Hosszú ideig a Kelet-Európáról szóló arab forrásokat kutató kutatók észrevették, hogy némelyikük Sakaliba-szlávokat helyez el valahol a Közép-Volga régióban.
Mivel azonban más források szerzői nem ismerték a szlávokat a Közép-Volga régióban, a régészeti kutatások pedig a Volga-Kama régióban nem rögzítették, mivel sokáig úgy vélték, hogy a szláv anyagi kultúra jelei vannak, a tudósok különféle következtetéseket vontak le e jelentések elemzéséből. Tehát A. Ya. Garkavi Ibn Fadlan híreire támaszkodva, aki a volgai bolgárok As-Sakaliba-nak és Ad-Dimashki-nak nevezi a volgai bolgárokat a törökök és as-Sakaliba keverékeként, úgy vélte, hogy a szlávok Bulgária Volga lakosságának jelentős részét alkotják, és a törökök fokozatosan asszimilálják őket (Garkavi A. Ya. Muzulmán írók meséi a szlávokról és az oroszokról. SPb., 1870. S. 104-105) és S. G. Klyashtorny, miután elemezte Ibn A'sam al-Kufi történetét Marwan 737-es Kazázia elleni hadjáratáról, elhelyezte a szlávokat is, amelyekkel az arab parancsnok szembesült,a Volga régióban (Klyashtorny S. G. A szlávok legrégebbi említése az Alsó-Volga régióban // Keleti források Délkelet- és Közép-Európa népeinek történetéről. T. I. M., 1964).
Ezzel szemben az A. Z. V. Togan ugyanazt a hírt idézte bizonyítékként arra vonatkozóan, hogy az arab hagyományban szereplő Sakaliba népnév nemcsak a szlávokat, hanem Kelet-Európa más népeit is jelölheti: törököket, finnugor népeket stb. (Validi Togan AZ lbn Fadlan Reisebericht. Lipcse, 1939. o. 296.). Jellemző, hogy csak a Volga-vidéki al-Sakaliba-ról szóló hír ad okot az utolsó következtetésre: Ibn Fadlan az egyetlen olyan szerző, aki személyesen járt Kelet-Európában, és az al-Sakaliba népnevet használta, hogy a nem szlávokat láthassa benne; minden más esetben kétségtelen az arab szerzők al-Sakaliba identitása a szlávokkal (Mishin D. E. Sakaliba (szlávok) az arab világban a kora középkorban. M., 2002). A közép-Volga régió al-Sakalibájáról folytatott beszélgetés új lendületet kapott, miután a régészeti tudományban felvetettek egy hipotézist az imenkovi kultúra szláv etnikai attribútumáról, amely ebben a régióban létezett a IV-VII. HIRDETÉS (Matveeva G. I. Közép-Volga régió a IV-VII. Században: Imenkovszkaja kultúra. Samara, 2004).
Az imenkovói kultúrát az 1950-es években azonosították. N. F. Kalinin és V. F. Gening (utóbbi adta a tudományban megalapozott nevet). A kutatók sokáig megpróbálták összekapcsolni eredetét vagy a helyi finnugor kultúrákkal, vagy a törökök térségébe való vándorlással, de sem az első, sem a második nem volt megbízhatóan bizonyított: sem a finnugor, sem a török kultúra nem tartalmazta az Imenkovo számos fontos elemét kultúra. Forradalmat hajtott végre az imenkovi lakosság etnokulturális attribútumában 1981-ben a szamarai régész, G. I. Matveeva, aki összehasonlította az Imenkov és Zarubinets kultúrák anyagát, és arra a következtetésre jutott, hogy az őket elhagyó lakosság rokonsága (Matveeva G. I. Az Imenkov kultúra eredetéről // A Volga régió ősi és középkori kultúrái. Kuibyshev, 1981).
