Jézus keresztre feszítése a kereszténység és a nagypéntek egyik legismertebb képe. A jövő hét megközelítése pedig jelentőssé teszi ezt az eseményt. De volt-e keresztre feszítés, és miért ölték meg Jézust ilyen módon?
Meredith Warren, a Sheffieldi Egyetem bibliai és vallástudományi előadója azzal érvel, hogy a meglévő jelentések nagyon ellentmondásosak - függetlenül attól, hogy Jézust valóban szögezték-e vagy csak a keresztjéhez kötötték. A szakember szerint a Jézusról szóló történeteket a hagyomány diktálhatja. Néhány korai evangélium, például Tamás evangéliuma, nem tartalmazza Jézus keresztre feszítésének történetét, inkább tanulmányi éveit részesíti előnyben.
De Jézus kereszten való halála egyike azoknak a dolgoknak, amelyeket mind a négy kánoni evangélium elfogad. Máté, Márk, Lukács és János egyaránt magában foglalja a keresztre feszítés tényét, mindegyikük kissé másként értelmezi azt. Az Újszövetség egyik evangéliuma sem említi, hogy Jézust keresztre szegezték vagy kötötték-e. János evangéliuma azonban arról számol be, hogy sebek vannak a feltámadott Jézus kezében.
Ez a rész vezethetett az értelmezés hagyományához, amikor Jézus kezét és lábát a keresztre szegezték, és nem kötötték rá. Péter evangéliuma, egy nem kanonikus evangélium a Kr. U. 1. – 2. Századból, a 21. versben külön leírja, hogy Jézus halála után hogyan szedték le a körmöket a kezéről. Péter evangéliuma is ügyesen vezeti be a keresztet, mint a szenvedélyes elbeszélés aktív karakterét.
A 41–42. Versekben a kereszt azt mondja, hogy saját hangján szól Istenhez: „És hallottak egy hangot az égből, amely ezt mondta:„ Felhívtátok az alvókat? És lehajolva a kereszten azt mondta: - Igen.
A hagyomány egyértelműen kiemelkedő fontosságú e szöveg szempontjából. Az elmúlt években néhány ember azt állította, hogy megtalálta azokat a szögeket, amelyek megfeszítették Jézust. A bibliai tudósok és régészek pedig minden alkalommal helyesen igazolatlannak minősítették a bizonyítékok feltételezéseit és téves értelmezését. Érdekesség, hogy a körmökkel való szúrás ténye továbbra is fennáll, annak ellenére, hogy a legkorábbi evangéliumok nem említik a keresztre szegezett Jézust.
Nem meglepő, hogy a keresztényeknek egy kis időbe telt, mire átfogták Krisztus képét a kereszten, mivel a keresztre feszítés megalázó módja volt a halálnak. Ami meglepő, hogy a keresztre feszítést korábban bemutatták. A legkorábbi képeknek azokat az igazságos ikonokat tekintettük, amelyek jól ismertek és Jézus halálát dicsérik. De, mint később kiderült, később jelentek meg, mint a keresztények gúnyos graffitik, amelyek a 2. századra nyúlnak vissza.
Alexamenos graffitójának hívják őket - a képen egy olyan alak látható, amelyen egy szamár feje van egy kereszten, a következő szavakkal: "Alexamenos imádja Istenét". Ez nyilvánvalóan a régiek közös hibája volt, mivel Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) és Tertullian (Apology 16.12) ezt megerősítik. Mivel a graffito nyilvánvalóan nem keresztény volt, ez a kép arra enged következtetni, hogy a nem keresztények a 2. század elején ismerték a keresztény hit néhány alapvető elemét.
Promóciós videó:
A drágakövek, amelyek közül néhányat mágikus célokra használtak, a keresztre feszített Jézusról készített korai képeinket is kísérték.
Egy darab faragott jáspis a 2-3. Századból varázsszavakkal körülvett keresztet ábrázol. A keresztre feszítés másik nagyon korai példája megtalálható a karneol, egy gyűrűbe helyezett gyöngyszem felületébe vájva. A tudósok úgy vélik, hogy Constanta gyöngyszeme a Kr. U. 4. századból származik. A képen úgy tűnik, hogy Jézus kezei nincsenek a kereszthez szegezve, mivel természetesen leomlanak, mintha a csukló köré lennék kötve.
Mivel az ókor bizonyítékai nem adnak egyértelmű választ arra a kérdésre, hogy Jézust keresztre szegezték-e vagy kötötték-e, Krisztus ábrázolásának hagyományát közös kép diktálja. Azok, akik látták a Krisztus szenvedése című filmet, emlékezni fognak arra, hogy Mel Gibson rendező mennyi időt szentel csak a keresztre szegezett Jézus cselekedetének - akár 5 percig is. Tekintettel az evangéliumi keresztre feszítés viszonylagos hallgatására, ez grafikus ábrázolásként talál kiutat.
Azon kevés filmek egyike, amely nem mutatja be Krisztus keresztre feszítésének tényét, a Monty Python élete, amely keresztre feszítve a keresztre feszítés több áldozatát mutatja be, kivéve magát Jézust. Végül Konstantin császár büntetésként fejezte be a keresztre feszítést, nem etikai okokból, hanem Jézus iránti tiszteletből.