Tyumen régész - arról, hogy a sírok mit tudnak mondani Stonehenge szibériai társairól és a betolakodók kultúrájának való alárendelésről.
A régészet izgalmas munkája az ókori társadalmak életének újjáépítése a kevés megmaradt csontból, szilánkból, házak alapjaiból és lódarabokból. És milyen hasznos információkat megtanulhat? "Cherdak" levelező beszélt a történelemtudományi doktorral, a Tyumen Állami Egyetem Régészeti Tanszékének professzorával, Natalja Matveyevaval, és rájött, hogy sokat tanulhat.
[Ch.]: A régészetben a legérdekesebb az, hogy hogyan rekonstruálhatunk képet arról, hogy milyen társadalom létezett itt a múltban, néhány földi tárgy felhasználásával. Megnevezheti azokat az általános elveket, amelyeket a régészet és a történészek irányítanak, amikor a múlt anyagi forrásokból rekonstruálják?
[NM]:Igen, a régészet forrásaiban különbözik a többi történelmi tudománytól: megsemmisülnek, széttöredezettek és megváltoznak. A fém korrodálódik, a fa és a szőrme romlik, a kerámia eltört, a vas elpusztul, az ezüst oxidálódik és így tovább. Ennek megfelelően az anyagok és tevékenységek aránya az ókori életben torzult. Nagyon fontos a források különböző csoportjait elemezni a kontextusban, felmérni azok helyét az űrben és az emlékmű mélységében, valamint egymással kombinálva. A régészet elsősorban egy nagyon összetett forráskutatás. Bár a feladatok nem korlátozódnak a források elemzésére, hanem a régészek arra alapoznak, hogy rekonstruálják egy régészeti tényt, például, hogy mi volt ez - lakás vagy temetkezés, gazdag vagy szegény, akár hevesen halt meg, akár nem. És már a régészeti tények összegéből, valamint a kronológiával és más történelmi eseményekkel való összehasonlításukból rekonstruálhatunk egy történelmi tényt - ez a történelem tudományának tulajdonává válik. Vagyis a régészek munkája többlépcsős: a kis dolgoktól a történelmi következtetésekig. De a munka első része mindig fontosabb.
[Ch.]: A régészeti tények megállapítását érted?
[NM]: Igen, mert tény, hogy akkor marad a tudományban. Lakás, katonai erőd vagy sír feltárásának ténye soha nem lesz kétséges. És kinek tartoztak, és milyen évszázadban - ez vitatható tíz év alatt, amikor például megjelennek új randevúzási módszerek.
[Ch.]: Tehát a régész fő feladata a forrás helyes leírása, nem pedig elemzése?
[NM]: Nem, mindkét feladatot megfogalmaztuk. Mert ha egy régész nem elemzi és nem hasonlítja össze a történelmi tényekkel, akkor meztelen anyagtudománysá válik. Akkor a régészeti tudomány érdektelen lesz, kevés intellektuális munka lesz benne.
Promóciós videó:
Natalia Matveeva. Fotó jóvoltából N. Matveeva.
[Ch.]: Az ősi emberek kultúrájának melyik részét lehet többé-kevésbé pontosan rekonstruálni a forrásokból, és melyik részét lehetetlen?
[HM]: A forrástól függ. Például sok éven át a Tyumen és a Nyugat-Szibéria szomszédos régióiban vizsgáltuk a korai vaskorszakot. És ha műemlékeket választ agyagos ásatásokra - ezek általában szántók, ahol évezredek óta nem volt erdő, de rétek és fekete talaj képződött -, akkor fizikailag nehéz ezeket megvizsgálni, mivel ezek nagyon sűrűek. De másrészt jobban őrzik meg a szerves anyagokat, és a pusztulás maradványai világosabbá válnak bennük. Láthatóak a négyszögletes házak, melléképületek, minden oszlop abban a helyen áll, amelyben eredetileg beástak, és még ha csak por marad is benne, könnyű meghatározni, hogy ezek oszlopok vagy sem.
