjjel, mi történt? Mohammed válaszolt: Allah válaszát kellett kapnom három kérdésre, amelyek engem gyötörtek. Az Úr két kérdésre „nem”, a harmadik kérdésre „igen” válaszolt. Habab megkérdezte, hogy ezek a kérdések miként ébresztették a prófétát éjszaka közepén. Mohammed azt mondta: Megkérdeztem az Urat, hogy megsemmisítsen bennünket? Hogyan bontották el a bûnös nemzeteket? Az Úr válaszolt: nem. Aztán megkérdezte, hogy a hitünk meghal-e halálom után? Allah azt válaszolta: nem. És végül megkérdeztem Allahot: halálom után szétválnak-e a muzulmánok külön harcoló csoportokba? Allah igennel válaszolt.
Miután ezt mondta, Mohammed erősen felkelt a szőnyegről, amelyen imádkozott, és a kijárat felé sétált. Másnap reggel, összegyűjtve az embereket a mecsetbe, és állva a minbár mögött, hangosan mondta: „Ne legyen olyan, hogy halálom után halomba szakad, és kardjait felemeli egymás ellen! Mindannyian hallasz? Ki hallja - mondja el azoknak, akik nem hallottak! " Aztán kétszer kérdezte: "Megértél?"
Hogy megértsük, megértettük, de nem engedelmeskedtünk. Közvetlenül a próféta halála után a muszlim közösség részekre osztódott, Mohamed rokonai némelyik háborúba került a többi rokonával szemben, és ez a megosztottság továbbra is több tucat és több száz muzulmán életét veszi minden nap. Az iszlám hívei sektákra, madhábokra, tarikákra vannak osztva. A muszlimok a kezükben és a nyelvükkel fegyverekkel harcolnak a muzulmánok ellen, és a kedvenc vádat a "Te nem muzulmán" kifejezés vált, bár a próféta szintén megtiltotta egy ilyen vádat.
Promóciós videó:
A próféta szövetségei gyakran megsérülnek. Mohammed azt mondta: "Egy ember elvitte a saját életét, majd Allah azt mondta:" A szolgám szabad akaratával felülmúlott engem, és ezért tiltottam őt a paradicsomban. " Az öngyilkosságot az iszlámban bűncselekménynek, Allah akaratának megengedhetetlen beavatkozásainak tekintik. Ki állította ki azt az elgondolást, hogy a nők, bombákkal kötözve magukat és a környező emberekkel felrobbantva, mennybe mennek?
Nem, a publicista nem fogja tudni közvetíteni a megtévesztés egész tragédiáját, író segítségére kell fordulnia. "Várjon! - Kiabáltam az öngyilkosoknak, akik úgy gondolták, hogy önmaguk megölésével, ártatlan emberek megölésével a mennybe mennek. - Nem, nem a mennyekbe megyek, a vezetõik-ördögök megtévesztették, hanem a pokolba, a pokolba, a tüzes pokolba!.. Sikoltoztam, amíg rekedt és égõ a torkomban, de ki hallgatott rám? - írja Chingiz Huseynov kiemelkedő író, aki "Megakadályozza a víz kiömlését egy felborult kancsóban" című könyvében.
Még a legelső szúra során, amelyet Allah kinyilatkoztatott, azt mondják: „… az ember nem hálás, felemelkedik, és úgy gondolja, hogy független Istentől. De a visszatérésre sor kerül! Az iszlám szélsőséges áramlatai lázadtak Allah ellen. Közvetlen érdekeik érdekében torzították az iszlámot. Az öngyilkosságot, a gyűlöletet, a hazugságot és az képmutatást hagyják jóvá, gonosz cselekedeteikkel igazolják, hogy a próféta ugyanezt tette.
A Korán sok oldalon írja le az első muszlimok harcát a túlélésért. Ebben a harcban nem mindent hajtottak végre, amint azt most mondják, fehér kesztyűvel. De amint azt Rafael Khakimov, a közismert tatár politológus írja: „Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Medinában a próféta olyan helyzetben volt, ahol az új állam kialakításának speciális problémáit meg kellett oldani, és a középkor messze nem volt az emberiség történetének leginkább humánus időszakától. A próféta tetteit befolyásolta a heves harc a muszlim közösség fennmaradása érdekében."
