A „Kosmopoisk” kutató egyesület irkutszki fiókjának („Stilet” csoport) résztvevői tanulmányt és éjszakai őrzést végeztek az Olkhon-szigeten található Khuzhir Helyi Lézeres Múzeumban. A múzeumépület rendellenes eseményeiről több alkalommal beszámoltak.
Alapvetően a körülbelül egy évszázaddal ezelőtt élt Odegon sámán dolgaihoz kapcsolódtak, amelyek ma a múzeumi kiállításhoz tartoznak. A helyi sámánok a paranormális tevékenységek megjelenését egy jurtával is társítják, amely az egyik kiállítás.
A múzeum igazgatója, Kapitolina Nikolaevna elmondta a csoport szakértőinek számos rendellenes epizódot, amelyek valamilyen módon kapcsolódnak a Revyakin Múzeumhoz, és mindenekelőtt az Odegon sámán szent tárgyainak állásához. Az egyik sámán, ezeket megvizsgálva, elmesélte a múzeum munkatársainak Odegon halálának állítólagos történetét. Elmondása szerint őt a "fekete sámán" tekintete ölte meg, aki egyfajta "energia csapást" okozott neki.
Halála után testét megégették, de a sámán nőhez tartozó karkötőket és gyűrűket, valamint lójának hevederét megőrizték. A múzeum munkatársai szerint újabb rejtélyes esemény történt a jól ismert baikál sámánnal, Valentin Khavdaev-kel, aki a múzeumot látogatotta fel a kiállítás felszentelésére.
Amikor a kezét a kirakat üveglapjára helyezte, a kirakaton gyűrű formájában lerakott dolgok spontán módon kezdtek mozogni, és végül összezavarodtak. A szomszéd fiú szintén tanúja volt ezeknek a mozgalmaknak. A sámán elmagyarázta, hogy a dolgokat nem szabad megérinteni, tiszteletet mutatva Odegon sámán akaratának.
Kapitolina Litvinova egy másik figyelemre méltó esetről is beszélt. Az irkutszki sámán a sámanka szikla felé ment, és magával vitt egy Odegonhoz tartozó nyílhegyet, ahogyan azt állította: "próbálja megidézni a szellemét". Előző nap tisztító szertartást tartott a múzeumban, amelyen a munkavállalók is részt vettek. A sámán ugyanakkor nem engedte, hogy vele megy a sziklára, mondván, hogy az idegenek jelenléte mind a számuk, mind pedig a sámán számára balesethez vezethet.
Kapitolina Litvinova - Múzeum igazgató
Promóciós videó:
Amikor a sámán a sziklához ment, az időjárás hirtelen romlott, zivatar kezdődött, zivatar kíséretében, annak ellenére, hogy a nap első fele napos volt. A tisztító szertartáson részt vett két alkalmazott megmagyarázhatatlan félelmet szenvedett este. Kapitolina Litvinova elmondta, hogy kutyája éjjel rendkívül rémültnek tűnt, és nem hagyta el a tulajdonosát.
Körülbelül ugyanabban az időben egy másik múzeumi alkalmazott hirtelen felébredt és rájött, hogy leesik az ágyból. A szertartás egy másik résztvevője váratlanul felébredt, de nem érezte a félelmet. A múzeum mellett lakó nő elmondta, hogy "átlátszó fehér nőt" látott a múzeum tornácán ülve, aki aztán a Shamanka szikla felé indult. Ez a tanú mentális betegségben szenved, azonban a múzeum igazgatója szerint ez nem teszi szavai kevésbé megbízhatóvá: egyedül alig tudott volna ilyen leírást kidolgozni …
Másnap a sámán azt mondta, hogy az Odegon szellemének felhívására szolgáló szertartást sikeres koronázta. Odegon azt mondta, hogy elégedetlen azzal, hogy elválasztják a lótól (valójában a hozzá tartozó ló hámja egy másik ablakban volt, nem pedig a saját dolgai mellett). Azt is megkövetelte, hogy áldozzanak fel egy kosat, de ők nem tették ezt meg, helyettesítve a véres áldozatot tejáldozattal.
Érdemes megjegyezni, hogy az "átlátszó nőt" a helyi iskolás lányok is láthatták, amikor később visszatértek egy diszkó után. Közeledtek a múzeum épületéhez, és szinte azonnal észrevették a lépcsőn ülő nőt. Kezdetben nem tudtak róla, hogy szellem lehet. De amikor a nő felállt és a falon átment a múzeumba, az iskolás lányok ijedten elmenekültek.
Egy másik epizód társul az ortodoxia képviselőjéhez. Egyszer Oleg atyja és édesanyja, Larisa jött a múzeumba Irkutszkból. Nagy házban maradtak a barátokkal. A múzeum látogatásakor a pap különféle kultikus tárgyakat nézett meg, amelyek a sámánizmussal és a buddhizmussal kapcsolatosak, a kezükbe vették és egyszerre kereszteltették őket. Ugyanezen az éjszakán az ismeretlen "barabashka" nem engedte őket aludni. Amint a pap és felesége elaludni kezdett, valaki kopogtatni kezdett az ajtón.
