Az a nyom, amely felfedheti Igor Dyatlov turista csoportjának 1959-ben az Otorten-hegy lejtőjén bekövetkezett halálának titkát, a szverdlovszki rendőrök kezébe került. Mint ismertté vált, a 72 éves Verkhoturye-i lakos, korábban Anatolij Stepochkin lelkes vadász fontos vallomást tett. A zsarolás büntetőügyében előkerült fegyver miatt került a bűnüldöző szervekhez. Kiderült, hogy ez a fegyver korábban a turisták mészárlásának lehetséges résztvevőjéhez tartozott. A gyilkosság indítéka pedig valaki más titka volt, amelyet a dyatloviták akarva vagy akaratlanul elárultak.
Anatolij Stepochkin.
A "Novolyalinskysky" (Verkhoturye-ben állomásozó) 33. számú rendőri osztály nyomozója, Oleg Vasnin, felfedve a fegyveres zsarolás ügyét (az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyvének 163. cikke), véletlenül olyan nyomra hagyta, amely XX. Második felében fény derülhetett a Közép-Urál talán legszörnyűbb rejtélyére. század. Hogyan és miért halt meg 1959-ben az Otorten-hegy lejtőjén, a régió nagyon északi részén Igor Dyatlov turisztikai csoportja?
Véletlen lelet
A bűnözőktől elkobzott TOZ-34 vadászpuskával foglalkozva Vasnin megtudta, hogy korábban Anatolij Stepochkin 72 éves nyugdíjasé volt. Néhány évvel ezelőtt Stepochkin egészségügyi okokból a vadászathoz kötődve eladta egy fiatal kollégának (az újraregisztrálást a Belügyminisztérium hivatalosan igazolja), és már a bűnözők is elvették tőle ezt a fegyvert, saját céljaikra felhasználva. Stepochkinak semmi köze nem volt a támadáshoz, ennek ellenére mégis kihallgatni kellett. Képzelje el a rendőr meglepetését, amikor ez a beszélgetés a Dyatlovites titokzatos halálához vezetett.
Kiderült, hogy Stepochkin nem az első tulajdonos a TOZ-34 fegyvernek. 1981 telén, egy pár sable bőrrel és egy vadászkutyával együtt német Sauer-re cserélte. Valahol a tajgában történt, a Szverdlovszk régió és a hanti-manszijszki autonóm körzet határán. A csere második résztvevője egy vadász-halász volt, akit a szverdlovszki nyugdíjas röviden - „khant” -nak hív. Az üzlet mellett a vadászat elmesélte Stepochkinnak egy aboriginali szentélybe betörő turistacsoport borzalmas halálának történetét. (Meg kell jegyezni, hogy 1981-ben a Dyatlovites története gyakorlatilag ismeretlen volt.)
Promóciós videó:
A vadászmese
Így hangzik ez a történet Stepochkin Znak.com tudósítóival készített interjújában (a teljes verzió videón van):
Anatolij Szergejevics, hogyan találkoztál a vadászattal, amelyet említettél a nyomozónak?
- Karpinskban dolgoztam, egy elektromos gépgyártó üzem szállítási osztályának vezetőjeként. Decemberben pedig üzleti útra küldtek minket Saranpaulba (egy falu a Lyapin folyón a Hanti-Manszijszk körzetben - a szerk.).
Milyen évet írunk?
- 1981. Volt nálunk Anatolij Bezigin is [a gyárban], most meghalt, azonban [vele mentek]. Én egy KRAZ terepjárón járok, ő egy ZIL-131-esen. Decemberben Anatolyt és engem halért küldtek a gyárba, hat tonnát kellett hozni. Saranpaulban volt egy halászbrigád, képviselőnk megállapodást kötött velük. Repülővel szállt fel, majd Karpinskban volt egy repülőtér, és volt egy leszállóhely. Autókban vagyunk. Eljutottunk Ivdelbe, majd Burmantovoba, a benzinkútig. Megérkeztünk a benzinkútra és tankoltunk. Azt mondják, hogy csak egy "Kirovets" (nehézgép K-700) haladt el, az út rossz. Gyerünk. Kilométer, valószínűleg 40 telt el, az út rossz. Leültünk ebédelni, kikapcsoltuk a motorokat …
Fotó Stepochkin személyes archívumából (balra), még mindig német fegyver van a kezében.
