Az "Ezeregy éj" könyv minden idők és népek száz legjobb könyvének listáján szerepel. A belőle készült cselekményeket többször színdarabokká, balettekké, filmekké, rajzfilmekké és előadásokká változtatták. Úgy tűnik, hogy mindenki ismer legalább néhány mesét a könyvből, a Scheherazade történetéről nem is beszélve. A huszonegyedik században azonban botrány robbant ki a gyűjtemény körül.
Claudia Ott német orientalista kijelentette, hogy "ezer és egy éjszaka", mivel tudjuk, nem más, mint hamisítás.
A könyv, amely beleszeretett Keletbe
A XVIII. Század legelején Antoine Galland francia orientalista sorozatban kezdte kiadni fordítását az Ezeregyéjszaka című arab mese-gyűjteményből. A cár története, aki kegyetlen gyilkos lett, miután meglátta három hűtlen feleséget, és a vezír lánya, elméjének és végtelen mesekínálatának köszönhetően, akinek sikerült megszöknie a cár kegyetlensége elől, elbűvölte Európát. A sűrű keleti íz, sűrűn keveredik az erotikával, szédül. A nyugatot általános keleti divat söpörte be.
Galland szövegét más nyelvekre is lefordították: németre, angolra, oroszra. Ugyanakkor gyakran erotikus motívumokat és mindenféle trágárságokat tisztítottak meg, ami szélesebbé tette az olvasók körét. A "tisztítás" után a könyveket biztonságosan bemutathatták gyermekeknek és nőknek, és az illusztrált arab mese-gyűjtemény valóban bekerült a jó ajándékok listájába, amelyek szinte bárkit megörülnek. Djinn és peri, varázslók és szultánok, díszes beszéddel, ellentétesen az európai logikával, elragadták az olvasó fantáziáját. A könyv évszázadok óta sláger lett.
Az arab mesegyűjtemény évszázadok óta európai slágerré vált. Illusztráció: Edmund Dulac.
De Galland nem volt az egyetlen fordítója a gyűjteménynek. Az idők folyamán sokan érdeklődtek, hogy néznek ki a mesék eredetiben. Új fordítások jelentek meg arab nyelvről. Az őket előadók pedig felfedezték, hogy nem találják meg az eredeti gyűjtemény összes meséjét, vagy a mesék kissé más kinézetűek, és néha egyszerűen lehetetlen volt Európában népszerű cselekményt találni arab forrásokból, de a forgalomban lévő csodálatos mesék hiányoztak. Nem csináltak belőle botrányt. Gyakran az újonnan találtakat illesztették a Galland által beállított vászonhoz. Az „ezer és egy éjszaka” még mindig két sah testvér és hűtlen feleségük történetével kezdődött az európai olvasó számára.
Promóciós videó:
Claudia Ott német arab arab csak nemrégiben bírálta a gyűjtemény jelenlegi ötletét. A gyűjtemény következő fordításán dolgozott, és felfedezte, hogy az Európában elterjedt változat milyen messzire ment el az eredetitől, az első fordítók és különösen Galland milyen tiszteletlenséggel viszonyultak hozzá.
Az Ali Babáról szóló mese talán teljesen európai fogalom. Illusztráció: Edmund Dulac.
Kezdetnek az eredeti gyűjtemény nem tartalmazott ezer és egy mesét. Valamivel kevesebb, mint háromszázan vannak. Szigorúan véve az "ezer és egy" egyszerűen szinonimája a "sok" kifejezésnek. Ezenkívül Galland erőteljesen torzította a cselekményeket, érdekesebbé téve azokat az európai olvasó számára (őt elsősorban a francia királyi udvar irányította), jobban hangsúlyozva az erotikát és az egzotikát. A mesék számának megszerzéséhez és a következő kötet megjelentetéséhez Galland bekerült a gyűjtési parcellákba, amelyeknek semmi köze hozzá, Galland és kiadója hívei közül néhányan egyáltalán nem haboztak feltalálni ezeket a cselekményeket. Tehát a shahrazadai mesék között Aladdin és Szindbád történetei szerepeltek. Az arab és általában a muzulmán világ csak akkor ismerkedett meg néhány "arab" mesével, miután lefordították őket az európai nyelvekről. Ilyen mesék nagy valószínűséggel- Ali Baba és a negyven tolvaj.
