Azok számára, akik ezt a kaotikus keresztirányt látják, az első dolog, ami eszébe jut, az előttük temető található. De nem erről van szó. Nincsenek temetkezések a Yurgaychu dombon, vagy, amint azt most nevezik, a Kereszthegyen. A közhiedelem miatt régóta hoztak kereszteket. És azt mondja: szerencsés lesz az, aki házi keresztet hagy erre a hegyre.
A litván várostól, Siauliai-től 12 kilométerre északra található egy alacsony, hosszúkás Jurgaichu-hegy, teljesen keresztekkel borítva. Több mint 50 ezer van itt. És más becslések szerint - még több mint 100 ezer! Között vannak fa- és fémkereszt, kő és még szövött szálból. Vannak magasok - akár 9 méter is, és csak néhány centiméter hosszú kereszteződések vannak. Vannak katolikus és ortodoxok. És a közelmúltban még egy aranyozott zsidó hatágú csillag jelent meg. Néhány keresztet profi szobrászok készítettek, másokat egyszerű parasztok készítettek. Néhányan régen álltak ide, mások csak tegnap.
A szerencsétlen apa legendája
Senki sem emlékszik arra, hogy honnan jött ez a hely meglátogatása, hogy jobbá teheti az ember sorsát. Senki sem tudja pontosan, mikor telepítették itt az első keresztet. A kutatóknak azonban továbbra is számos feltevésük van.
A környező falvakban azt mondják, hogy a hegy első legelső keresztjét egy szerencsétlen özvegy tette fel, akinek a kislánya hirtelen súlyosan megbetegedett. Az apa szolgálatban volt a haldokló lány ágya mellett, és lefeküdt. Álomban könnyű ruházatban látott egy nőt (bizonyos verziókban maga a Szűz Mária). Megparancsolta neki, hogy készítsen egy keresztet, és vigye a hegyre Myashkuchay faluban. Felébredve a férfi kifutott az udvarra, megragadta a karja alá tartozó első rönköt, hozzáállította a keresztrúdot, és felrohant a hegyre. Keresztje nehéznek bizonyult, így a szerencsétlen apa útja 13 órát vett igénybe. De amikor visszatért, felépült lánya a küszöbön találkozott vele. Az incidens után az emberek keresztezni kezdtek a hegyen.
A legenda egy másik változatában a vigasztalhatatlan apa, aki elvesztette szeretett lányát, saját kezével fából készült keresztet készített, és a hegyre vitte, ahol a kolostor egykor állt, majd a földre esett. Az apa úgy döntött, hogy a kereszt mind az eltűnt szent hely, mind a lánya emlékévé válik. Hazatérve látta, hogy a lánya él és jól van. A csoda híre gyorsan elterjedt. A szomszédos falvak és falvak emberei abban a reményben kezdték el kereszteket hozni a hegyre, hogy életükben minden rendben lesz.
Mindkét változat sem ad utalást arra az időre, amikor mindez megtörtént. De egy másik legendaban pontos dátum van - 1831. Abban az időben lengyel felkelés volt az Orosz Birodalom ellen, amely nagyon rosszul ért véget. A rendezvényen sok litván részt vett, akik harcoltak a függetlenségért. Több ezer ember halt meg. És a hatóságok betiltották az emlékmű létrehozását. Azt mondják, hogy akkor a rokonok és a barátok úgy döntöttek, hogy kereszteket szerelnek a hegyre az elhunyt és eltűnt emlékére. Ezt a verziót közvetetten megerősíti az a tény is, hogy a Kereszthegy első említése írásbeli forrásban 1850-ben nyúlik vissza. Ha ez a furcsa feszület-csoport már létezett volna, akkor senki sem írt volna róla?
Promóciós videó:
Emlékmű a felkeléshez?
Az 1863-1864-es litvániai oroszellenes felkelés elnyomása után a hegyek kereszteződésének száma még növekedett. Az itt megjelenő történetet a lengyel tudós, Ludwik Krzywicki írta le 1895-1898 között. Aztán kiszámította, hogy 130 keresztet szereltek fel a hegyre. Részletesen leírta a Kereszthegyet a Zsidó Antik könyvben.
Van egy másik legenda, amely megemlíti az első keresztek hegyi megjelenésének egy másik dátumát - az 1870-es éveket. A legenda szerint a Szűz Mária, a karjában lévő Jézus csecsemővel, megjelent ezen a hegyen. Több tucat ember látta őt, és mint egy, később mindenki azt állította, hogy Madonna utasította őket, hogy szereljenek kereszteket ide. Mit tettek nagy lelkesedéssel. Tehát a 20. század elejére már több mint 400 kereszt volt, az 1950-es években pedig körülbelül 3 ezer.