Vagyis nem állt meg Vizhayben?
- Nem Vizhaybe mentünk, hanem egyenesen Saranpaulba (Karpinsktól kb. 500 km a távolság, oda csak téli utakon lehet eljutni - a szerk.). És most ebédelünk, halljuk - zümmögés. Három szánkóval ellátott ATS traktor (ATS-59G tüzérségi traktor - a szerkesztő megjegyzése) megy, hegyikristályt cipelnek. Ezt a kristályt tengeralattjárókhoz és műholdakhoz használják. Nechaev velük volt, volt sofőr, de megfosztották jogaitól. A srác jó, beszélgetésbe keveredtünk. Azt mondja: "Most átmész!" Taposták nekünk az utat. Odamentek Ivdelhez, mi oda. Csak azt mondják, hogy ne egyenesen menjen át Leplán, menjen át Nyaksimvolon (egy falu az Észak-Sosva folyón, a hanti-mansi autonóm körzetben - a szerk.). Mi, mondta, átsiklottunk, és ott a part közelében a jég összeomlott. Te, mondja, megbukhatsz. És a Nyaksimvol körön keresztül - 70 kilométer. Megérkeztünk Nyaksimvolba, ott figyelmeztették, hogy egy méterrel mélyebb folyók lesznek, de a partok meredekek,vezessen lassan, különben ki fogja dönteni a hidakat. Útra keltünk, de már késő. Éjszakát töltöttünk. Reggel felhajtottunk a folyókhoz. Volt egy csörlőm a KRAZ-on, én mentem először … Tolya lement, leült, kihúztam.
Menjünk tovább, van sátor! Megálltunk, megkerestük - két kiskutya, hat hónapos, a jávorszarvas hús be van takarva, és nincs senki. Tovább hajtottunk. Elértük Saranpaul-t, beraktuk a halat, éjszakáztunk és visszahajtottunk. Ismét elértük ezt a sátrat. Idő este felé. Úgy nézem, két nagy kutya, ez azt jelenti, hogy valaki ott van. Megálltunk, kijött a vadászat: "Gyere be". Szigetelt sátora van, két priccs, a kályha fazékkályha. Találkoztunk. Mindig volt nálam "NZ" (sürgősségi ellátás - a szerk.): Pár üveg "Stolichnaya". Mondom, Tolya, hozd el őket. Hunt kihúzta a kocsonyát. Valószínűleg 40-45 éves volt. Nyilvántartásba vették, Tolya lefeküdt. Hunt azt mondja: inni fogsz Mansi cefrét? Mondom, gyere, mondják. Egy háromliteres edényt húz elő a priccsek alól. Felpofoztunk egy fél korsót és beszélgetni kezdtünk. Mondom neki: „Nos, azt mondják, csak két kutyád van,a hús hazudik … elvihetik őket. " Azt mondja: „Itt senki sem nyúl. Ha valaki elvállalja, akkor is megtudjuk. " És emlékszik, hogy voltak turisták …
Ő maga kezdte el mesélni ezt a történetet?
- Saját maga. - A tulajdonosok - mondja - itt vagyunk. Ha valaki tesz valamit, megbüntetjük. Voltak turistáink, kifosztották szent helyünket. " Megkérdezem tőle: "Mi a szent helyed?" Azt mondja: „Van egy barlang, ott [helyi] áldozatokat áldoztak, aranyat, platinát, drágaköveket és bundákat. Évente egyszer gyűltek össze ott. Nos, a turisták kifosztották ezt a helyet."
- Szerinte vettek valamit, vagy csak huncutkodtak valahogy?
- Mindenféle értéket elvittek: ott aranyat, platinát, prémeket. [Hunt] elmondja: „Amikor embereink ezt megtudták, a sámánok összegyűltek, magukkal vitték a vadászokat és figyelni kezdték őket. Itt éjszakára megálltak egy sátorban. Amíg a sötétség [a támadók] nem vártak …”. Már akkor azt hittem, nyilván ő maga is részt vett ebben, mindent olyan világosan elmondott. Aztán ezt mondja: „Éjjel lyukat véstek a sátorba, és a sámánok valamilyen doppingot tettek bele. És a vadászokkal körülvettük az egészet, és amikor ott megbetegedtek, elkezdtek kiugrani ezekből a sátrakból. Mindet elkaptuk és ott megöltük."