További műveinek ciklusában G. I. Matveeva és az ismert szláv régész, V. V. Sedov meggyőzően alátámasztotta azt a következtetést, hogy az Imenkovszkaja-kultúra eredete számos vándorlási hullámmal társul a temetkezési kultúrák területéről: Zarubinetskaja, Pshevorskaja és Csernyakhovszkaja (Matveeva G. I. Etnokulturális folyamatok a Közép-Volga régióban a Kr. U. 1. évezredében // Keleti kultúrák Az 1. évezred Európája. Kuibyshev, 1986; She. Közép-Volga régió a 4–7. Században, S. 65–74; Sedov V. V. szlávok az ókorban. M., 1994. S. 309-315; He. Esszék A szlávok régészete. M., 1994. S. 55-58; He. Szlávok. Történelmi és régészeti kutatások. M., 2002. S. 245-249), amelyet ma a kutatók elsöprő többsége felismer. Ezeknek a kultúráknak a keretein belül, különféle nézetekkel számos konkrét kérdésben, a szláv régészek elsöprő száma (B. A. Rybakov,I. P. Rusanova, V. V. Sedov, P. N. Tretjakov, E. A. Goryunov, V. D. Baran, D. N. Kozak, R. V. Terpilovsky, B. V. Magomedov, E. V. Maximov, S. P. Pachkova, L. D. Pobol, A. M. Oblomsky, O. M. Prikhodnyuk stb.) A történelmi szlávok őseit keresi, és G. I. Matvejeva hipotézise arról, hogy az imenkovszki kultúra az egyik protoszláv csoporthoz tartozik, számos régész támogatását találta meg, és érvényesülni kezdett a tudományban (Matveeva G. I. A feudalizmus korszaka (absztraktok gyűjteménye). M., 1988; Ugyanaz. Közép-Volga régió a IV-VII. Században S. 74-78: Sedov V. V. szlávok. S. 252-255; Klyashtorny S. G., Starostin P N. protozláv törzsek a Volga régióban // A tatárok története az ókortól. I. kötetEurázsia pusztai népei az ókorban. Kazan, 2002; A. V. Bogacsev Szlávok, németek, hunok, bolgárok a Közép-Volgán a Kr. U. 1. évezredben: Történelmi és régészeti kutatások. LAP LAMBERT Akadémiai Kiadó, 2011, 72-137.
A tudósok a mai napig több mint 600 emlékművet azonosítottak (megerősített települések, települések, temetkezési helyek) az imenkovói kultúrában. Mind a nyitott, mind a ritkábban erődített települések jellemzik, amelyek kétféle lakásból álltak: négyzet alakú félgödrök, földréteggel, rönkházak formájában, valamint a talajba kissé mélyített keret- és oszlopszerkezetek. Az Imenkovszkaja-kultúra temetkezési helyei - temetkezés nélkül az uralkodó hamvasztásokkal (a holttesteket egy idegen lakosság Imenkovo területére való behatolásával magyarázzák) oldalán, és a maradványok ezt követő elhelyezése az ovális vagy négyszögletes gödrök alján, csésze alakú, lapos vagy lépcsős fenekkel. A temetkezés általában vagy egyáltalán nem tartalmaz leltárt, vagy csak egyedi tételeket tartalmaz. A leltár hiánya vagy a leltár hiánya a szláv temetkezési rítus jellemző jellemzője, amelyet L. Niederle jegyzett meg. Ez a tulajdonság megkülönböztette a szlávokat szomszédaiktól - a baltáktól, németektől, keltáktól stb. Bizonyos esetekben agyagedényeket és kerámiatöredékeket tettek a sírgödrökbe. Az "Imenkivtsi" mezőgazdasággal foglalkozott, köles, tönköly, búza, árpa, zab, borsó és ami nagyon fontos - rozs termesztése volt, amely, mint K. Yazhzhevsky kutatásainak köszönhetően, kifejezetten "szláv" kultúra volt, és Kelet- és Közép-Európában elterjedt a szlávok betelepítésével együtt (Yazhzhevsky K. A rozstermesztés értékéről a korai vaskor kultúráiban az Odra és a Visztula medencéiben // A szlávok és Rus régiségei. M., 1988). A szarvasmarha-tenyésztés szintén nagyon fejlett volt: az "imenkoviták" lovakat, nagy és kicsi szarvasmarhákat, valamint disznókat is tenyésztettek. A kerámiákat főleg kézzel készítették, vasfeldolgozást fejlesztettek ki bennük (vasfogantyúk, sarlók,fonat rózsaszín lazac stb.) és bronz.
