Haitit sok ember számára egy ijesztő sztereotípiák szétszórt halmazaként mutatják be, amelyek alig épülnek össze egy egészben: zombik, voodoo, tonton macoutes, Papa Doc és fia Baby Doc, szegénység, polgárháború, állandó ciklonok - és ismét zombik. Mindezek a szörnyű szavak tették a dolgukat - eddig Haiti továbbra is a világ legkevésbé látogatott országai közé tartozik, bár az éghajlat kedvező a turizmus számára. Természetesen nem utolsósorban ez egyszerűen azért történik, mert ezek a sztereotípiák nem tétlen mesék.
Ma ennek az ősi afrikai vallásnak több neve is van. Haitiben, ami számunkra a legismertebb, a "voodoo" néven fut. Az USA-ban és Kubában "Santeria" -nak, Brazíliában pedig "Macumba" -nak hívják. Hazájában továbbra is népszerű - Nyugat-Afrikában, például Nigériában, Szenegálban és Beninben.
Úgy gondolják, hogy a voodoo-kultusznak ma már mintegy ötvenmillió híve van szerte a világon. Legyen eltúlzott ez az alak, egy dolog világos, hogy ez az egzotikus, mint nekünk tűnik, kultusz virágzik. Nem egy szánalmas varázslócsoporttal van dolgunk, hanem egy népszerű népi vallással.
Bizonyára ha Haitiban fejlesztenék a turizmust, akkor az összes útikönyv és turisztikai útvonal első eleme egy vudu szertartás meglátogatása lenne.
Promóciós videó:
Színes jelmezbe öltözve, szörnyű botokkal és késekkel felfegyverkezve a hétköznapi haiti munkanélküliek színes táncot mutatnak be, vérszegény németeket és franciákat fél halálra ijesztenek őrületükkel és pogány kegyetlenségükkel.
Természetesen a gyerekeket nem engedik be az ilyen rendezvényekre, a belépőt fizetik, kettős tarifa lesz az amatőr filmezésért, némi pénzért pedig lehetőség nyílik arra, hogy megnézzék, hogyan vágják le a vörös kakast vagy más apró állatot.
Hazatérve az elégedett európaiak izgatottan mondanák el szeretteiknek a borzalmakat, amelyeket el kellett viselniük a "vad" szigeten. Mindez valójában egy dolgot jelentene: a voodoo végét.
A voodoo templom itt egy átlagos lakóépületnek tűnik. Messze állhat az úttól, gondtalan gyerekek és tehenek legelhetnek az udvarán.
Csak néhány ungán ("pap", akinek kötelessége loa - szellemek varázsolása) lóg a kultikus épületek függönyein - flitterekkel és sokszínű szálakkal hímzett színes zászlók, amelyek arra utalnak, hogy itt szertartásokat végeznek. És melyek - Isten tudja …
Három évszázaddal ezelőtt megalapozták vallásukat, a haitiak ezt teljes titokban tették. Minden külső megnyilvánulás szükségszerűen „titkosított” és rövid volt. Talán éppen ezért egy egyszerű, jól ismert Vevey-t is - egy komplex geometriai mintát, amely egy istenséget megszemélyesít - továbbra is csak különösen fontos események (általában krétával a földön) rajzolják meg, és befejezésük után azonnal törlik.
A "zombi" kifejezés rabszolgákon keresztül jutott el Haitin a 18. század elején a nyugat-afrikai Dahomey államból (a mai Benin és Togo). A szó pontos eredete még mindig nem ismert. Az egyik változat szerint - ez egy torz "nzambi", amely az afrikai nyelvben a bantu "kis istenséget" vagy "halott ember lelkét" jelent. Másrészről ez egy módosított nyugat-afrikai nyelvjárás "zhambi", ami "szellemet" jelent.
Van egy olyan elmélet is, amely szerint a "zombi" szót egykor az afrikai hiedelmek szerint hatalmas fekete kígyónak hívták, a nap, a fény és az öröm örök ellenségének. Érdemes megjegyezni, hogy a zombik különösen jellemzőek a Petro voodoo-ra, a voodoo speciális ágára, amely közvetlenül Haitiból származik, és amelynek hívei a világ összes voodooistájának kevesebb, mint 5% -át teszik ki.
A zombi jelenség - nem kulturális, hanem tudományos - sokféle embert próbált meg tanulmányozni. Wade Davis botanikus és antropológus 1982-ben járt Haitin. Utazásának célja a zombitechnika rejtélyének feltárása volt. Négy évvel később Davis kiadta a Kígyót és a szivárványt.
Még mindig úgy gondolják, hogy benne Davis a lehető legközelebb áll az európaiakhoz a zombi kibontásához. A rituálékban részt véve és betartva leírta a "zombi por" receptjét, amelyet azonban ő maga sem tartott túl pontosnak - az információk hiánya és a zombi kérdés körüli rejtély miatt.
Természetesen még a haiti mágusok sem képesek feléleszteni a halottakat, de a pletykák ennek ellenére egyáltalán nem alaptalanok. Egyszer a "járó halottak" között olyan hitehagyottak lettek, akik úgy döntöttek, hogy elhagyják a "Bisango" titkos társaságot. Manapság a haiti "bérelt varázslók" olyan kifinomultan kezelik az ellenségeket.
Azt mondják, hogy "a haiti halál csak a kezdet".