Adott részleteket?
- Semmi több.
Mondta, mikor volt?
- Azt mondta, hogy régen volt. Meg is kérdeztem tőle, mit kell mondani - embereket öltek meg. "Minek? - válaszolja - Itt vagyunk a tulajdonosok, mi magunk is büntetünk és irgalmazunk. Ha jósággal jönnek hozzánk, akkor jók vagyunk velük - következtethetünk arra, aki eltéved. Ha így bánnak velünk, akkor mi is ezt tesszük."
Stepochkin büszkén mondja: "Kilenc medvét vett életébe." A fotón hiúz bőrével van.
Nem féltél egy emberrel egy sátorba ülni?
- Honnan tudtuk? Ezen kívül azt mondta nekem, hogy ha jóval vannak, akkor jóval is. Aztán beszélnünk kellett vele. Azt mondja, hogy most nem jó a helyzete. "Mi a baj?" - Én kérdezem. Kiderült, hogy elesett és eltörte a fegyver fenekét. Kihúzza a TOZ-34-et, "függőleges". - Figyelj - mondom neki - nekem is van fegyverem, szintén 12-es nyomtávú. Adsz mellé még egy kutyát is”? - Menj, vedd el - mondja. Az autóból hozta neki fegyverét, csak a kezébe vette, és egyszer - az emeletes alá. Egyetértek. Nekem adta a fegyverét, a kutyát. Adtam neki egy jó vadászkést is. Reggel felkeltünk, de nincsenek kutyák, és nincs kalapom. Hol vannak a kalapok, nem kapom meg a kiskutyát? Azt mondja: "[A kutyák] most jönnek". Egy órát ültünk, megjelentek. Adott nekem egy barettát, és én már megérkeztem ide ezzel a berettel.
Mi kell?
- Ilyen barna, bolt.
És hogy hívták ezt a hantit?
- Most nem emlékszem.
Úgy nézett ki?
- Ilyen bundás kabátban, magas szőrmés csizma a lábán.
"Gun" nyom és "epifánia"
Kevésbé érdekesnek hagyjuk azt a történetet, hogy beszélgetőpartnerünk és elvtársunk hogyan került ki a tajgán keresztül halakkal megrakott kamionokban. Két másik pont sokkal fontosabb. Az első egy fegyver, amelyet a tajgában kereskednek egy hanttal. Mint minden más fegyver, ez is meg van számlálva, ezért most is meg lehet állapítani, ki volt az első tulajdonosa. És ha sikerül a szerencse, megtudhatja egy vadászhalász adatait, aki a turisták haláláról mesélt. Stepochkin vadászati engedélyének kivonata szerint (most az eredetit a büntetőügy anyagaiban őrzik) a „21057” számot megőrizték a TOZ-34-en. A fegyverről az is ismert, hogy kaliberje 12x70, elöl "UI" jelölés van, a fenék fémlemezén - "U".
Dyatlov csoportja által készített kép az utolsó kiránduláson.
Természetesen a fegyver nem hivatalos módon juthatott el Stepochkin beszélgetőtársához. Az őslakos népek ellenőrizetlen fegyverforgalma továbbra is fejfájást okoz az orosz bűnüldöző szervek tisztviselőinek. De mindenesetre a levéltárnak tartalmaznia kell a hordó első tulajdonosáról szóló információkat.
A második fontos pont a nyugdíjas magyarázata, hogy miért nem szólt senkinek arról, amit 35 évvel ezelőtt hallott az uráli tajgából. Maga Stepochkin elmondja, hogy bár egész életét a Sverdlovsk régió északi részén élte, a turizmus mint olyan nem érdekelte, és semmit sem hallott Dyatlov csoportjáról. Ez utóbbiban nincs semmi meglepő. Az 1959-ben lefolytatott nyomozás anyagait minősítették, és megpróbálták a 90-es évekig nem beszélni hangosan az esetről. "Amikor három évvel ezelőtt bekapcsoltam a tévét, azt látom, hogy a film róluk szól (Dyatlov csoportja - a szerk.), Azt hiszem - szóval, ez ugyanaz a történet" - mesélte Stepochkin meglátásáról. A khanttal folytatott beszélgetés "epifániája" után azonban a Verkhoturye nyugdíjas csak viszonylag szűk baráti és rokoni körnek nyilatkozott. Milyen fontos tanú lehet,- mondták neki, miután a rendőrségi nyomozó kihallgatta.