Sikerült megállapítanunk, hogy a helyi lakosságnak négy vagy öt lakása van, amelyeknek átmenetele van a lakóterületről az előcsarnokra, melléképületek, szarvasmarha-ház, csónak és háló tárolására szolgáló fészer. Kiderült, hogy ez egy nagyon összetett építészet, amelyet ma például Grúziában és a déli szlávok között ismertek. És amikor elkezdték feltárni ugyanazon lakosság temetkezéseit, kiderült, hogy körülöttük vannak a ló kultusa - lovasok, harcosok. És sok gazdag temetkezési lehetőség van importált dolgokkal, valamint távoli országokból - a fekete-tengeri régióból és Indiából - származó rangos tárgyakkal. Kiderült, hogy az élő és a temetkezési hagyományok ellentétesek egymással. Ez azt jelenti, hogy társadalmi kultúrájuk militarizálódott, a szarvasmarha-tenyésztés és a háború uralta. És a gazdasági alap - a lakások, a település szerkezete - tükrözi a bronzkor korábbi archaikusabb időszakát,amikor Szibériában letelepedett állattenyésztés és szarvasmarha-tenyésztési kultúra működött.
Kiderült, hogy az ősi társadalmak nagyon különbözőek egymástól különböző okok miatt - éghajlatváltozás vagy politikai hatás. Kiderül, hogy a források különböző csoportjai alapvetően új információkat szolgáltatnak. Ezért a régészek nem csak a településeket és a temetkezési területeket próbálják feltárni. Például csak kevesen tudják, hogyan kell szentélyeket keresni, ám hatalmas figyelmet fordítanak rájuk, mert éppen ezekben mutatkozik meg legjobban a lakosság szellemi élete és etnikai identitása.
[Ch.]: Miért olyan kevés ember tudja, hogyan kell őket keresni? Nehéz megtalálni?
[HM]: Igen. Mivel a sírokat annak az ötletnek az alapján ástak, hogy az újjászületés a földön zajlik. A nedves föld Anyja archetípusa a föld szinte minden népe és a minden bizonnyal az európaiak között jelen van. És így próbáltak egy sírt ásni mélyen a földbe. És a rituálék során az ég felé, az istenekre törekedtek, tehát ezek a szentélyek földi. És biztonságuk még rosszabb is, mivel inkább pusztulnak el. A hegyekben természetesen megőrzik a szentélyeket - barlangokban, barlangokban. De ez nem jellemző a Tyumen régióra.
[Ch.]: Tehát elvileg az ilyen szentélyek csak ott találhatók, ahol sziklás területek voltak?
[NM]: Ha hegyvidéki viszonyok állnak fenn (és sziklás talajban természetesen jobb az ilyen tárgyak megőrzése), sok eredeti komplexet fedeztek fel. Például a Stone Dyrovaty Nizhny Tagil régióban, a Chusovaya folyón. Ez egy magas barlang a folyó mellett, amelybe az ember nem tud mászni alulról. Az emberek ajándékokat kötöttek a nyílhoz, és megpróbáltak egy nyíllal ebből a barlangból átjutni, hogy bekerüljenek a „föld nyitott szájába”, és így ajándékokat juttassanak a hegyek bizonyos szelleméhez. Az egész barlangot nyílhegyek töltötték meg.
Harcos felszerelésének felújítása. Szerzők: A. I. Solovjev és N. P. Matveeva.
De előfordul, hogy a szentélyek a települések szélén találhatók, például az eneolit korszakban (Kr. E. IV – III. Évezred). A Tyumen és a Kurgan régióban csillagászati pontokat fedeztek fel, amelyeket henge-nek hívnak. Szinte mindenki hallott Stonehenge-ről. Ahol sok rendelkezésre álló kő volt, hendzhi-t építettek, és ahol nem volt kő, wudhendzhi-t építettek, vagyis oszlopokból készített gyűrűs kerítéseket. És itt, Szibériában, kiderült, hogy ugyanazok a csillagászati csillagkövetési oszlopok rönkökből épültek. Ezek oszlopok, körökben vannak ásva és a hold felkelésére, a nap felkelésére és a lenyugvásra, a napfordulóra, az napéjegyenlőségre irányulnak. A naptári ciklusokat általában a világ minden népe különféle formákban ünnepelte. Az indo-európaiak körében jelentõsen közelinek bizonyultak, bár építési anyagok szempontjából különböznek egymástól.
