Az ókorban az emberi áldozatot tartották a mennyei (vagy földalatti) hivatal elérésének leghatékonyabb módjának, így a rituális gyilkosságok szinte mindenütt elterjedtek. Így vagy úgy, az összes ősi civilizáció megkülönböztette önmagát, de a felsorolás elsőként általában a Kolumbus előtti Amerika népeit idézik fel - az inkákat, a majákat és különösen az aztékokat, akik az emberi áldozatot grandiózus rituális előadásokká változtatták.
A második a sorban valószínűleg a kelták lesz. Mögöttük a vikingek és a németek állnak. Minél látványosabbak a rituálék, annál hosszabb ideig emlékeznek rájuk: "a fonott emberről", a "véres sasról" … Oroszország és Kelet-Európa sem maradt el: "A szlávoktól származó emberáldozat" kérésére a Yandex csaknem 20 millió eredményt ad ki - ma népszerű téma a vita tárgyában. Az ókori görögök és rómaiak olyan szorgalmasan alkották meg civilizált képüket, hogy a rituális gyilkosságok eseteire ezekben a kultúrákban gyorsan csak a szakértők emlékezhetnek, de voltak.
Afrika, ókori Egyiptom, India, a Közel-Kelet, egy koreai lelet (bár ebben az esetben az úgynevezett "építési áldozatról" beszélünk, amely még azokban a kultúrákban is megtalálható, ahol nincsenek tömeges áldozatok jelei) - az emberi életet mindenhol biztonsági riasztóként alkalmazták az istenekkel és az ősökkel folytatott kommunikáció módja. De a fentiek mindegyike (talán az aztékok kivételével) távol áll az ősi kínaiaktól.
Amikor 1928-ban ásatások kezdődtek Yinxuban (szó szerint - "a Yin állam romjai"), kevesen számítottak arra, hogy a munka évtizedeket vesz igénybe, és a leletek szó szerint iszonyatosan érdekesek lesznek. Yinxu a Shang-dinasztia utolsó fővárosának romjai, amely Kínát az ie 16-16. Shang nem a legősibb kínai dinasztia, de az első, amelynek létezését mind írott források, mind számos régészeti lelet megerősíti. A Shang uralkodók hatszor költöztették fővárosukat helyről a másikra, de ez utóbbi, amelyet ma már a szerény becenéven ismerünk "Yin romjai", a modern Henan tartomány területén, Anyang város közelében található.
Valamikor a Yinxu-ban végzett ásatások oka az 1899-ben itt talált szokatlan műtárgyak voltak: jövendőmondó csontok. Inkább titokzatos, régi feliratokkal rendelkező csontokat találtak itt korábban, de teljesen más területen használták őket - a malária és a szúrt sebek csodaszereként. 1899-ben az ősi leletek először a tudósok kezébe kerültek, meghatározták valódi céljukat, és a furcsa leletek értéke a kutatás előrehaladtával egyre inkább nőtt - az orákulum csontjai kimeríthetetlen információforrásnak bizonyultak. Az ökörcsontokba vésett hieroglifák és a teknőshéjak ma már a kínai írás legrégebbi formája. A feliratok megfejtése segített helyreállítani a Shang-dinasztia uralkodóinak teljes fáját, és többek között nagyon szokatlan részleteket tudhatott meg a 3100-3600 évvel ezelőtt létező állam életéről.
Kút Yinxuban, teknőshéjakból készült, jósló csontokkal. Fotó: Xuan Che / Wikimedia Commons
Az ásatás előrehaladtával a tudósok képesek voltak összefüggésbe hozni az orákulumcsontok tartalmát a helyszínen található régészeti leletekkel. Az eredmény sokkoló volt.