A VII. Imenkov kultúrája megszűnt létezni, és ez nem katonai vereség következtében történt. Nyilvánvaló, hogy az imenkovi lakosság nagy része egyszerűen elhagyta a Közép-Volga régiót, ami nagy valószínűséggel a török nyelvű nomádok - a bolgárok - fokozatos behatolásának tudható be a régióban. V. V. szerint Sedov, az "imenkoviták" délnyugatra, a Dnyeper bal partjának területére mentek, ahol egy új kultúra - a Volyncev-kultúra (Sedov V. V. szlávok. Pp. 253–255) - kialakulásának magjává váltak, amelynek szláv identitása kétségtelen. Ugyanakkor nagy valószínűséggel az imenkovi népesség egy része a Közép-Volga régióban maradt, ahol a bolgárok fokozatosan asszimilálódtak és beolvadtak a Bulgária Volga lakosságába. A szlávok leszármazottai - az "imenkoviták" fontos szerepet játszottak a mezőgazdaság és a kézműipar fejlődésében ebben az államban, valamint a bolgárok földre telepítésében (V. V. A volgai bolgárok etnogeneziséről // Orosz régészet. 2001. 2. sz.), Azaz a Volga Bulgáriában a szláv-türk szintézis megközelítőleg ugyanaz a helyzet állhatott volna elő, mint a Dunában, csak a törökök nagyobb és kevésbé a szlávok szerepével.
Az imenkovi kultúra hordozóinak szlávizmusáról szóló hipotézis lehetővé teszi velük az as-Sakaliba társítását, amelyet az arabok a Közép-Volga régióban említettek (Klyashtorny S. G. Prazlavians in Volga region // Klyashtorny S. G., Savinov D. G.).
Promóciós videó:
Az imenkovi kultúra fennállásának idejéhez nagyon fontos és időrendi szempontból legközelebb álló, a Volga régióbeli al-Sakalibához kapcsolódó információs tömböt mutatják be a 737-es Kazázia elleni arab hadjáratnak szentelt hírek, amelyek közül a legrészletesebben Ibn A'sam al-Kufi (d.) Történész tollához tartozik. 926. A bennünket érdeklő híreket a „Honfoglalások könyve” / „Kitab al-futuh” című műve tartalmazza. Orosz fordítás lásd: Klyashtorny SG A szlávok legősibb említése …; Abu Muhammad Ahmad ibn A'sam al-Kufi. hódítások (kivonatok Azerbajdzsán VII-IX. századi történetéhez.) / Arab nyelvről fordította: Z. M. Buniyatov. Baku. 1981. S. 50-51; Kalinina TM Kelet-Európa kommunikációs vízi útjai az arab-perzsa szerzők képviseletében IX-X. Század // Jackson T. N., Kalinina T. M., Konovalova I. G., Podosinov A. V. "Orosz folyó":Kelet-Európa folyói az ókori és középkori földrajzban. M., 2007. S. 159-160), egyúttal megemlítve a Nahr al-Sakaliba ("a szlávok folyója") hidronimát, amelynek partján az arab hadsereg a megnevezett hadjárat során ütközött a szlávokkal. Hosszú vitát váltott ki az a kérdés, hogy melyik folyót érti a "szláv" név alatt, és hogy ez ugyanaz a víztest, mint Ibn Khordadbeh, Ibn al-Fakih és Abu Hamid al-Garnati víztestje. Délkelet-Európa két legnagyobb folyója: néhány tudós főleg a Donhoz kötötte ("Don" hipotézis: al-Kufi. Honfoglalások könyve. P. 81.; Novoszelcev A. P. kazár állam és szerepe Kelet-Európa és a Kaukázus történetében. M., 1990. S. 115, 184-187), mások - a Volga-val ("Volga" hipotézis: Artamonov MI története a kazárok számára. 2. kiadásSPb., 2002, S. 234-237; Klyashtorny S. G. A szlávok legrégebbi említése …; Ugyanaz. Pre-szlávok a Volga régióban; Galkina E. S. Kelet-Európa nomádjai: etnikai csoportok, társadalom, hatalom (Kr. U. 1. évezred). M., 2006., 195-202, 313).