[Ch.]: Valószínűleg csak a lyukak maradtak a fa szárnyából. Maguk még nem maradtak fenn?
[NM]: A gödrök mellett vannak olyan árok is, amelyek elválasztják a szent zónát a profániától. Az állatok és emberek áldozatainak nyomai, ételek egész edényekben. A településeken többnyire törve vannak, mert az emberek sétáltak ezen a hulladékon, és itt speciálisan ástak, sok egész edényt hagytak az istenek számára. Dekoratívak voltak, komplex kozmogrammokkal (az űrobjektumok sematikus képei - az univerzum felépítése - kb. "Tetőtér"). És mindez itt Szibériában.
Valójában az egyes korszakok éveken át tartó tanulmánya egyedi felfedezéseket hozhat, csak a településekre, lakásokra, temetkezési helyekre vonatkozó adatok összehasonlításával - mely dolgok csoportjainak kell különböztetniük és hogyan kell ezeknek a dolgoknak az űrben elhelyezkedni, milyen cselekedeteket beszélnek az emberek. A laikus ember általában úgy gondolja, hogy a régész feladata ásni, megtalálni egy hihetetlen, nagy, értékes dolgot. Valójában nem magukat keresnek, hanem információkat a dolgok cselekedetekkel való kapcsolatáról, ötleteket és a viselkedés megváltoztatásának okait. A dolgok csak az emberi tevékenység jelei, és bennük rejlik az összetett információ.
[Ch.]: A régészetben sok különféle régészeti kultúra létezik. Melyek a kultúra meghatározásának kritériumai, és hogyan lehet megkülönböztetni az egyiket a másiktól?
[NM]:Mindent, amit tanulmányozunk, kultúráknak nevezzük, mert az emberek eltűntek, és nem is tudunk nekik nevet nevezni, még ha akarjuk is. Volt kísérletek a 19. században és a múlt század 20–30-as éveiben: akkor azt hitték, hogy az edények és az eszközök sajátosságai az ősi népek tükröződését tükrözik. Most senki nem ért egyet ezzel, mert a kultúra egységének mögött bármi rejthető el - lehet, hogy etnikai hasonlóság, vagy talán a gazdasági tevékenységek hasonlósága. Például a hanti és a mansi kultúra nagyon szoros. Vagy lehet egy politikai közösség vagy egy vágy, hogy összeolvadjanak az uralkodó emberekkel, hogy benyújthassák fizikai túlélésük kilátásait. Végül is az afrikai ma nem akarják fejleszteni az afrikai kultúrát. Európában akarnak élni, és gyermekkortól megértik, hogy Afrika nem ad esélyt a fejlődésre, és valahova menniük kell és el kell fogadniuk az idegen kultúrát. És sok kortársunk jelmezén vannak angol feliratok. Nem a mainstream kultúra erőszakossága miatt.
A sír leszerelése az előtérben - gödrök a temetkezési oszlop oszlopairól. Szerző - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Csak azért, mert a szomszédos kultúra vonzó?
[NM]: Igen, ez tekintélyes, életképet ad. Ezért előfordul, hogy a különböző származású népek kölcsön vesznek egy uralkodót. A Római Birodalom, a török khaganate, a Mongol Birodalom idején volt.
[Ch.]: Hogyan lehet meghatározni, hogy itt az egyik kultúra véget ér, a másik itt kezdődik?
[NM]: A régészeti kultúra egy műszaki tudományos kifejezés, amelyet a régészek a térképeken használnak a leltár azonos formáinak terjedési területének meghatározására: azonos edények, sírok, házak és hasonlók, ennyi. És ez azt jelenti, hogy lakott egy olyan lakosság, amelynek közös hagyományai voltak az anyagi és a szellemi kultúrában.