Az Orosz Föderáció Belügyminisztériumának a Sverdlovszki Régió Főigazgatóságának sajtószolgálata megerősítette azt a tényt, hogy a Novolyalinskysky Rendőrkapitányság 33. sz. Eljárásában volt egy büntetőügy, amelyben egy olyan fegyver jelenik meg, amely az 1980-as évek óta Stepochkiné volt. "A lőfegyverek megszerzésének körülményeiről a rendőrség által vizsgált büntetőügy keretében a törvényben előírt intézkedéseket hajtanak végre, beleértve azokat a személyeket is, akik korábban használták ezeket a fegyvereket" - közölte a rendőrség. És hozzátették: „Ha a nyomozás során a rendőrök megállapítják, hogy ez a fegyver az Oroszországi Nyomozó Bizottság illetékességi területéhez kapcsolódó bűncselekményhez kapcsolódott, akkor ebben az esetben a büntetőeljárási jogszabályokkal összhangban a vonatkozó információk elküldése az Oroszországi Nyomozó Bizottság Nyomozó Igazgatóságának Szverdlovszk régió ".
Sámánok a szovjet Urálban
Az a változat, miszerint az őslakosok képviselői ölték meg a Dyatlov-csoport turistáit, volt a fő nyomozás 1959 március végéig. Úgy gondolták, hogy az utazók fizetnek azért, hogy meggyaláztak (talán csak látogatásuk révén) egy bizonyos mansi szentélyt. Ismert például, hogy a Bakhtiyarov család kilenc képviselője vett részt az Otorten-hegyen történt haláleset vádjával: Nyikita Vlagyimirovics (30 éves), Nyikolaj Jakimovics (29 éves), Pjotr Jakimovics (34 éves), Prokopij Szavelyevics (17 éves), Szergej Szavelyevics (21 éves), Pavel Vasilievich (60 éves), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Más Manzival ellentétben nem vettek részt az eltűnt turisták felkutatásában, és a tanúvallomásban összezavarodva mesélték, hogy hol vannak a dyatloviták halálakor.
A sziklát eltávolították, amelyben látható a barlang bejárata.
A Bakhtiyarovokat egyébként sámán klánnak tartották, akiket az Ural-gerinc nyugati és keleti lejtőin tiszteltek. A források megemlítenek bizonyos Nikita Jakovlevics Bakhtijarovot, aki 1873-ban született és Ivdel régióban élt. 1938-ban öt évre munkatáborokban ítélték.
A Bakhtiyarov letartóztatásáról szóló információ így hangzik: „Vádolják, hogy illegális sámán volt a manzsi emberek között, egy nagy kulák, nagy szarvascsordákkal, ismeretlen a szovjet hatóságok számára, akinek legeltetésénél kihasználja a szegény Mansit. Szovjetellenes agitációt vezet a mansziak körében a mansi kolhozokba való egyesítése, a letelepedett élet ellen, gyűlöletet gerjeszt a mansziak között az oroszok és a fennálló szovjet rendszer iránt, kijelentve, hogy az oroszok csak halált hoznak a manszinak. Bakhtiyarov minden évben összegyűjti az összes mancsit az Ural-hegygerinc egyik sarkában, Vizhay néven, ahol egy két hétig tartó vallási ünnep alkalmával áldozatokat vezet és irányít."
Ennek ellenére 1959 áprilisáig minden gyanút kitisztítottak a mansziak. Ugyanezen év májusában pedig lezárták az Otorten-hegy lejtőjén a turisták halálával kapcsolatos büntetőeljárást, amelynek szövege a következő volt: "A halál oka spontán erő volt, amelyet nem tudtak legyőzni." „[Vlagyimir] Korotajev [aki ezt az ügyet eredetileg lefolytatta] nyomozó emlékeztetett arra, hogy hajlamosak voltak a manzsi kínzására, sőt megkezdték ezeket a kemény cselekedeteket. De a helyzetet megmentette az egyik ruhakészítő (egy nő jött az Ivdel belügyminisztériumhoz, és véletlenül látta, hogy ott megszárítják az elhunyt turisták sátrát - a szerk.), Aki azt mondta, hogy a sátrat belülről kivágták. Ezért ha ők (a Dyatlov-csoport - a szerk.) Kijutottak egyedül, akkor nem történt támadás, és senki sem avatkozott bele "- magyarázta a Znak.com-nak az ügy egyik fő szakértője, Jurij Kuncevics, a" Dyatlov Group emlékezete "alap vezetője, Jurij Kuncevics.