737-ben a kalifa kormányzója (aki később maga is kalifává vált), Marwan ibn Muhammad grandiózus hadjáratot indított el Kazária ellen, amely az arab-kazár háborúk hosszú időszakában tetőzött, amely majdnem egy évszázadig (a 7. század közepétől) a Kaukázusban folyt hegemóniára. Marvan célja Kazária döntő veresége volt, amelynek véglegesen véget kellett vetnie a transz-kaukázusi és az észak-kaukázusi hegemónia igényeinek. Marwan elérte célját: a kazár kaganátus nyomasztó vereséget szenvedett, a modern Dagestanban található központjai (Balanjar, Samandar stb.) Vereséget szenvedtek (Erről a kampányról lásd: Artamonov M. I., a kazárok története. 233–238. O.) és mások; Novoszelcev A. P. kazár állam … S. 184-187; Galkina E. S. Nomads … S. 312-313). Ez a vereség után, amely csak a második volt Svyatoslav által Kazáriában elkövetett vereség után,a kaganát lakossága és politikai központjai végül északra költöznek - az Észak-Kaszpi-tenger, az Alsó-Don régió és a Volga régió biztonságos pusztáira.
Marwan Kazária elleni kampányairól (a 737-es hadjárat előtt más kampányokat hajtott végre ellene, amelyek nem voltak olyan nagyszabásúak és nem voltak ilyen pusztító következményei), amelyek különféle forrásokból származnak, számos arab szerző megtalálható:, Ibn al-Fakikha, al-Balazuri, at-Tabari, Bal'ami, al-Kufi, Khalifa ibn Hayyat, Ibn al-Athir stb. Ezek közül az al-Balazuri, al-Kufi és Ibn Hayyat történeteiben, akiknek a története az események kissé eltérő változatát tartalmazza (erről később), azt mondják, hogy Marwan a Kazáriával folytatott háborúja idején megtámadta al-Sakaliba népét, i.e. Szlávok.
Időnként tett kísérleteket al-Sakaliba al-Balazuri, al-Kufi és Ibn Hayyat más emberekkel való azonosítására, amelyeket az arabok szlávoknak véltek, például Burtases (Artamonov M. I. a kazárok története, 234. o.), Kasogs (Tortica). A. A. Északnyugat-Kazária Kelet-Európa történelmének összefüggésében. Kharkov, 2006. S. 280-288) stb. alaptalanok, mivel ezeket a népeket az arabok saját nevükön jól ismerték. Az al-Sakaliba etnonimával szinte minden ismert esetben az arab szerzők pontosan megértették az etnikai szlávokat. Marwan kampánya idején az arabok már jól ismerték a szlávokat: még a 7. században. Bizáncból a Kalifátus földjeire hatoltak be, gyakran igen jelentős számban, és bekerültek az arab hadsereg soraiba (Mishin DE Sakaliba … pp. 101–114). Hogy,hogy a Marwan hadjáratáról szóló történetekben a szlávokról szóló beszédet al-Kufi egyik mondata is megerősíti, miszerint a szlávokkal együtt Marwan megtámadott más "hitetleneket", azaz. pogányok. Ez egyértelműen jelzi, hogy a Sakaliba népnév itt nagyon meghatározott népet jelent, és semmilyen „tág” értelemben nem használatos. Al-Kufi története Marwan és a szlávok összeütközéséről a legrészletesebb:
[Marwan csapatai] elindultak, és hamarosan elérték al-Bajda városát, amelyben Khakan, a kazárok királya tartózkodott. Azt mondja [a szerző]: Marwan és a kazár ország muzulmánjai sikeresek voltak, és elérték a Kazária túl fekvő országokat. Ezután razziát tettek al-Sakaliba és más szomszédos hitetlenek törzseivel, és 20 ezret foglyul ejtettek. Ezt követően tovább mentek, és hamarosan elérték a szlávok folyóját (nahr al-Sakaliba) (Kalinina TM kommunikációs vízi utak … 159. o.).