[Ch.]: Hogyan lehet megállapítani, hogy ez az ember költözött, vándorolt, vagy keveredik másokkal? Ez tükröződik az anyagi kultúrában?
[NM]:Biztos. Vannak olyan technikai újítások, amelyeket egyszerűen a szomszédoktól kölcsönöznek - például vastengelyek vagy bronzöntés meghatározott formákban. Az emberek kölcsönözhetnek technológiát anélkül, hogy megváltoztatnák a kultúrát vagy a világképét. Másrészről a számítógépek az egész világon elterjedtek anélkül, hogy alapvetően befolyásolták volna a nemzeti identitást. Hasonló dolgok történtek az idők folyamán. A hitelfelvétel nagy számban volt, de néhány helyi hagyomány továbbra is fennáll, annak ellenére. Például az a szokás, hogy az elhunyt fejét napnyugtakor vagy napkeltekor, nagy vagy kis lyukba helyezzük, vagy leltárt nem helyezzünk el. Ezek a hagyományok nem kapcsolódnak sem haszonhoz, sem haladáshoz, sem presztízshez, és az antikvitás népei etnikai jelölőik. Ezért ha az emberek szellemi lényegének jelölői megváltoznak, akkor azt mondjuk, hogy az emberek feloszlanak, eltűnnek, vagy vándorolnak. Általában történt valami.
[Ch.]: Tanulja-e Nyugat-Szibéria és az Urál középkorát?
[NM]: Jelenleg egy régész érkezik az emlékmű feltárására, de a röntgengép nem ragyog rajta keresztül a mélységbe. Ebben az évben egy középkori településen érkeztünk, amelyet kifejezetten ásatásokra választottak, feltételezve, hogy a korai középkorhoz tartozik. A feltárások azonban hatszor összetettebb képet adtak a vártnál. Kiderült, hogy mind a korai vaskorban, mind maga a középkorban többször is lakik a lakás, legalább három vagy négy időszak. A XI-XII. Század nyomai feltárásra kerültek - és tüzek, háborúk és olyan temetlen emberek nyomai voltak, akik az erőd falain harcoltak az ellenségek ellen. Az emlékmű komplexitása mindig nagyobb, mint amennyit képes megjósolni. És ez jó.
[Ch.]: Tehát, ha talál egy összetett emlékművet, amely túlmutat egy korszakon, akkor egyszerűen leírja az összes korot, amelyben létezik?
[HM]: Igen, minden régész ezt megteszi, ez a követelmény a régészet egyik legfontosabb alapelve: a kutatás átfogó jellege és teljessége. Függetlenül attól, hogy ez a korszak érdekes számomra, vagy sem, tudnunk kell, meg kell értenünk és részletesen tanulmányoznunk kell azt a többi műemlékkel együtt, amelyek tudományos tervünk részét képezik. Fokozatosan érdekli mindaz, amiben dolgozik, amit megértett és mit kitalált.
[Ch.]: Van-e teljes kép arról, hogy mi történt az Urálban és Szibériában az antikvitásban és a középkorban?
[HM]: Soha nem volt lehetséges elérni a különféle területek központosított és szisztematikus tanulmányozását, mivel az európai rész régészete korábban, a 19. században kezdte kialakulni. A forradalom előtt ezt a Császári Régészeti Bizottság tette. Ennek megfelelően Szibéria elmaradott. De amikor ipari fejlődése megkezdődött, kiváló expedíciókkal és felfedezésekkel kísérte. Konkrétan Nyugat-Szibériában, ahol dolgozunk, a tanulmányi időszak csak olajjal és gázzal kezdődött, vagyis a régészeti adatok hirtelen növekedése a 70-es években kezdődött és folytatódik a mai napig. Például a Tyumen régió déli részén a települések és temetkezési helyek megfelelő ásatásait hajtották végre az olaj- és gázvezetékek fektetésének övezetében.