Nem lehetett senkit megtalálni, a kopogás egész éjjel folytatódott. A kereszt jelére adott hasonló reakció egy másik alkalommal jelent meg, amikor Kapitalina Nikolaevna maga átlépte az ajtók zárait, hogy megvédje a múzeumot a tolvajoktól. Aznap este szolgálatban volt a múzeumban, és félelmetes álma volt, hogy a sápadt nők fehér köpenyben repülnek a múzeum körül. Egy másik alkalommal, már a valóságban, Kapitalina Nikolaevna az jurta állvány területén ismeretlen képet látott, hasonlóan a vízből származó emberhez.
A múzeum igazgatója emlékezett egy másik furcsa eseményre is, amely már a házában történt, de a múzeum kiállításaival volt összekapcsolva. Az egyik téli időszakban Kapitalina Nikolaevna különösen értékes kultuszokat vitt haza a sámánizmushoz, a buddhizmushoz és az ortodoxiahoz. Egy este a kutya nagyon furcsán viselkedett, felkérte, hogy menjen be a házba, és egyértelműen fél valamitől.
Később este a folyosón, ahol a múzeum kiállításai hátizsákban lógtak, valami hevesen morgott. A nő egyedül volt otthon, és úgy döntött, hogy nem ellenőrzi, mi történik ott. Szavai közül azt sejtette, hogy ez a "gonosz szellemek" intrája volt, és a régi szokás szerint erősen esküdni kezdett (életében először). Egy rész szőnyeg után a kopogás megállt. Másnap reggel a nő észrevette, hogy a bejárat küszöbének egy részét a padlóról kiszorították.
Ennek eredményeként a kapott adatok elemzése rámutat arra, hogy a Revyakin Múzeumban a szokatlan események következetessége, gyakorisága ritkán látható. Sőt, köztük jelentős, több éves időintervallumok vannak. Az Otsevids történeteiből egyértelművé válik, hogy a múzeumban vagy annak közelében lévő rendellenességek bizonyos vallási tevékenységekre (kiállítások, múzeumi kastélyok átlépése, sámán nő szellemének hívása) vagy a vallásos képviselők (sámánok, ortodox papok) jelenlétére reagálnak. Ez egyfajta kezdeményező eseményként működik.
Az Irkutszk-Kosmopoisk szakértői csoportok többször is meglátogatták a Revyakin Múzeumot - 2014. július 25-én és augusztus 2-án. Az első látogatás célja a múzeum munkatársainak meghallgatása és műszerek mérése volt. Megalapoztuk azt a hipotézist, miszerint számos környezeti tényező kapcsolódhat az érzékeny egyének hajlamához bizonyos rendellenes érzéseket tapasztalni, ideértve a szellemek látásaival járókat is.
Ezen tényezők egyike a különböző frekvenciatartományok elektromágneses mezőjének (EMF) ingadozása. Úgy gondolják, hogy az EMF bizonyos változásai befolyásolhatják az ember fiziológiai állapotát, ezáltal provokálva a szellemeket.
Az ultra-alacsony és az ultra-magas frekvenciák EMI-méréseit a múzeum egész területén végezték. Különös figyelmet fordítottak az Odegon sámán standjára. Ennek eredményeként nem találtunk szignifikáns háttérfelesleget vagy egyéb rendellenes eltéréseket. Igaz, a múzeum bejáratához legközelebb eső egyik csarnokban a gaussométer rövid távú töréseket rögzített, amelyek akár 15 milligusz (1500 nT).
A 2014. augusztus 2–3-i éjszakai őrzés során a Cosmopoisk kutatócsoport tagjai teljes audiovizuális ellenőrzés alatt vették a múzeumot. A megfigyelés idején az összes helyiséget hatástalanították. Nem regisztráltak tevékenységet, de a kutatók szerint érezték valaki jelenlétét.
A „Cosmopoisk” résztvevői különféle kérdéseket próbáltak feltenni a szellemektől, de egyetlen eset kivételével nem kapták meg a választ: válaszul arra a kérdésre, hogy ideje volt-e a kutatók távozni, kopogtattak, emlékeztetve a padlóra ütő faszemélyzetre. Talán van néhány bizonyíték a szellemek jelenlétéről a múzeum helyiségeiben a videofelvételekben, amelyeket a közeljövőben elemezni terveznek.
Az elektromágneses mezők tényezőjén kívül számos szakértő rámutat számos olyan pszichológiai és mentális tényező és hozzáállás kombinációjára, amelyek képesek bizonyos reaktív folyamatokat kiváltani kis társadalmi csoportokban, ezáltal provokálva a paranormális megfigyelések időszakos eltörését. Ezekbe a társadalmi csoportokba tartozik valószínűleg az emberek (munkások, sámánok, helyi lakosok) közössége, akik a Revyakin Múzeumhoz kapcsolódnak. Az itt felsorolt tényezők lehetnek a sámánizmus történelmi hite és a szemtanúk természetfeletti, pszichofizikai állapota, a lehetséges szokatlan események várhatósága stb.
Mindenesetre az egyszeres műszermérések és az éjszakai őrszolgálat nem engedik megszólalni igenlően, vagy tagadni a hely rendellenességét. Részletesebb megfigyelésekre, értékelésekre és további mérésekre van szükség a múzeum épületében.