Yinxuban még folynak az ásatások, az ókori város soha nem szűnt meg csodálkozni a tudósokon. „Ez minden szempontból csodálatos hely. Az építészeti szerkezetek feltűnőek a gigantikus méreteikben, valamint általában az építkezés méretében. Csak az utóbbi években számos gyönyörű bronz- és csontmintát találtunk, beleértve az orákulum-csontokat is”- mondta Christina Cheung, a kanadai Vancouveri Simon Fraser Egyetem bioarheológusa a LiveScience-nek, és a Yinxu-feltárás legújabb tudományos munkájának vezető szerzője.
Promóciós videó:
Christina Cheng különlegessége a bioarcheológia, és a Journal of Anthropological Archaeology folyóiratban júniusban megjelent tanulmány egészen másfajta leletekre vonatkozik: emberi maradványokra.
A régészek hatalmas tömegsírokat fedeztek fel Yinxuban, szép helyen, az ókori fővárosban. A sírok többségében 10, 30 és 50 ember maradványai voltak. A tudósok észrevették, hogy a jövendőmondó csontok feliratai ugyanazokat a számokat említik, amikor emberi áldozatokról van szó, cserébe a felsőbb hatalmak véleményével egy adott kérdésben.
A rituális áldozatok tömeges temetése Yinxuban. Fotó: Wai Lit / Flickr.com
A tavalyi adatok szerint a "Yin romjainál" talált áldozati emberi maradványok száma elérte a 10 ezret. Az elmúlt évben a számok megváltoztak: most a tudósok 13 ezer emberről beszélnek, akiket rituális szertartások során öltek meg és temettek el Yinxuban. Természetesen nem egyszerre: a kutatók úgy vélik, hogy a 255 év alatt annyi áldozat "halmozódott fel", hogy a Shang-dinasztia fővárosa ezen a helyen található.
"A királyi nekropolisz területén legalább 3000 feláldozott ember maradványait találtuk meg, és még többet - a királyi palota feltárása során" - mondja Cheng. És ez csak Yinxuban, a Shang-dinasztia utolsó fővárosában van. A kutatók hasonló tömegsírokat találtak megcsonkított emberi maradványokkal az ókori kínai állam más városaiban.
A régészeti leletek szerint az ókori Kínában évezredek óta emberi diktálást folytattak három dinasztiában - Hszia, Szang és Zhou, egymást felváltva. A legaktívabb "adományozók" minden jel szerint a sán uralkodói voltak. Egy-egy áldozati szertartáson átlagosan ötven embert öltek meg. A legnagyobb áldozat során egyszerre 339 ember vesztette életét.
Christina Cheng szerint a Shang-korszakban két fő emberáldozat-típus létezett: Rensheng és Rensun. A régészek gyakran találnak remek temetkezési ajándékokat Rensun áldozatainak sírjaiban (nagyjából lefordítva ez a kifejezés „társ embereket” jelent), és a temetések kontextusa azt sugallja, hogy a Rensun áldozatai főként a késő arisztokraták és befolyásos tisztviselők szolgái vagy rokonai voltak.
A nekropolisz emberi áldozatok temetésével Yinxuban. Fotó: beibaoke / LiveScience
A Rensheng-áldozatok maradványai egészen másképp néznek ki (ezt a kifejezést szinte szó szerint „emberi áldozatként” fordítják): szinte mindegyiket rettenetesen megcsonkítják, a testeket csoportos sírokba temetik, és a temetkezési tárgyak vagy hiányoznak, vagy csak nagyon kevés.
Szinte az összes Rensheng jóslat volt, amelyre nagy szükség volt a Shang-korszakban. Mivel a jóslási csontok és az emberi áldozatok közötti kapcsolat nem a legnyilvánvalóbb, érdemes pontosan elmagyarázni, hogy a jóslás folyamata hogyan zajlott.
A Shang-dinasztia minden királyának állandóan létfontosságú kérdései voltak: például kívánatos lenne-e a szellemeknek, hogy megmentsék az uralkodót az elviselhetetlen fogfájástól, vagy gazdag termést adjanak-e.