Fotó 1959-ből a keresők által az Otorten-hegy lejtőjéről. Kilátás a Dyatlovites sátrára.
Kuncevics szerint nincs bizonyíték arra, hogy Dyatlov lakói bármelyik mansi szentélyben jártak volna. „A büntetőügyben közzétett naplókból és azokból, amelyek az alapban vannak [a mansi szentélyek meglátogatásáról], semmi sem szól, még csak utalás sem. Mi ez a szentély? Raktár, ez raktár - természetesen. Ott találkoztak a mansi raktárakkal is”- mondja Kuntsevich. Biztos abban, hogy a Dyatlov csoport tagjai pusztán erkölcsi és etikai okokból nem voltak képesek kifosztani a manszi szentélyt. Kuncevics emlékeztet arra, hogy a "dyatlovitákkal" együtt koncertekkel ment fel agitációs utakra a Szverdlovszk régió távoli falvaiba: "Ezek voltak a progresszív fiatalok. Minden tiszta érdek - szellemi és kulturális -."
Az alap vezetője emlékeztet arra is, hogy a turisztikai csoport tagjai "megtanulták a manzsi nyelvet" - "mindegyiküknek több manszi szót írt a naplójába üdvözletként és kommunikáció céljából". "Nem volt agressziójuk a kis népekkel szemben" - hangsúlyozza a forrás. Ezenkívül a csoport egy részének, beleértve magát Dyatlovot is, volt tapasztalata a manszikkal való kommunikációról. "Egy évvel korábban ott voltak a Chistopon (az Otortennel szomszédos csúcs - a szerk.)" - magyarázta Kuntsevich.
Usminszkaja-barlang
A túra résztvevői azonban akaratlanul is meggyalázhatták a szentélyt. Legalább egy ilyen hely volt a Dyatlov-csoport útvonalán. Ez az úgynevezett Ushminskaya-barlang, más néven Lozvinskaya és Shaitan-yama. Ezt mondja a „Hegyi-erdei urálok kultikus emlékei” című könyv (2004-es kiadás, amelyet az Orosz Tudományos Akadémia Urali Kirendeltségének Történeti és Régészeti Intézetének munkatársai állítottak össze): „Az Észak-Urál keleti lejtőjén található Ivdel község területén. A barlang egy viszonylag alacsony mészkőzetben alakult ki a folyó jobb partján. Lozva, kb. 20 km. a falutól lefelé. Ushma (ma Mansi országos települése - a szerkesztő megjegyzése)”.
Fotók arról a helyről, ahol az elhunyt turisták holttestét megtalálták.
Továbbá: „Az első információkat erről a barlangról, amelyet a mansziak kultikus gyakorlatban használtak, V. N. gyűjtötte össze. Csernecov (az Urál ismert régésze és néprajzkutatója - a szerk.), 1937-ben utazott a Közép- és Észak-Urálban. Az idegenvezetők elmondták neki, hogy itt található a Bakhtiyar család ősi szentélye. Ez a tárgy később került a tudományos forgalomba, miután az első ásatásokat itt hajtották végre az Orosz Tudományos Akadémia Urali Kirendeltségének Történeti és Régészeti Intézetének különítménye Szergej Chairkin vezetésével 1991-ben. A kutatók megállapításai szerint a szentély-komplexum szinte a paleolitikum óta, vagyis legalábbis az elmúlt 10 ezer évben működött itt.
Dyatloviták az Usminszkaja-barlang közelében lehettek 1959. január 26-án vagy 27-én. A rendelkezésre álló leírások alapján 1959-ben a szentélytől nem messze volt egy fakitermelő falu, amelyet "41. negyednek" neveztek. Dyatlov csoportja odafutással érkezett Ivdelből 1959. január 26-án este. Másnap megtették az első utat a Lozván keresztül Ushma falun át az elhagyott aranybányász faluba, Second Severny-be, Lozva felfelé. Az erdőterület vezetője, Razhev még idegenvezetőt és szekeret is adott a turistáknak egy lóval, nehogy hátizsákokat cipeljenek.