Kiderült, hogy a régiókat szelektív módon, nem pedig folyamatosan vizsgálták. És a szibériai régészet összefoglaló munkáit még nem tették közzé, és nem tudjuk, mikor lesznek ezek, bár ezt az alkotást az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai ágának készítette. A történelem bizonyos időszakai az egyes szakemberek által rekonstruáltak, például a Tomszk régész, Ljudmila Chindina több könyvet írt az Ob és Tomsk alsó térségének korai vaskoráról és a középkorról. Omszkban volt Vlagyimir Matjuščenko kutató - sok briliáns emlékművet fedezett fel a bronzkorban. Vannak általánosító munkák Barabán, Altajban, Priamurye-n, de nincs egységes kép, és a közeljövőben nem fog megjelenni, valószínűleg.
[Ch.]: Miért?
[NM]: Mert egy utat tettünk az orosz tudomány szervezeti változásai felé a nyugati vonal mentén. A nyugati modell a verseny, az egyéni siker és a személyes felfedezés modelleit valósítja meg. Nem igazán alkalmas nagyobb témákból vagy régiókból származó anyagok általánosításához.
[Ch.]: Csak nem jövedelmező általánosítani az anyagokat?
[HM]: Nos, nem fogják megmutatni a személyes érdemeidet. A munkák általánosítása során a tudósok sok generációjának együttes erőfeszítései mindig természetes eredményeket eredményeznek. A fizika tankönyve nem csupán Newtonot vagy Einsteint tükrözi. És aki ezt a tankönyvet írja, nem ad nevet magának.
[Ch.]: Matematikai módszereket tanít a történelmi tanulmányokban. Mik ezek a módszerek és hogyan alkalmazzák őket most?
[NM]:A történelmi tudományok matematikáját ott lehet alkalmazni, ahol nagy források vannak - például az Egyesült Államokban a népszámlálások, a közvélemény-kutatási adók, a népszámlálási mese, a választási eredmények. A szovjet történelemben ez irodai munka, pártülések ülésének jegyzőkönyve, az Állami Tervezési Bizottság dokumentumai. Különösen jó a politikai és gazdasági történelem, ha megalapozott következtetéseket von le és biztosítja az ellenőrizhetőséget. A mennyiségi történelem az 1960-as években jelent meg, és gyorsan bekerült a történelem tudományába. Számos ilyen módszer létezik a különféle adatokhoz. Mérhetők kilogrammban, tonnában, emberekben vagy más paraméterekben, vagy minőségi jellemzőkkel is rendelkezhetnek - például vannak fémtárgyak a sírban vagy sem. Elképesztő, milyen ragyogó eredmények érhetők el ilyen módon. Például a szkíta temetkezéseinek ezreinek tanulmányozása közönséges edényekkel,A csontok és mirigyek lehetővé tették a népesség több csoportjának azonosítását, beleértve a rabszolgákat, a gazdagokat, a szegényeket és a gazdag osztályokat. Az emberek társadalmi státuszukban különböztek. A társadalomban egyetlen írásbeli nyelv sem maradt fenn, de a társadalmi élet egyes elemeit rekonstruálhatjuk. Véleményem szerint az ilyen kutatás nagyszerű lehetőségeket kínál.
[Ch.]: A paleoökológia az egyik tevékenysége. Mi ez a terület és mit csinál?
[NM]: A paleoökológia egy olyan nagy terület, amely nem csupán a történészek, régészek és néprajzosok, hanem a biológia, a botanika és a geológia szakembereit is egyesíti. Az ember története mindig összekapcsolódott a természetes környezettel, a napsugárzással, a hőmérséklettel, a nedvességszárító éghajlattal. A műszaki újításokat és találmányokat gyakran természeti katasztrófák, nyersanyagválságok és mások is kiváltják. És a régészeti adatok alapján megvitatjuk a természetes környezet újjáépítésének különféle aspektusait, mert például az ősi műemlékek talajai a föld történetének azonos ősi levéltára a talajtudósok, a geológusok, a földrajztudósok, valamint számunkra.
