1314. március 18-án Jacques de Molay, a Templar Lovagok nagymestere és társai meghallgatásra került sor. Ezzel véget ért Európa egyik legerősebb lovagi társasága. Hagyománya azonban nem halt meg, és évszázadokkal később Moszkvában megjelent egy új templomos rend.
Santei ezoterikus nevével ismert Apollon Andreevich Karelin a templomosok moszkvai rendjének eredete volt.
Anarchista lovagok
1906-ban, külföldre emigrálva, Apollo Karelin a Párizsi Társadalomtudományi Felsőoktatásban tartott előadást, ahol nyilvánvalóan szabadkőművessé vált. Karelin 1917 júniusában visszatért szülőföldjébe, és az anarchikommunizmus teoretikusának elismert hírneve volt. Itt egy erőteljes tevékenységet indított. Részvételével létrehozták az Anarchisták és Kommunista Anarchisták Oroszországi Föderációját, létrehozták a Fekete Kereszt a rászorulók számára az anarchisták támogatására, és a híres Leontievsky Lane-i klub működött.
Noha az anarchisták és a bolsevikok között voltak nézeteltérések, Karelinet az új kormány által elfogadott és teljes hűségesnek tartott személynek tartották. A szovjetek 1. házában élt, és nem rejtette el a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának titkárával, Abel Yenukidze-vel és más magas rangú pártfunkcionátorokkal fennálló jó kapcsolatait.
Apollo Karelin akkori nézetei zavartak és homályosak voltak. Egyik hallgatója, Jurij Zavadsky szerint "elsősorban a tudatalatti munka problémáival, a mentális és szellemi esszenciák problémáival foglalkoztak". Hamarosan azonban misztikus kört "A Lélek Rendje" szerveztek Apollon Andrejevics körül.
Promóciós videó:
1924 tavaszán a Karelin körét átalakították a Világrendnek, amelyet más néven a Templomok Rendjének hívtak, elnöke Alekszandr Szergejevics Pol, a G. V. tanára. Plehanov. Az eredeti kör tagjai automatikusan a rend „senior lovagjaivá” váltak.
Az új szervezet felépítése hét „beavatási fokot” hozott létre, amelyek mindegyike egy bizonyos legendanak felel meg: az atlantaiiakról, akiknek leszármazottjai az ókori Egyiptom föld alatti labirintusaiban éltek; a szellemek és az emberek világának közvetítői szerepét betöltő zónákról; a Szent Grálról stb.
A templomosok központja a Péter Kropotkin Múzeum lett, ami nem volt véletlen, mert a rend szinte minden vezetõje (Grigorij Anoszov, Aleksej Solonovics, Alekszandr Uyttenhoven, Nikolai Proferantsev, Nikolai Bogomolov) kiemelkedõ anarchisták voltak, akik hosszú politikai forradalom elõtt megtapasztalták a politikai harcot, és számos politikai tag volt. bizottságok és a múzeum anarchista részlegének tagjai.
A nagyvárosi követők rituáléi
Ideológiájukban a moszkvai templomosok természetesen összekeverték az anarchokommunista ötleteket, a kereszténységet, a gnoszticizmust, a teozófiát, az antropozófiát, a rozicrucianizmust, a középkori lovagrendszert és még az okkult egyiptológiát is.
Ami a kör munkatársainak feltöltési módszereit illeti, a moszkvai templomosok itt semmi eredetit nem hoztak fel. Kiválasztottuk az okkult tudományok, az ezoterika története iránt érdeklődő embereket; felkérést kaptak az előadásokról ezekről a témákról aztán felajánlották nekik, hogy a rend teljes jogú tagjai legyenek.