Az alábbiakban ismertetjük a kazár hadsereg vereségét a partján. Annak megértéséhez, hogy Marwan hol ütközött a szlávokkal, először meg kell derítenie al-Bayda városának a helyét, amely vitatható és amely helyzetétől függ az arab parancsnok hadjáratának általános rekonstrukciója. Helyének két fő hipotézise van. Egyikük szerint ez a kazárok első fővárosának neve az Alsó-Volgán (Artamonov MI története a kazárok számára, 234. o.). Egy másik hipotézis szerint ez a város a modern Észak-Dagesztánban található. Sőt, lehetővé tették az észak-dagesztániai három kazár "főváros": Balanjar, Samandar és al-Bayda "teljes azonosítását, amire nincs ok, valamint Samandar és al-Bayd" (Novoseltsev A. P. Kazar állam … P. 128), a tény alapjánhogy mindkét név szemantikailag megegyezik, és etimológiájuk "fehér város" (Samandar) és "fehér" (al-Baida). Először is, hasonló városnevek nagyon gyakoriak voltak Kazáziában (ne felejtsük el, legalább Sarkelt, akinek neve "fehér erődöt" jelent). Különösen fontos, hogy az Itil egyik része Sarashen nevet viselte - "sárga (város)", amelynek arab analógja al-Bayda is lehet - "fehér" (Artamonov MI története a kazárok számára, 398. o.).akinek arab analógja al-Bajda - fehér lehetett - (Artamonov MI története a kazárok számára, 398. o.).akinek arab analógja al-Bajda - fehér lehetett - (Artamonov MI története a kazárok számára, 398. o.).
Másodszor, a Marwan kampányát leíró szerzők (al-Kufi, ibn Hayyat és mások) Samandart és al-Baydát együtt különféle városként említik, ezért lehetetlen azonosítani őket. Ezenkívül nyilvánvalóan al-Bayda 'Samandartól északra található (Marwan elvette Samandart és al-Baydába költözött'). A legvalószínűbb tehát, hogy valóban a kazárok első fővárosáról beszélünk az Alsó-Volgán, amely később Itil részévé vált. Második része Hamlidj városa volt, bár látszólag egyesülésük nem azonnal következett be, hanem csak a 9. században, mivel Ibn Khordadbeh egy Itil helyett két külön várost említ: Hamlij és al-Bayda '(Ibn Khordadbeh. Útvonalak és országok / Arab fordítás, kommentár, kutatás, mutatók és térképek: N. Velikhanova, Baku, 1986, 124. o.). Ezért al-Bayda városakésőbb eltűnik a források oldalairól, és a későbbi eseményekről szóló történetek egyikében sem említik. Kíváncsi, hogy al-Masudi az ókori kazár fővárosokról, Balanjarról és Samandarról, valamint a kazárok átadásáról beszél Marwan, a főváros Samandartól Itilig tartó kampányának eredményeként (Galkina ES Nomads of Eastern Europe … 312. p. 4. jegyzet). Nyilvánvaló, hogy az új város neve már beárnyékolta egyik része ősi nevét, amely egykor külön város volt.