A jósnő megfelelő adathordozón (egy bika vagy plasztron vállpengéjét, a teknős alsó héját használva) kivágta (később leírta) a kérdést, majd repedések megjelenéséig melegítette a csontot vagy a héjat, majd a repedések mintájára "lefordította" a szellemvilág válaszát. Általában a választ (eredményt), valamint a dátumot kérdéssel rögzítették a médiában - minden hivatalos, még mindennapi is, archívumok és jelentések számára.
Shang-kori orákulumcsont, amelyet egy ökör lapocka alkotott. Fotó: thinkco.com / Lowell Georgia
Az emberi áldozatok szerves részét képezték a folyamatnak: számukat, valamint a szellemek számára legkedvezőbb megölési módszert (a tudósok 12 különböző módon számoltak, mindegyikre külön kifejezést használtak) gyakran feltüntették magában a kérdésben. Az áttekinthetőség kedvéért íme néhány példa a jóslási csontok kérdéseire:
- Elfogadnak-e a szellemek "tan" módszerrel megölt húsz ember áldozatát? [Felvett eredmény] Harminc embert mutattak be a szellemeknek, és az eredmény rendkívül kedvező volt.
- Felségének le kell fejeznie az áldozati népet. Jóváhagyja a parfüm? [Felvett eredmény] yǐchǒu (dátum) napján emberáldozatokat hoztak a Fa módszerrel, és egy tehenet leöltek.
- Elfogadják-e az áldozatokat azon a napon, amikor wù (dátum) életben temetik őket? [Felvett pontszám] Esett a bǐngwǔ (dátum) napon.
- Megkérdezzük: adnak-e eszetek a szellemektől, ha a bǐngxū (dátum) napján a nőket feláldozzuk, megégetve őket?
- Vajon kedvező lesz-e a válasz, ha xīnyǒu (dátum) napján kioltás útján áldozatot hozunk?
Az említett "tan" módszer azt jelenti, hogy az embert halálra veréssel kell megölni, a "fa" módszert - levágják a fejét (a jóslási csontok nyilvántartása alapján a lefejezés volt a legnépszerűbb). Az áldozatok kivégzésének teljes listája, amelyet a tudósok állítottak össze az orakuláris csontok megfejtésével kapcsolatban, a következőképpen néz ki: lefejezés, a test feldarabolása / kettévágása, testrészek négyzetre osztása vagy fokozatos halálra vágása, halálra verés, agyonnyomozás, életben temetés, fulladás, égés, forrásban lévő vízben forralás, halál a perzselő naptól vagy a már elhalt nyílt testek "száradása" a nap alatt rángatózó állapotig, halál a fenti módszerek bármelyikétől, majd a testek temetkezés nélküli hagyása
A 12 áldozati módszer egyikének megválasztása a címzettől és a céltól függ. A címzettek az ősök szellemei voltak, mint szent őrök és államvédők, uralkodók, családok stb., Valamint a természet szellemei - főként időjárási és mezőgazdasági kérdésekkel foglalkoztak velük. A konverzió statisztikája alapján az ősök kultusza a Shang-korszakban jelentőségében és intenzitásában felülmúlta a természetes istenségek imádatát.
A természeti erők általában "természetes" módszerekkel meggyilkolt áldozatokra támaszkodtak: égés (tűz), fulladás (víz), élve eltemetés (föld). Az ősi szellemek több vért követeltek az áldásokért, a katasztrófák elleni védelemért, a támogatásért és az üzleti sikerért. Számukra az elpusztítás legelőnyösebb módszerei voltak a lefejezés, a feldarabolás, a halálra verés, a lábak levágása, a kivéreztetés, a forrásban lévő vízben forralás, a napon "szárítás" és hasonlók. A nőket gyakran feláldozták a természet szellemeinek, az ősök szellemének - férfiaknak, többnyire ellenséges törzsekből származó foglyoknak. Az adományozó tehát egyszerre három problémát oldott meg: például több tucat fogoly lefejezése után kellő tiszteletet tanúsított az ősök iránt, választ kapott kérdésére és féltővé tette ellenségeit. Pragmatikus és hatékony.
