Amikor valakit „nagylelkű embernek” hívunk, ritkán gondolkodunk ennek a kifejezésnek a szó szerinti jelentésében. Ha megértjük ezt a tulajdonságot a szeretet, megbocsátás, nagylelkűség és mások segítése képességének megértésében - általában mindent, amit általában "jó" vagy "pozitív" emberekre, az altruistákra, az egoistákkal szemben alkalmaznak.
Nagy lélek
Eközben, ahogyan e jelszóból kitűnik, nagylelkű ember az, akinek "nagy lélek" van. A közelmúltig nem volt mód arra, hogy ezt az állítást tudományosan ellenőrizhessék - elvégre a lélek egy spirituális tárgy, melyet nem kell megmérni centiméterben és grammban.
De másnap furcsa hírek jelentek meg a médiában - az Egyesült Államokból. A helyi tudósok a kísérletben több mint kétszáz résztvevő, a fiúk és a lányok agyát tesztelték, összehasonlítva azt az ember olyan pszichológiai tulajdonságaival, mint a kedvességre való hajlam vagy fordítva a harag. És váratlan eredményt kaptunk - a jó emberek agya több volt, mint a "gonosz" társaik. Mindenesetre a központi részben az emberben a legfejlettebb, más élő organizmusokkal és különösen az emlősökkel összehasonlítva.
Így a tudósok a racionálisabb és a miszticizmusra nem hajlamosabb „kaszt” képviselői bebizonyították a „lélek nagysága” és „az agy mérete” összefüggését. Ez általánosságban csak megerősítette a több ezer éve ismert befolyásos vallási és filozófiai-etikai rendszerek posztulátumait.
jó és gonosz
Promóciós videó:
Tehát a zoroastrianizmus, amely több mint kétezer évvel ezelőtt keletkezett Ázsiában, két gyakorlatilag egyenértékű alapelv létezését feltételezte a világban - a Jó és a Gonosz. Mindegyiknek megvan a maga egzisztenciális alapja. Ennek megfelelően harcolni kellett a gonosz (és a gonosz) ellen - fizikailag megsemmisíteni őket. Ezt a rendszert "dualizmusnak" hívják
Ezzel ellentétben az ókori görög filozófusok a kereszténységbe később átkerült álláspontot állították elő, hogy csak egy igazi jó alapelv létezik. És a gonoszságnak ennek a „monizmusnak” nevezett rendszerének keretein belül csak a nem kedvességnek, a nem-létnek, a hibának, a jó hiánynak, a „fánklyuknak” gondoltak. Ennek megfelelően az abszolút gonosz, amelynek még a jó szikra sem rendelkezik, általában lehetetlennek tűnt. És a gonosz elleni küzdelem, ideális esetben, természetesen, csak annyiban lehetséges, hogy pótolja ezeket a hibákat, a szeretet és a jó megsokszorozásának segítségével.
Más kérdés, hogy ezt milyen mértékben sikerült elérni a gyakorlatban. Sajnos a keresztényeknek gyakran még ellenségeiket is meg kell ölniük, hogy megmentsék azokat, akiket fenyegetnek. De még ebben az esetben is ezeket a kényszerített lépéseket úgy veszik figyelembe, hogy a láb amputálódik a gangrén kialakulásával. Amit be kell vágni a beteg életének megmentése érdekében - de a legkisebb öröm nélkül, de csak sajnálattal, hogy a tulajdonosának nagyon szükséges testrészt nem lehet meggyógyítani és megmenteni.
A "dualisták" és a "monisták" közötti vita
Visszatérve a "nagylelkűség" témájához, az emberi természet gonosz megnyilvánulásait a "monizmus" keretein belül általában "ellentmondás" jellemzi. Vagyis - a lelkünk jó megnyilvánulásaitól, amelyeket "szabványnak" vetünk. Tehát a kapzsiságot úgy értjük, mint képtelenség nagylelkűség mutatására, az agresszió a türelem hiánya, a nyugtalanság a szeretet képtelensége stb.
De, amint azt fentebb jeleztük, a közelmúltban a "dualisták" és a "monisták" közötti vita spekulatív és filozófiai volt. Ugyanakkor a jó és rossz emberek agyméreteinek amerikai felfedezése rendkívül nagy haszonnal jár az etika monista megközelítésében.
Valójában a „gonosz” agy nem az, hogy nem fejlesztették ki a megfelelő érzelmekért és cselekedetekért felelős „gonosz” zónákat, hanem egyszerűen nem voltak valami kézzelfogható ebben az értelemben. Ez teljesen összhangban áll a gonoszság fogalmával, mivel a "fánklyuk", a nemléte, a jó parazita.
A kedves emberek agyát azonban modern tudományos kutatási módszerekkel, további anyagmennyiségekkel teljesen láthatták és ellenőrizték. Ami szintén eléggé összhangban áll azzal a ténnyel, hogy a jónak van valós alapja - a létezés minden síkján, a lelki és az anyagi között.
Nos, csak meg kell lepődni az ősi gondolkodók intuitív bölcsességéről, bármilyen modern mágneses rezonancia képalkotó berendezés és a tudományos és technológiai fejlődés egyéb eredményei nélkül, amelyek meglehetősen ésszerű ötleteket fogalmaztak meg, amelyek magyarázzák az emberközi kapcsolatok mélységét. És örülök annak, hogy a modern tudomány megerősítette ezeket a posztulátumokat, amelyek felszólítanak minket a gonosz elleni küzdelemre, nem azért, hogy elpusztítsuk a „gonosz” (de valójában „a betegséget a saját hiányosságaikkal”) embereket, hanem azáltal, hogy jó gondolatokkal és cselekedetekkel pótoljuk mások gyengeségeit.
Jurij Nosovsky