Tibet hegyvidéki és robusztus föld. Azokat a törzseket, amelyek szó szerint letelepedték, harcolniuk kellett a túlélésért. Nem meglepő, hogy az ilyen körülmények között született hit nem kevésbé súlyos, mint maga az élet …
Amikor egy német expedíció 1938-ban érkezett Berlinből a tibeti fővárosba, Lhasába, a németek meglepően gyorsan kapcsolatba kerültek mind a dalai láma, mind más tibetiekkel. Emellett kapcsolatba kerültek a tibeti Bon (Bonpo) vallás papjaival. Még a német tudósok számára is lehetővé tették, hogy ne csak saját őshegyeiket fedezzék fel és kommunikáljanak a helyi lakossággal, hanem titkos rituálékat is felvegyenek.
Mi így megvesztegette a papokat, ha engedtek valami olyan dolgot a külföldieknek, amelyet általában a törzstársaknak sem engedtek meg? A vendégek egy távoli északi országból érkeztek, amely a svastikát állami szimbólummá tette. És nem egy egyszerű horogkereszt, hanem pontosan ugyanaz, amelyet évszázadok óta imádtak Tibetben.
Istenek és démonok
Mielőtt az indiai buddhizmus eljutott ezekhez a megközelíthetetlen hegyekbe, a tibetiek számos szellemet, istemet és démont imádtak. És ezeknek a magasabb egységeknek egyetlen feladata volt - az emberek elpusztítása. Az embert a vízdémonok, a föld szellemei terrorizálták, és a mennyei istenek is szívtelenek voltak.
A tibeti három részből álló szerkezetként ábrázolta a világot: a fehér égboltot istenek és a Lha jó szelleme lakta, a vörös földet emberek és sok vérszomjas szellem lakotta, amelyek harcosok lettek, akik nem találtak pihenést, a kék víz pedig a pokol analógja volt, ahonnan az emberek legkegyetlenebb pusztítói jelentek meg.
Promóciós videó:
Papok tibeti démoni jelmezekben
Nyilvánvaló, hogy ösztönözni kell az istenek kedvességét, hogy megvédjék az emberiséget. Ezért imákat és áldozatokat kínáltak számukra. A gonosz szellemeket és a démonokat meg kellett büntetni, ők is imádkoztak és áldoztak. A tibeti emberek imádkoztak az ég fehér istenének és feleségének a védelme iránt, akiket irgalmasnak tartottak az emberek iránt. Imádkoztak a Föld Fekete Istennője, a heves Vörös Tigris és a Dühös Sárkány iránt.
Tibet természete és az ellenségek folyamatos támadása nem tette lehetővé az emberek pihenését, és azt hitték, hogy a halál után jobb helyen és új fiatal testben találják magukat - a mennyben, az istenek között.
A tudósok úgy vélik, hogy a modern Bon vallás a pogány sámánista kultusz, az iráni mazdaizmus és az indiai buddhizmus formájában jött létre. Bon alapja azonban pontosan a sámánizmus volt. Bár pontosabb lenne, ha azt külön papi gyakorlatoknak nevezzük. Mire a buddhizmus Tibetben létrejött (VIII-IX. Század), Bon már egy teljesen kialakult vallás, akár mondhatnánk is - egyfajta állami vallás a Tibeti Birodalomban.
Megtalálta az istenek és hősök panteonját, démonokkal és gonosz szellemekkel kapcsolatos mítoszokat hoztak létre, és a papok nemcsak a halottak eltemetésének rítusát gyakorolták, hanem mindenféle csodát végrehajtottak, amelyekbe Tibet egésze hitt. Még gyógyították a betegeket és feltámasztották a halottakat. Egyetlen hegymászó sem merne hosszú útra indulni anélkül, hogy a Bon pap pap segítségét kérné. Az emberek életében egyetlen esemény sem maradt e papok figyelme nélkül.
Shenrab ajándéka
A legenda szerint a bon vallást Tonpa Shenrab Miwo hozta Tibetbe, aki végül üldözte a lovait lopó démonokat. Ez a Shenrab a XIV. Évezredben élt. Olmo Lungringhez (Nyugat-Tibet földjei) az iráni keleti Tazig királyságból érkezett. Ráadásul Shenrab volt Tazig királya.
Egy másik változat szerint ő éppen Olmo Lungring országában született a Yundrung-Gutseg hegy közelében, amelyet a Kilenc Svastika Hegyének is neveznek - állítólag ez a hegy kilenc horogkeretet alkot, amelyek egymás felett helyezkednek el, a nap ellen forognak, és pontosan a világ tengelyén áll. És általában ez történt azokban a napokban, amikor az indiai istenek vimanákra repültek és űrháborúkat folytattak.
A harmadik verzió szerint minden kicsit később történt, napjainkhoz közelebb, de Shenrab a szent fegyver dorje-t is hozta, amelyet Indiában vajra néven ismertettek (villámot horogkereszt formájában ábrázoltak), és azóta a Tibetben készített rituális dorje-t kolostorokban tartották. a legendás Shenrab első fegyverének képében és hasonlóságában.