A Sangokkal harcoló törzsek fogságban lévő férfit és nőt gyakran említenek a jövendőmondó csontokról szóló szövegekben, gyakran a törzset is jelezve - például: "Vajon a szellemek tetszenek-e a Qiang törzs három férfiának és két tehénnek, akiket a végtagok levágásával öltek meg?"
Tavaly Tang Jigen, a KNK Társadalomtudományi Akadémia Anyang-részlegének vezetője azt javasolta, hogy a szellemekkel való kommunikáció áldozatainak fő forrása a Qiang nomád emberek emberei legyenek - ismert, hogy Shang és Qiang gyakran és erőszakosan viszálykodtak. „A Yinxu sírokban 10, 30 és 50 fős csoportokban találtunk áldozati maradványokat. A jövendőmondó csontokról szóló szövegekben és más forrásokban, amelyek a sang királyok őseinek imádatának rituáléit írják le, gyakran láttunk olyan bejegyzéseket, mint „Ölj meg 10 Qiang embert”, „30 Qiang embert” vagy „50 Qiang embert” - mondja Tang Chijen. Egyébként minden katasztrófa ellenére a csiangiak életben maradtak: most Qiang az egyik etnikai kisebbség Nyugat-Kínában, összlakossága mintegy 300 ezer ember.
Az antropológusok már megállapították, hogy a Yinxu áldozati maradványainak nagy része 15 és 35 év közötti férfiaké. De kik voltak ők - helyi lakosok vagy fogságban levő idegenek, ahogy a jóslati csontokon található szövegek sugallják? A Christina Cheng által vezetett tudóscsoport által vezetett tanulmánynak meg kellett erősítenie vagy megcáfolnia az áldozati foglyok elméletét, amely az ősi feljegyzések elemzéséből merült fel.
Ehhez a kutatók laboratóriumi elemzést végeztek a jinxui királyi temetőben talált maradványokról, ahol az uralkodók sírjai és a jóslási szertartások áldozatainak 2500 temetése található. A tanulmányhoz 68 ember maradványait választották ki, szinte mindegyik a "Rensheng" kategóriába tartozik.
A Rensheng rituális áldozatok tömeges temetése Yinxuban. Fotó: TheComplexWorld
Az ókori emberek származási helyének meghatározásához általában a tudósok elemzik a fogzománc stroncium-izotópjait. A Christina Cheng által vizsgált Rensheng-áldozatokat azonban lefejezték (fa), ami lehetetlenné tette a fogak szokásos izotóp-elemzését.
Ehelyett a kutatók a szén és a nitrogén izotópos összetételét elemezték a csontokban. Egy ilyen elemzés lehetővé teszi, hogy megtudja, hogyan evett egy személy és milyen vizet ivott, vagyis étrendje közvetett módon jelezheti hosszú távú tartózkodási helyét.
A Yinxu-ból származó Rensheng 68 áldozatától kapott adatokat összehasonlítottuk 39 ősi csont adataival, amelyek határozottan a Sang-korszakban Yinxu közelében eltemetett helyi lakosoké voltak.
Az izotópelemzés azt mutatta, hogy mind a Rensheng-áldozatok, mind a Yinxu-lakosok sok köleset ettek. A helyi étrendben azonban a köles mellett kis mennyiségű egyéb étel is volt - búza, rizs, hal, őz … - míg a jóslási szertartások leendő áldozatainak étele még ilyen kis változatosságban sem különbözött.
