Ha szerinted mindenki undorító, akkor lehet, hogy te vagy a probléma - mondja Eric Schwitzgebel, a Riverside-i Kaliforniai Egyetem filozófiaprofesszora és A tudatosság rejtélyei című könyv szerzője.
Itt van, amit valószínűleg nem tettél meg ma reggel: Nézz a tükörbe, és kérdezd meg magadtól: Szamár vagyok?
A kérdés ésszerűnek hangzik. Valódi seggfejek vannak a világon, és közülük sokan meglehetősen magas véleménnyel vannak erkölcsi tulajdonságaikról - nos, vagy legalábbis nem rosszak. Nem tartják magukat szamárságnak, mert ez az öntudat nem könnyű.
Például az emberek azt mondják, hogy beszédesek. Beszédesnek lenni többé-kevésbé rendben van, fenntartottnak lenni többé-kevésbé rendben is, és akárhogy is, a beszédességének mértéke mindenki számára elég nyilvánvaló. A beszédesség önértékelése általában megfelel mások értékelésének és objektív értékeléseknek. Ugyanakkor a kreativitás például sokkal értékelőbben terhelt tulajdonság - ki nem tartja magát kreatívnak? Sokkal nehezebb értékelni is. A Wazir-modell szerint alacsony az összefüggés az önértékelés, mások értékelése és a pszichológusok azon kísérletei között, hogy objektívan értékeljék a kreativitást.
A kérdés: "Valóban arrogáns seggfej vagyok?" nagyon értékelően terhelt, ezért rendkívül motivált arra, hogy egy kényelmes és kívánt választ kapjon: "Nem, természetesen nem!" Szamárságnak az a tulajdonsága sem nyilvánvalóan észrevehető, hogy van elég helyed a bizonyítékokat neked megfelelő módon értelmezni: "Nos, igen, kicsit durva voltam a csapos ellen, de megérdemelte, mert elfelejtett dupla adagot önteni nekem."
Gyanítom, hogy nincs összefüggés az emberek szamárságnak gondolkodásuk és a seggfej tényleges mértéke között. Néhány különösen arrogáns seggfej tudhatja, hogy seggfej, mások jóképűnek tekinthetik magukat. Néhány igazi cuki teljesen tisztában van azzal, hogy milyen csodálatosak, míg mások nagyon alacsony véleményen vannak erkölcsi tulajdonságaikról.
Van egy másik akadálya az öntudatnak, mint seggfejnek: nem értjük teljesen a koncepció lényegét - legalábbis még nem. Nincs hivatalos tudományos meghatározás, amely lefedné a "seggfej" kifejezés általános használatának teljes körét egy olyan srác számára, aki elvág téged az úton; tanár, aki véletlenül megalázza a diákokat; és egy kolléga, aki bármely találkozót leszámolássá változtatja.
Promóciós videó:
A nárciszták jelentősebbnek tartják magukat, mint a körülöttük élők, ami egyértelműen vagy hallgatólagosan jellemző a seggfejekre. A nárcizmus mégsem egészen ilyen, mivel magában hordozza azt a vágyat is, hogy a figyelem középpontjába kerüljünk, ami nem mindig a seggfejek esetében van. A machiavelli vonásokkal rendelkező emberek általában úgy kezelik a körülöttük élőket, mint eszközöket, amelyeket előnyükre használhatnak - a seggfejek is ezt teszik. Pedig ez sem teljesen ugyanaz, mivel a machiavellianizmus tudatos cinizmust von maga után, míg a seggfejek gyakran nincsenek tisztában önző törekvéseikkel. A pszichopátiás vonásokkal rendelkező emberek önzőek és szívtelenek - akárcsak a seggfejek, de még mindig hajlamosak az impulzív és kockázatos viselkedésre, míg a seggfej számító és óvatos lehet.
Egy másik kapcsolódó fogalom a söpredék fogalma, amelyet Aaron James filozófus, a Kaliforniai Egyetem, Irvine nemrégiben vázolt fel.
Seggfej lehetsz, és arrogánsan és durván viselkedhetsz, még akkor is, ha ez nem jelent különösebb előnyöket.
Ilyen akadályok nélkül mit kell tennie egy leendő seggfejnek, ha helyes értékelést akar adni magának?