Ezek a legendák és hagyományok különböző időpontokban merültek fel, de a Kereszthegy története valójában jóval azelőtt kezdődött. Ez a hely régi és titokzatos. A kutatók szerint egykor ősi pogány templom volt itt. Igaz, ezt a feltételezést nem lehet ellenőrizni, mivel a keresztmetszet nagy részét le kell bontani a feltárások elvégzéséhez. Van azonban az elmélet közvetett megerősítése is - ezek maguk a keresztek. A hegyen legrégebbiek között vannak olyanok, amelyeket dísztárgyak díszítenek, amelyek nyilvánvalóan nem keresztények, hanem pogányak - például a napsütés szimbólumai.
Hasonló faragásokkal ellátott keresztek találhatók a balti törzsek településének egész területén. Leggyakrabban "szent" helyekre telepítették: tölgyligetek közelében, ahol Perkunust imádták, a Medeina istennőnek szentelt erdőkben. Ezeket a kereszteket nagyméretű, lapos kövek közelében helyezték el, amelyeket a termékenység istennőjének oltárának tartottak, vagy forrásoknál. A keresztek alakja azonban a keresztény misszionáriusokkal való összecsapás után jelent meg a XIII – XIV. Században. Előtte csak oszlopok voltak. Ahogy a katolikus szerzetesek írták, az ilyen oszlopok tetején gyakran ló koponya volt. És egy olthatatlan tűz égett az oszlop alatt, amelyen a baltaiak égették ellenségeiket.
A pogány oszlopok ilyen helyettesítése a keresztény keresztekkel Litvániában nem ritka. Például Vilniusban, a híres Perkunas templom helyén épült a Szent Stanislav templom, a Milda szerelmi istennő templomának helyén - Péter és Pál templom, és a méhészek védőszentje Ragutis templomának helyén - Pyatnitskaya templom. A keresztelés után a litvánok sokáig emlékeznek és tisztelték pogány szokásaikat. Ennek eredményeként a régi hitek és az új hit találkozásán egyfajta "népi vallás" alakult ki. És a pogány és katolikus rituálék ilyen keverékének egyik példája a keresztény kereszteknek a volt templomok helyén történő elhelyezésének hagyománya.
A Kule-kastély tragédia
Idővel település jött létre a Yurgaychu-hegyen lévő templom, majd egy fából készült kastély körül. És most többet tudnak róla - az évkönyvekben Kule településnek nevezik. Ez a név nyilvánvalóan a közeli Kulpe folyóból származik. 1991-ben és 1993-ban itt találtak faépületek maradványait, kandallók, réz díszek, fegyverek, kerámia és háztartási cikkeket. A legtöbb lelet a 14. századból származik. A mai napig őrző árok maradtak fenn ebből a településből, melyeket valaha a hegyet meghaladó Kulpe folyó vizével töltöttek meg.
Bartholomew Honeke elveszett fiatalabb lívia rímakrónikájának elbeszélései alapján ismert, hogy 1348. február 14-én a Livóniai Rend mestere, Gosvin von Guericke hadjáratot indított a Zsolitia és a Shauliai földterület felé, ahol elpusztította Dubisa, Businne és Kulyai kastélyait, Kule települését. Aztán a keresztesek sok litvánot megölték. Tehát éppen ezután a halottak emlékére felállított keresztény kereszteket fel lehetne venni a pogány oszlopokba.
A Livón lovagok nem tudták megsemmisíteni ezt a furcsa helyet, és a szovjet hatóságok sem tudták megtenni. 1961-ben megtették az első kísérletet, hogy a Kereszthegyet a földre vízszintesítsék. A buldózerek felhajtottak és kb. 5000 keresztet lebontottak. Összesen négy ilyen kísérlet volt, de mindegyik kudarcba fulladt. A nap folyamán a hatóságok levágták a kereszteket, és fémhulladékba vitték őket, égettek fából és zúzott kövekbe. De éjjel az emberek jöttek és új kereszteket tettek fel, az őrök ellenére. 1988-ban, a perestroika kezdete után a Kereszthegyet egyedül hagyták, és azóta az emberek szabadon hozzáférhetnek hozzá.
Marina VIKTOROVA