A tudósok úgy vélik, hogy Shenrab Miwo valószínűleg történelmi alak volt, aki tökéletesítette a Bon vallás szabályait és rituáléit, és hogy ő egy másik reformátor, Lugi, a Shen klán elődese volt.
Ha csak a neki tulajdonított művek maradtak Shenrab-tól, akkor a Shenchen Luga valóban létezett. 996-ban született, beavatást kapott Rashag Bon paptól és ősi kincseket (vagyis szent szövegeket) keresett. Szerencséje volt, hogy három ősi tekercset talált, amelyek képezték az akkori Bon vallás módosításának alapját, amelyet jelentősen eltorzítottak a buddhizmust kihúzó tibeti király Trisong Deutsen üldözése és üldözése után.
A Bon papok undorító kapcsolatban álltak a buddhistákkal. Tibet legyőzése után a buddhisták megpróbálták felszámolni a helyi szokásokat és hiedelmeket. Kevésbé nehezen megközelíthető helyeken ez is működött. Igaz, hogy a tibeti buddhizmust kifejezetten érzékelték, és kiderült, hogy kissé különbözik az indiánitól.
A Bon követõivel való konfrontáció azonban olyan intenzívé vált, hogy a buddhistáknak sürgõsen be kellett vezetniük azt a szabályt, hogy azok, akik a helyes hit megerõsítéséért küzdenek harcban, megszabaduljanak a vérük karmális büntetésétõl és a pogányok meggyilkolásától!
A 11. századig a Bon vallás tiszteletben tartása tilos volt a halál fájdalma miatt. Ennek eredményeként a bon vallás híveit magasan a hegyekbe vezettek, különben egyszerűen levágtak volna. A helyzet csak a 17. században javult, amikor a Dru-klán fiúját, a Bon vallás lelkes követõit, a Ponchen Láma szerepére választották. Feladta azt a gyakorlatot, hogy egész családját és hozzátartozóit átviszi a buddhizmusba, és megengedte nekik, hogy gyakorolhassák hitüket, és ott éljenek, ahol születtek. Azóta javult a Bon papokkal szembeni hozzáállás. Egyedül maradtak.
Furcsa szertartások
Senki sem tudja, hogy néztek ki a bon vallás rituálék és gyakorlatok az ókorban. A Bon követői által idézett ősi szövegek csupán a 14. század példányai. Addigra a mazdaizmus és a buddhizmus hatása már behatolt Bonba. Néhány rituálé azonban még mindig nagyon régi eredetű.
A mennyei temetés végrehajtásának szokása a korszakok sötétségéből nyúlik vissza, amikor a Bon követői megpróbálták a lehető legjobban elérni a mennyet és az istenek közelében lenni. Úgy véltek, hogy a föld, amelybe a halottakat eltemetik, vagy a hegyekben található kripta nem a legjobb módja annak, hogy a mennyben lehessenek. A papok pedig egy másik temetkezési módszert gyakoroltak - a testeket a hegycsúcsokon hagyták el, hogy a madarak teljes mértékben megtisztítsák a test csontjait, mert az emberek szülőföldje a menny, és így visszatérhetnek haza.
Egy másik rituálé a feltámadás titkos szövegek segítségével. A papok, amint írják, visszatérhetik az életét egy holttestbe, és ezt használhatták, amikor sok bátor harcos harcokban meghalt.
Igaz, hogy a feltámadt csak olyan test lett, amelyet befejezetlen munka elvégzésére hívtak fel, vagyis tökéletesen harcolhatott az ellenséggel, de már semmire nem volt alkalmas. A német kutatók, egyszer Tibetben, egy ilyen feltámadást filmeztek. Mivel a Harmadik Birodalom hitt a miszticizmusban, a film nagy siker volt.
A dorje szent fegyvert rituálékban is használták. De - sajnos! - már nem villámcsapást váltott ki. Dorje csak a pap ruháinak részévé vált, és a pap viselt stilizált koponyákból és csontokból álló tiarába szőtt. A damar dobját, amelyre ütközött, szintén koponyákkal díszítették. Természetesen külsőleg ijesztőnek tűnt, de a papok csodái azon a képességen alapultak, hogy testük és valaki más pszichéjének mesterien irányítható legyen.
A svastikának, amely annyira lenyűgözte és elbűvölte a németeket, szintén egyszerű magyarázata volt: ne kövesse a napot, mindent önmagában érjen el, elkerülve a könnyű útvonalakat és az egyszerű magyarázatokat. Ebből valójában a Bon vallás hallgatójának útja kezdődött.
Igaz, hogy a Bon papok sem tudták teljesen megérteni, hogy milyen északi elvtársat hirtelen találtak meg. 1943 végéig a náci Németországgal tartották a legbarátságosabb kapcsolataikat. A papok nyilvánvalóan a német vezetőt tanítványuknak tekintették, és néhányuk még távoli Németországba is eljuttatta, ahol végül meghaltak.
A modern papok inkább elhárítják a Hitlerit mérföldkövet a Bon vallás történetében. Manapság ennek a vallásnak a követői a teljes tibeti lakosság kb. 10% -át teszik ki, 264 kolostor és sok remete maradt.
Nikolay KOTOMKIN