A probléma megoldásának első lépése az, hogy világosabban meghatározza magának, hogy milyen seggfejnek lenni. Úgy gondolom, hogy az őrületet teljes értékű tudományos kutatáshoz méltó kategóriának kell elismerni. A "seggfej" szó tág és hasznos. Nagyon valóságos jelenséget ír le, amely nem illeszkedik más pszichológiai fogalmakhoz. A seggfejek olyan emberek, akik bűncselekményben nem becsülik mások érdekeit, más embereket a manipuláció eszközeként vagy bolondként kezelnek, és nem egyenrangúak az indulatukban és az értelemben. Seggfejnek lenni bizonyos értelemben tudatlanságot jelent - nem tudni más emberek értékét, gondolataik és terveik jelentőségét, elhanyagolni vágyaikat és véleményüket, nem megbocsátani látszólagos alacsonyabbrendűségüket.
Amikor seggfej vagy, az étteremben egy pincér nem potenciálisan érdekes ember, egyedi személyiséggel, életrajzzal és célokkal, amelyek közel állnak hozzád. Ő csak egy eszköz arra, hogy élelmet nyújtson neked, vagy egy alacsony fizetésű bolond, akire haragudni lehet.
A muda fogalmunk kiegészítéseként hasznos az ellenkezőjét, a milah-t is figyelembe venni. Valószínűleg ismer pár ilyen embert - figyelmesek más emberek igényeire és érdekeire, aggódnak mások gondolatai és preferenciái miatt, konfliktus esetén pedig készek beismerni, hogy ők a hibásak, és nem a másik oldal.
Valószínűleg nincsenek tiszta seggfejek vagy tiszta cicák. Több évtizedes pszichológiai kutatás kimutatta, hogy szinte mindenki a tulajdonságok összetett keveréke, és sok változó tényező befolyásolja őket. De hol vagy pontosan a seggfejtől az aranyosig terjedő skálán? És azt is, hogy milyen helyzetekben és milyen emberekkel kapcsolatban? Talán mi sem határozza meg jobban az erkölcsi jellemedet, mint a seggfej mértéke. Ez kulcsfontosságú viselkedés másokkal szemben.
Két akadálya van annak, hogy megvalósítsuk sárosságát.
Amint félelem és szégyen gyötör a valakivel szembeni esetleges csúnya viselkedés miatt, éppen ebben a pillanatban, e kínok miatt, felismeri ennek a személynek az érdekei és értékei legitimitását, felfogja őt veled kapcsolatban erkölcsi jogokkal rendelkező emberként nem eszközként vagy bolondként. És itt legalább egy pillanatra abbahagyja a seggfej.
Furcsa módon a cifrákat aggasztja a legjobban az a tény, hogy seggfejként viselkedhetnének - ők aztán elpirulva bocsánatkéréssel fordulnak hozzád nem ilyen és szörnyű viselkedésük miatt. Épp ellenkezőleg, semmi sem olyan idegen a megrögzött seggfejtől, mint a bocsánatkérés és a szégyentől való elpirulás képessége.
Természetesen, ha vigasztalja magát ezzel a gondolattal, és azt gondolja: "Nos, mivel aggódom, ha seggfej vagyok, és most is éppen ebben a témában olvasok cikket, akkor tényleg nem vagyok seggfej!" és ezért abbahagyja az aggodalmat, pontosan ebben a pillanatban megint könnyen megkockáztatja, hogy seggfejré váljon.
Valószínűleg az egyik legfontosabb módja az erkölcsivé válásnak az, ha nyíltan meghallgatja mások erkölcsi jellemének kritikáját. A seggfejnek nem könnyű. Mivel a seggfej nem hajlandó másokat intelligenciájában vagy erkölcsi jellegében egyenrangúnak tekinteni, a kritikát ritkán veszi konstruktívan. Hogyan veheti komolyan, amit egy hangszer vagy egy hülye mond neked? Miért támaszkodhat a veled kapcsolatos kritikus elképzelésre? Valószínűleg a seggfej elutasítja a kritikát, maga is megtámad, eretnekséget kezd hordozni, dühében elrohan - vagy mosolyog és lő.
De a seggfej természeténél fogva nem hallja a lelkiismeret hangját.
Ha az iszap lényege, hogy képtelen figyelembe venni más emberek érdekeit, akkor az öntudatnak van egy másik, nem nyilvánvaló módja - nem önmagába, hanem másokra kell figyelni. Ahelyett, hogy a tükörbe bámulna, forduljon el tőle, és figyeljen azokra a színekre, amelyeken a világ festett.
Ha állandóan ilyen világot lát, rossz hírem van az Ön számára. A legtöbb ember nem így látja a világot, és a valóságban a világ nem ilyen. Perverz felfogásod van. Minden szempontból szamár vagy.