De ma más idő van, és ostobaság a mai terrorcselekményeket e régi eseményekkel igazolni. Minden attól függ, hogy ki és hogyan olvassa el a Koránt. Ebben láthatod a „vallásban nincs kényszerítés”, „megvan a saját hited, megvan a sajátunk” téziseket, vagy látva azt a gondolatot, hogy el kell távolulnunk a „hitetlenektől”, elmondhatjuk, hogy ez minden időkre vonatkozik.
Mindenki tudja, hogy a Bibliában - mondjuk a Deuteronomyban, a Joshua könyvében - sok szörnyű, kegyetlen jelenet van. Kegyetlensége szempontjából a Korán nem hasonlítható össze ezekkel a szentírásokkal. Ma azonban a keresztények és a zsidók nem beszélnek arról, hogy meg kell ismételni Mózes és Joshua tetteit. De a muszlimok között vannak olyanok, akik azt diktálják, hogy mindenben utánozni kell a prófétát.
R. Khakimov „Gondolj csak az átmeneti és örökkévalókra a Koránban” című munkájában: „Az iszlám nem fog megtenni anélkül a reformációt, amely 1804-ben a Kurszavi-kal kezdődött, és amelyet a Jadidok folytattak. A muszlim gondolkodó, Musa Bigiev (1875-1949) munkáit olvasva, sokat tárnak fel a modern muszlim számára. A kérdés a Korán időbeli értelmezésében szól. A medina korszak verseit a történelemre kell hagyni, anélkül, hogy jelentéseik átkerülnének az emberiség modern állapotába. A Mekkában elküldött versek a tartós igazságok. Van egy Korán levél, amely gyakran középkori ember gondolkodásának lenyomatát hordozza, és ott van a Szent könyv örök szelleme."
Mi a Korán szelleme? Van-e szövetsége a "hitetlenek" terrorizálására és megölésére? Nem, éppen ellenkezőleg, azt mondják, hogy egy békés ember gyilkossága bűn, és bárki, aki akár egy ember életét is megsérti, az egész emberiséget megtámadja. Azt mondja a Korán, hogy egy muzulmánnak nem szabad gondolkodnia és engedelmeskednie a Basajevnek és a bin Ladensnek anélkül, hogy visszatekintne? Nem, a Korán húszszer megismétli, hogy egy igazi muszlimnak meditálnia kell, gondolkodnia kell. Kiált a harag és a gyűlölet? Nem, éppen ellenkezőleg - kedvesség, az emberek iránti szeretet, a megbocsátás.
Ellenfelünk azt fogja mondani: de a Korán a Badr-völgyben, az Uhud-hegy közelében található csatákról, a Medinában és a Khaybarban lévő zsidók elleni műveletekről, az első muszlimok bálványimádók elleni küzdelméről szól, hogy van - nem volt kegyetlenség azokban a napokban? Igen, volt, a muszlimoknak nem kellene szépíteni a történetet, csak azért, mert a Korán megtiltja a hazugságot. De a próféta nem utasította be, hogy gondolkodás nélkül megismételjük mindazt, ami akkoriban történt. Egy muszlim ma nem lovagol a tevevel, nem ír be kalamban, még a Tiltott mecset légkondicionálóval is rendelkezik. Miért kellene a gondolkodásmódunknak a 7. század szintjén maradni?
A Koránban szerepelnek olyan mondatok: „Amikor harcban találkozol hitetlenekkel, karddal a nyakába ütik. Amikor átadják, rögzítsék a foglyok láncait. " Ezeket a szavakat az iszlám kritikusai gyakran idézik a muszlimok kegyetlenségének bizonyítékaként a "hitetlenek" iránt. De ebben az esetben kizárólag arab bálványimádókról beszélünk. Most már eltűntek. Néhány muszlim azonban ezeket a szavakat általában a nem muszlimokra alkalmazandó, mindenkor. Az első muszlimok csatái, a középkori szokások semmiképpen sem szolgálhatnak példaként a terrorunk, a szélsőségesség és az emberek fogságában korunkban.
A muzulmán értelmiség szent kötelessége a Korán tragikus titkának feltárása, vagyis az, hogy út vezet a jóhoz, és a gonosz emberek a gyűlölet útját látják benne. Ennek a rejtélynek a megoldása abban rejlik, hogy a Korán átmeneti és örökkévalóságot tartalmaz, és közöttük, mint az édesvíz és a sós víz, leküzdhetetlen akadályt kell elhelyezni.