A talajgeográfusoknak régészekre van szükségük, mivel műemlékeik meglehetősen pontosan keltezik őket. Szükségünk van geológusokra, zoológusokra és botanikusokra, hogy például meghatározzuk, hogy milyen réteg van, kialakult-e egyszer, vagy jött-e egy ember többször? Mit látunk egy vagy három ház maradványaival? Ugyanazon a helyen építettek? Vajon a kultúrák sokszínűsége vagy az egyik kultúra hosszú időn át történő fejlődése? Ezeket az interdiszciplináris kutatásokkal alátámasztott eredményeket sokkal inkább alátámasztják, mint a régészek puszta spekulációját a szabad művészetek oktatása alapján. Ha csak a humanitárius ismeretekkel működünk, akkor néhány nép fejlődési modelljét, amelyet a modern időkből vagy az írott forrásokból, például a rómaiak vagy a mongolok ismernek, átvisszük az eltűnt népek viselkedéséhez. Tehát maga a múlt különféle tényeiből is kiindulhat, és komplex rendszerként magyarázhatja. Ez a téma a populáció élettani alkalmazkodását is magában foglalja. Régészeti adatok alapján rekonstruálják, milyen betegségeket, milyen várható élettartamot, milyen demográfiai paramétereket, a társadalmi erőszak nyomainak jelenlétét vagy hiányát csoportokban, az étrend jellegét és még sok minden mást.
[Ch.]: Vannak-e trendek a régészetben? Például divatos-e valamilyen módszer használata, vagy egyes témák relevánsak?
[HM]: Természetesen. Mindig vannak olyan vezetők és eredmények, akikkel egyenlőnek szeretnének lenni, és fogadjanak el olyan módszertant, amely lehetővé teszi speciális bizonyítékok és tekintély elérését a tudományos közösségben. Az interdiszciplinaritás az utóbbi időben ilyen tekintélyes. Nyugaton ezt a feltárás előfeltételének tekintik. Fontos, hogy meghívja azokat a palinológusokat, akik a pollent virágot azonosítják, a kórokozókat, akik magvakat tanulmányozzák, és az állatorvosokat, akik vadon élő és háziállatokat azonosítanak. Minden szakember számára van egy hatalmas arzenál, amely képet ad az anyagról, és az ilyen erőfeszítések együttműködése lehetővé teszi a társadalom egészének megértését, és nem csupán annak megállapítását, hogy ez egyes emberek falu. Rekonstruálható életük dinamikája, a szomszédokkal való interakció és az emberek közötti kapcsolat a csapatban.
Az elmúlt évek népeink nagy vándorlásáról szóló munkájának példáján elmondhatjuk, hogy a kiszáradás miatt Nyugat-Szibéria déli része, amelyet ma erdősztyeppenek hívnak, sztyepp volt. És ez egy nomád terület volt. A Kazahsztán és a Dél-Urál területéről származó nomádok folyamatosan beszivárogtak ide és harcoltak a helyi lakossággal. Ezeknek a nomádoknak a hagyományait nem mindig szívesen vette át, mert a temetkezésekből kiderül, hogy sok aprított seb található, beleértve a koponyákat, kivégzett embereket, törött gerincokat és hasonlókat. Vagyis a katonai erőszak tükröződik. Ugyanakkor a leltár nemcsak ékszereket és fegyvereket, hanem dekorációt is felvesz ugyanazon hódítóktól, és még olyan hagyományt is, mint a koponya alakjának megváltoztatása. A fejet a gyermekeknek a bölcsőben bekötözték, hogy toronyszerű alakúvá váljon. A nomádok körében ez a társadalmi fölény jele volt, és a meghódított lakosság átvette az újonnan érkezők kulturális benyújtásának hagyományait. Ugyanezt a populációt most vizsgálják DNS-sel annak meghatározására, hogy mely nomád csoportok vettek részt a hódításban. Ez a fajta interdiszciplinaritás trend, és szerintem nagyon sikeres.