A muszlim keleti kincstár
Általánosságban véve helytelen az "Ezeregyéjszakát" csak az arab irodalom műemlékének tekinteni. Ez a gyűjtemény a "Hezar Afsane" ("Ezer mesék") perzsa könyv evolúciója, Scheherazade pedig iráni karakter. Egy nyugati ember számára valószínűleg nincs különbség, de a perzsa nyelvű és a persokulturális irodalom teljesen önellátó és jól fejlett, nem „csak” egyfajta arab, bár bizonyos kapcsolatban áll vele.
A "Hezar Afsane" fordítását a 10. században készítették Bagdadban, és ott gazdagították az eredeti gyűjtemény perzsa és indiai cselekményei mellett helyi mesékkel, köztük a tisztelt Harun ar Rashid kalifa bagdadi kalandjaival. Új mesék kerültek ugyanarra a célra, mint később az európaiak - az olvasók egyre több új kiadást, újabb és újabb történeteket akartak. Amikor a gyűjteményt Arab Egyiptomban kezdték értékesíteni, új telkeket szerzett, amelyek ma jellemzően egyiptomi jellegűek. Így fejlődött fokozatosan a gyűjtemény klasszikus arab változata, az Ezeregyéjszaka. Feltehetően abbahagyták a változtatásokat és kiegészítéseket, valószínűleg miután a törökök meghódították Egyiptomot.
Az arab gyűjtemény viszont a perzsa feldolgozása. Illusztráció: Edmund Dulac.
A gyűjtemény meséi (természetesen ha pontosabb fordításokat veszünk, mint Gallané), nagyrészt meg lehet ítélni a muszlim világ lakóinak mentalitásának sajátosságait a XVI. Könnyen belátható, hogy bár a különféle társadalmi rétegek képviselői a mesékben járnak el, a cselekmények leggyakrabban a kereskedők körül forognak - korának (vagy inkább a muszlim országokban több korszaknak) a hőse volt a kereskedő; csak a kereskedők után vannak a kalifák, szultánok és fiaik. A gyűjtemény történeteinek többsége a megtévesztés, mint fő fordulópont köré épül, és ezeknek az esetek felében a megtévesztés jó, segít a hősnek egy kellemetlen helyzetből, vagy megmenti az életét. A konfliktust feloldó és békéhez vezető megtévesztés az Ezeregyéjszaka állandó terve.
A gyűjtemény történeteinek másik jellemzője a hősök és a mesemondók (köztük nemcsak Scheherazade) elképesztő fatalizmusa. Minden, ami történik, körvonalazódik, és ettől nem lehet megúszni. Gyakran nem a főszereplő cselekedete menti meg vagy dönti el a sorsot, hanem egy boldog vagy szerencsétlen baleset. Általánosságban elmondható, hogy minden Allah akaratában van, és csak kevés az ember erőiben.
Az eredeti gyűjtemény sok verset tartalmaz, ami jellemző az arab irodalomra. A modern európaiak számára úgy tűnik, hogy ezek a költői beillesztések szinte erőszakkal szorulnak bele a szövegbe, de egy ókori arab számára a költészet idézése vagy hozzáadása általános volt, akárcsak a modern orosz kultúra esetében - valaki más aforizmáit vagy szójátékát idézve útközben.