A "Hegyi-erdei urálok kultikus emlékei" című kiadványban még legalább két figyelemre méltó pont található az Ushminskaya-barlangot illetően. Először is, a nőknek szigorúan tiltották az oda való beutazást. - Mansi, Lozván átutazva ezen a szentély mellett, minden nőt és gyermeket 2 km-re a szikláig dobott. Mocsaras, sűrű erdős szemközti partdal kellett megkerülniük a szent helyet, még a templom felé sem volt szabad nézni”- áll a könyvben. Dyatlov csoportjában két lány volt: Zinaida Kolmogorova (megdermedt Otorten lejtőjén, annak a helynek a közelében, ahol Dyatlov holttestét megtalálták) és Lyudmila Dubinina. Ez utóbbi testén, még 1959-ben rögzített sérülések rituális gyilkosságra utaltak. A holttest vizsgálatának törvényszéki jelentése felsorolja: a szemgolyók hiányoznak, az orr porcsa lapos,jobb oldalon nincsenek a felső ajak lágy szövetei a felső állkapocs és a fogak expozíciójával, a szájüregben nincs nyelv.
Igor Dyatlov.
A második furcsa szempont az Uszminszkaja-barlang felépítését érinti. Kétrétegű, az alsó szintet szifonnal vízzel töltött kút választja el a felsőtől. A helyi lakosok szerint speciális felszerelés nélkül csak télen lehet odajutni, amikor a vízszint csökken (egybeesik a Dyatlov-csoport túra idejével). Ebben a barlangban (1978-tól) voltak az áldozati Mansi-kultusz tárgyai. 2000-ben a régészek itt három medve koponyát találtak, lyukakkal hátul ütöttek, ami szintén a helyszín rituális használatáról tanúskodik.
Nehéz Mansi
Hozzátesszük, hogy a békeszerető vadászok képe, amely a turisták 1959-es mészárlásában való részvételükről szóló változat mansi ellenzői, nem felel meg a valóságnak. Még a 15. században a manzsi fejedelemségek sikeresen harcoltak az oroszokkal, megtámadva a perm régióbeli településeiket. Ez egy távoli történelemből származik, de a 20. században az északi népekkel való kapcsolatokat nem könnyű kialakítani. Tehát a Dyatlov-csoport halálának körülményeit kutatók körében gyakran hivatkoznak az Ivdel Városi Pártbizottság Prodanov akkori titkárának nyilatkozatára. Állítólag emlékeztetett az 1939-es eset kivizsgálására, amikor a Mansi egy nő-geológust megfojtott az Otorten-hegy alatt, összekötötte a kezét és a lábát. Kivégzése állítólag szintén rituális volt - a nők számára tiltott határok megsértése miatt.
Lehetséges azonban, hogy ez találmány. Mi nem mondható el a hantik és nyenyecek 1931-1934-ben a szovjet rezsim ellen elkövetett úgynevezett Kazym-felkelésekről (a hanti-manszsi autonóm körzet jelenlegi Berezovsky körzetének területén zajlottak). Ki garantálja, hogy az 1959-es manszi nyomozás, különösen ha szent helyeiket érintenék, nem vezetett volna széles körű nyugtalansághoz a Sverdlovszk régió és a hanti-manszi autonóm tartomány határán fekvő állampolgárok között? Ebben az esetben a nyomozás ilyen irányú leállításáról szóló döntés, amennyiben nincs egyértelmű bizonyíték, meglehetősen logikusnak tűnik.
Mansi aláírja - "Katposy".
A fentiek mindegyike azonban nem más, mint egy gondos ellenőrzésre szoruló verzió. Egy a sok közül.
„Azok a feltételezések, hogy ezt nem a Mansi tette, természetesen kissé feszültek. Amit mondasz, mindez passzol egymáshoz - ismerte el Kuntsevich a beszélgetés végén. És február 2-án arra kért bennünket, hogy az éves kutatói konferencián készítsünk jelentést a Dyatlov-csoport haláláról.
PS: A Znak.com szerkesztősége és a szerző köszönetet mond a Verkhoturye ügyvédi iroda ügyvédjének, Jurij Sztepanovics Molvinskikhnak az anyag elkészítésében nyújtott segítségért.
Szerző: Igor Pushkarev. Fotó: Igor Grom