Figyelembe véve al-Bajda városának Volga alsó fekvését, magabiztosan kijelenthetjük, hogy ebben a történetben a "szláv folyó" a Volgára utal. Az arab csapatok, miután legyőzték a modern Dagestanban található kaganátus központjait, al-Bayd irányába mozdultak el, ahol a kazár kagán helyezkedett el, aki az arab csapatok közeledtével láthatóan észak felé menekült a Volga-part mentén: mivel nem volt kész harcra, nem volt nem volt értelme átjutni a folyó jobb partjára, amelyen az arab hadsereg haladt. Marwan, aki határozott szándéka volt Kazária teljes vereségének elérése ebben a háborúban, követte őt, és eljutott a "Kazárián túl" található földekre, ahol összecsapott a szlávokkal és "a szomszédos hitetlenek törzseivel", majd a kazár hadsereg legyőzésével. Nyilvánvalóan Marwan elérte azokat a helyeketahol a szlávok éltek - az imenkovi kultúra hordozóinak leszármazottai. Erre a hírre nincs más magyarázat, és megerősíti azon régészek álláspontját, akik úgy vélik, hogy az imenkoviták egy része a 7. század vége után a Közép-Volga régióban maradt.
Az elfogott szlávok további sorsáról érdekes részleteket közöl al-Balazuri:
Marwan rajtaütött as-Sakalibán, akik a kazárok országában voltak, elfogott közülük 20 000 családot, és Kakhetiben telepítették át őket. Aztán megölték uralkodójukat és elmenekültek, de utolérték őket és megölték őket (Kalinina TM vízi utak a kommunikációhoz … 160. o.).
Marwan döntését a szlávok áttelepítéséről az az arab tapasztalat okozhatta, hogy a szlávokat őrként és katonai települőként használja a határmenti területeken. Például a kordovai emíreknek és a kalifáknak "szláv őrségük" volt. Bizáncból a közel-keleti arab birtokok felé haladva a szlávok nagy területeken telepedtek le Szíriában és az arab világ más régióiban, feltöltve a kalifák csapatait (Mishin DE Sakaliba … 101–136. O.). A szlávok szövetségi tagként való alkalmazásának gyakorlatát maga Marvan is gyakorolta, kalifává vált (Uo. P. 114.). Nagyon érdekes az is, hogy mivel V. M. Beilis, „egy hajib (udvaronc, a rezidencia belső kamráinak felelőse, kamarás), Marwan kalifa (Marwan 744-ben lett kalifává és 750 évig ő volt - M. Zh.), közelebb nem volt hozzánk, Saklab, valószínűleg az al-Sakalib foglyai közül szabadon bocsátott ember.,Marwan Kaukázustól északra tartó hadjáratai során rögzítették "(Beilis V. M. Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri üzenetei az arab-kazár háborúkról a 7. század 8. és 8. felében. // Kelet-Európa legősibb államai. 1998. Moszkva, 2000. P. 51).
Fontos adatokat tartalmaz Marwan szlávok elleni támadásáról, amelyek különböznek al-Kufi és al-Balazuri információitól, Khalifa ibn Hayyat al-'Usfuri közli. Maga a kampány 737-es leírása nagyon lakonikus, és nem tartalmaz információt Marwan szlávokkal való ütközéséről:
Ebben az évben Marwan ibn Muhammad hosszú hadjáratot vállalt Arminiától (az arab irodalomban elfogadott Transkaukázia általános neve - M. Zh.). Belépett az alánok kapujába (Bab al-Lan - Darial-szurdok - M. Zh.), áthaladt al-Lan (Alanok földje - M. Zh.) földjén, majd elhagyta azt a kazár országban, elhaladt Balanjar és Samandar mellett, és elért al-Baida”, amelyben kakan lakik. Khakan elmenekült a városból (Beilis V. M. Üzenetek … 43. o.).