Különbségek az Ott fordítása és a gyermekkorunk óta ismerős verziók között
A Szovjetunióban született olvasó jól emlékszik az Ezeregyéjszaka kezdetére. Az egyik király felfedezte, hogy felesége hűtlen hozzá. Megölte, és meglátogatta testvérét, a királyt is. Ott fedezték fel, hogy a második király felesége is hűtlen. Aztán a testvérek útnak indultak, és hamarosan egy dzsinnre bukkantak, amelynek felesége arra kényszerítette a testvéreket, hogy alvó férje jelenlétében vétkezzenek a jogával. Dicsekedett azzal is, hogy több száz szeretője volt két királya előtt.
Az egyik testvért, Shahriyart megőrjítette a kaland. Hazatért és ott minden nap új lányt vett feleségül, egész éjjel szórakozott vele és másnap reggel kivégezte. Ez addig tartott, amíg feleségül nem vette vezére, Scheherazade tudósát és gyönyörű lányát. Minden legális este (egy muszlim nő nem mindig tudott ágyat megosztani a férjével) mesélt neki, és amikor az emlékére az összes mese véget ért, kiderült, hogy már három fiuk született. Shakhriyar nem kezdte el megölni, és valójában látszólag valahogy jobban érezte magát. Már nem hitte, hogy minden nő alattomos áruló.
Leggyakrabban a gyűjtemény meséiben hősként vándor kereskedőként találják meg. Illusztráció: Edmund Dulac.
A Claudia által biztosított változatban nincs két testvér-király. Egy bizonyos indiai király olyan jóképű volt, hogy nem fáradt el attól, hogy csodálja magát a tükörben, és megkérdezze alattvalóit, van-e szebb a világon. Ez addig tartott, amíg az egyik öregember el nem mesélte a királynak egy gyönyörű fiatalságot, egy horasani kereskedő fiát. A király ajándékokkal csalogat magához egy fiatal horasani férfit, ám útközben elvesztette szépségét - elvégre közvetlenül távozása előtt rájött, hogy fiatal felesége hűtlen hozzá. Indiában azonban a fiatalember szemtanúja a királyi ágyas hűtlenségének, és újra örömmel virágzik, hogy nem ő az egyetlen ilyen nyomorult és ostoba. Aztán felfedi az árulóról és a királyról az igazságot. Továbbá a vászon visszatér arra, amit tudunk, de a Scheherazade nem a Szindbád történetével kezdődik. Általában a Claudia által lefordított mesék némelyike ismeretlennek tűnhet, és néhány - eltorzultnak,különböző ékezetek és egyéb részletek vannak. Nos, ha Ott valóban megpróbálta a lehető legszorosabban lefordítani a gyűjteményt értelemben és formában, akkor Galland sokkal jobban felfújta Európát, mint azt eleinte el tudnánk képzelni, és van egy teljesen külön irodalmi emlékműnk - az ezres és egy éjszakás európai mesegyűjtemény minket, ahogy az európaiak látták (mert nagyon látni akarták) a muszlim keletet. Talán fel kellene kerülnie a "Leghíresebb irodalmi hamisítványok, amelyek szinte mindenki hitelesnek hitték" listáját, mint például a Hitler-naplók. Lilith Mazikinaés van egy teljesen külön irodalmi műemlékünk - az "Ezeregy éjszaka" című európai mesegyűjtemény, amely feltárja előttünk, hogy az európaiak miként látták (mert nagyon szerették volna látni) a muszlim Keletet. Talán a „Leghíresebb irodalmi hamisítványok, amelyek szinte mindenki hitelesnek hitték” listáját kellene feltüntetnie, mint például a Hitler-naplók. Lilith Mazikinaés van egy teljesen külön irodalmi műemlékünk - az "Ezeregy éjszaka" című európai mesegyűjtemény, amely feltárja előttünk, hogy az európaiak miként látták (mert nagyon szerették volna látni) a muszlim Keletet. Talán a „Leghíresebb irodalmi hamisítványok, amelyek szinte mindenki hitelesnek hitték” listáját kellene felvennie, mint például a Hitler-naplók. Lilith Mazikina