Az adatok összessége alapján a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Rensheng áldozatai valóban idegenek voltak, valószínűleg foglyok. Így a modern tudományos bizonyítékok megerősítették az orákulumcsontokra vonatkozó információkat. „Először tudtunk közvetlen bizonyítékot szolgáltatni egy olyan elméletre, amely korábban csak a 3000 év feletti szövegek tanulmányozásán alapult. Számunkra ez olyan, mint megtalálni Troy-t, és bebizonyítani, hogy az Iliász nem volt teljes fikció”- mondta Cheng a Live Science-nek.
Az egyik elméletet megerősítették, a másikat megcáfolták. Korábban a Shang-dinasztia számos tudósa azzal érvelt, hogy az áldozatra szánt embereket sem munkásként, sem rabszolgaként nem használták. Az orákulumcsontok átiratai arra utaltak, hogy a leendő áldozatok körülbelül 8 napot töltöttek Yinxuban az ünnepség előtt, nem többet. Az izotópvizsgálat eredményei azonban nem esnek egybe a jósló szövegek jelenlegi értelmezésével.
Az élelmiszerekből származó makro- és mikroelemek lerakódnak a csontokban, és évezredekig fennmaradnak: a modern izotópkutatás ezen a tényen alapszik. Először azonban az ételből származó anyagok apró csontokban, majd nagyokban halmozódnak fel. A helyi lakosok és a "Rensheng" foglyai közötti származási különbségeket a nagy csontok izotópos összetétele tárta fel, míg a helyi és az idegenek kisebb csontjaiban ugyanazok az izotópok találhatók. Ez arra utal, hogy a jövőbeni áldozatok nem nyolc napig éltek Yinxuban, mint azt korábban gondolták, hanem legalább néhány évig - elég hosszú ideig ahhoz, hogy a helyi étrend befolyásolja a csontváz kis csontjait, de nem volt idejük a nagyokat érinteni.
Christina Cheng és kutatótársai bíznak abban, hogy az elért eredmény igaz: nem kifizetődő sokáig sok foglyot fenntartani anélkül, hogy munkaerőként alkalmaznák őket. Van ennek egy másik közvetett bizonyítéka is: a jövendőmondó szövegek korábbi tanulmányaiban azt mondják, hogy a Shang-kori arisztokraták kötelesek voltak az uralkodót a szükséges számú foglyokkal ellátni az igény szerinti áldozatokhoz. Következésképpen a foglyokat valahol és valahogy sokáig tartották, az első kérésre az uralkodóhoz való átadásukig.
A modern szakértők megjegyzik az emberi élet rendkívüli kegyetlenségét és teljes figyelmen kívül hagyását az ókori Kínában - "az embereket szinte ugyanúgy áldozták fel, mint az állatokat, az uralkodó elit szemében a rabszolga és a szarvasmarha közötti különbség nem volt nagy" - mondta az egyik nyelvész jövendőmondó csontok. Ugyanakkor a kegyetlen tömegáldozatok a sang uralkodók rendkívüli kegyességéről beszélnek - világuk és idejük összefüggésében istenfélő (természet előtti és természetkedvező) tetteket hajtottak végre, példát mutatva a jámborságra és a felsőbb hatalmak iránti komoly tiszteletre. Kínai szakértők általában hangsúlyozzák, hogy az emberáldozat jelensége az egész világon elterjedt volt, és az ősi kínai szokások csak a világméretű gyakorlat részét képezik. Egyfajta tipp: azt mondják, először nézze meg a történetét.
A tömeges rituális áldozatok Kínában Kr. E. 700 körül semmit sem értek el, és egyáltalán nem a társadalom növekvő embersége miatt. Megjelent egy egyszerűbb és szélesebb körben elérhető jövendőmondási módszer, amely nem igényel vért és még mindig nagyon népszerű: ez a híres "Változások könyve", az I Ching, amely ezer és ezer ember életét mentette meg. Amikor tudni akarod a jövődet az I Chingben, emlékezz a történetre, amelyet elmeséltünk.