Nincs információ a Marwan, valamint a kazárok és szlávok közötti további ellenségeskedésekről. De a 114 / 732-733 alatt Khalifa ibn Hayyat egyedülálló információkat közöl:
Abu Khalid Abu-l-Bara'a szavaiból azt mondta: „Marwan a száztizennegyedik évben indult útnak és [haladt előre], amíg át nem lépett az ar-R.mm folyón. (ez a név már nem található meg az arab irodalomban, nyilvánvalóan a Volgáról vagy annak mellékfolyóiról van szó - M. Zh.). Megölt, fogságba esett és rajtaütött az al-Sakaliba (Beilis V. M. üzenetek … 42. o.).
Al-Kufi (al-Kufi. Honfoglalások könyve. 48. o.) Beszámol Marwan kazárok elleni hadjáratáról, amely lényegében eredménytelenül ért véget (kivéve az elfogott állatállományt) az időjárási viszonyok miatt (szinte folyamatos volt az eső és az utak járhatatlanná váltak), de Marwan és a szlávok ütközéséről semmit sem említenek. Ugyanakkor Khalifa ibn Hayyat ebben az évben nem mond semmit a kazárok elleni kampányról. Nyilvánvalóan tévesen Maslama ibn 'Abd al-Maliknak tulajdonította ezt a kampányt, aki Marwan előtt Transzkaukázia kormányzója volt. Maslama kampányának leírása, amelyet Khalif ibn Hayyat adott, teljes mértékben megegyezik Marwan kampányának más szerzőinek a leírásával, amelyet Maslama távozása után, mintegy 732-ben hajtottak végre.
Khalifa ibn Hayyatnak bizonyos zavara van Maslama és Marwan Kazária elleni hadjárataival kapcsolatban. Ezért a legvalószínűbb, hogy ezt a történetet össze kell kapcsolni a 737-es kampány "csonka" leírásával, amelyet szerzőnk birtokol, és a Marwan ugyanazon kampányáról - a 737-es kampányról - szóló elbeszélés részének tekinti.
Egyes kutatók véleményével ellentétben nincs semmi hihetetlen, hogy Marvan eljutott a Közép-Volga régióba. Ugyanezt tette további két hadsereg is, amelyek az Észak-Kaukázuson keresztül is betörtek Kelet-Európába: Jebe és Subedei csapatai, valamint Tamerlane csapatai. Nyilvánvalóan Marvan hadjáratának útvonala megközelítőleg hasonlított Tamerlane hadjáratának útvonalához, és a kazárokkal folytatott csatája minden valószínűség szerint megközelítőleg ugyanazon a területen zajlott, mint a timuri csata Tokhtamysh-szal. Marwan kampánya különbözött minden korábbi, Kazária ellen folytatott arab kampánytól, mind méretében, mind pedig az általa elérni kívánt célok tekintetében (a "kazár-probléma teljes megszüntetése"). Ennek megfelelően Marwan elhatározta, hogy legyőzi a kazár csapatokat, és ezért a végéig üldözte őket. Érdekes, hogy Marwan ellenségei "süketnek" nevezték - nem hallgatva az "ész hangjára", így megjegyezvehajlandósága a merész és rendhagyó cselekedetekre.
A témát a szerző részletesebben tárgyalja a cikkekben: M. I. 1) Az al-Sakaliba arab hagyománya a Közép-Volga régióban és az Imenkovszkaja-kultúra: az összefüggés problémája // Kelet országai és népei. Probléma XXXIV. M.: Vostochnaya literatura, 2013. S. 165-186; 2) Megjegyzések a korai szláv népnevekről (szlávok a Közép-Volga régióban a Kr. U. 1. évezredben) // Történelmi formátum. 2015. No. 4. S. 129-150.
Maxim Zhikh, történész