Ezt mondja egy tipikus könyvelő, Nikolai Bogomolov, a rend egyik tipikus tagja a világképének kialakulásáról: “Az anarchokommunizmus önmagában nem tűnt elégnek, úgy tűnt, hogy szélesebb ideológiai alapokra kell helyezni. Tolstoi összekapcsolta tanítását a kereszténységgel … Tehát a Moszkvai Tolstoi Társaság egyik versengő tagjává váltam. Részt vettem a közösségi találkozókon, és sokat gondolkodtam azon, hogy melyik módszer helyes: erőszakos vagy erőszakos használat nélkül? Fontosnak tartottam e kérdés megoldását. Ezen az úton még az evangélium és a kereszténység történetéről szóló irodalom olvasására kellett fordulnom. Fenn kell tartanom, hogy egyáltalán nem vagyok egyházi ember, nem megyek a templomba. Mindig nagyon negatív hozzáállásom volt az egyház, mint hatalmi szervezet, mint alapvetően hierarchikus rend szervezete iránt. Éles vonalat kell húzni az egyház és a kereszténység között, az utóbbit az erkölcsi tanítás egyikének tekintve. Néhány forrás elolvasása után láttam az egyház tanításaiban, hogy az állam és hatalom igazolásának, az erőszak igazolásának kérdése logikátlan, kétértelmű és egyértelműen téves. A szovjetunióban és külföldön zajló jelenlegi politikai tevékenységek tükrözése arra a gondolatra vezetett, hogy az erőszak használatának kevésbé hatékonynak kell lennie azok számára, akik ezt használják … "arra a gondolatra vezetett, hogy az erőszak használatának egyre kevésbé hatékonynak kell lennie azok számára, akik azt használják … "arra a gondolatra vezetett, hogy az erőszak használatának egyre kevésbé hatékonynak kell lennie azok számára, akik azt használják …"
Nyilvánvaló, hogy a rangidős sablonok soha nem hagyták ki a lehetőséget, hogy „meggyőzzék” a tömegeket a javukra. Mivel a rend tagjai között volt Jurij Zavadsky színész, a Moszkvában található Fehérorosz Állami Dráma Stúdiót használták egyik tribunájukként. Ennek a stúdiónak az első előadása - Alekszandr Remizov színjátékán alapuló "Csar Maximilian" - középkori rejtély formájában oldódott meg, lovagi szimbólumok felhasználásával. Ugyanebben a szellemben rendezték a második előadást - az "Apparametnaya".
A hatalom betegség?
Apollo Karelin 1926. márciusi halála után Aleksey Aleksandrovich Solonovich, a Moszkvai Állami Műszaki Egyetem matematikai tanára lett a mozgalom szellemi vezetője. Bauman.
Solonovich legnagyobb és sajnos nem őrzött elméleti munkája a "Bakunin és az Ialdobaof kultusza" című háromkötetes tanulmánya, amelyet gépeléssel írtak a rend tagjai között. Ezt követően ezt a munkát fogják megemlíteni a vádiratban a templomosok szovjet rezsim előtti bűntudatának fő bizonyítékaként. Az SD OGPU 1. ágának vezető asszisztense az alábbiakat választotta kövér gépelésű munkák közül annak érdekében, hogy felfedje a rend vezetőjét:
„A hatalom elvét a szifiliszhez hasonló betegségként fogalmazták meg az emberiség számára. Meg kell gyógyítani a hatalom iránti vágyat, és könyörtelenül harcolni kell az őrületével, mert Ialdobaof nyomában a lárvák másznak, és a démoni szenvedés elrontja az emberek lelkét és életét …
A munkások és parasztok értelmiségiekkel való szövetségének köszönhetően az orosz forradalom októberben győzött. Aztán a bolsevikok az ország ékét a munkások és a parasztok között hajtották végre, elválasztották a várost és a vidéket a háborús kommunizmus korszakának, majd a 20–21-es intézkedéseknek köszönhetően. elnyomta a forradalmat, amely mélyebbre ment. Az utolsó forradalom a kronstadti felkelés mennydörgésével, a mahnovizmus, parasztfelkelésekkel és az úgynevezett éhségi zavargásokkal történt … Miután megfojtották a forradalmat, megsemmisítették a parasztság forradalmi elemeit, a bolsevikok ezzel készítették el magukra a tartós és bűnbánó halálos …
Az ember az "Úr sírja" - fel kell szabadítani új keresztes hadjáraton, és ehhez új rivalizmusnak kell felbukkannia, új lovagi rendnek kell lennie - ha úgy tetszik, egy új intelligencia, amely legyőzhetetlen akaratának alapja az emberiség mindenki számára a valódi szabadság, egyenlőség és testvériség."
A moszkvai templomos lovagok veresége és a vele szembeni ügyhöz kapcsolódó letartóztatások nagyrészt annak a küzdelemnek a következményei voltak, amelyet ellenfelei, a neves anarchista, Aleksej Aleksejevics Borov vezetésével, Solonovics ellen folytattak. Bármi áron igyekezett eltávolítani Solonovicsot a Kropotkin Múzeumból, nem habozott, és nyomdai úton nyomtatott egy körét korábbi fegyveres társaival a forradalmi harcban, mint "reakció és a fekete század fellegvára". Maga Solonovicsot "hírhedt szovjetellenesnek és antiszemitának" hívták.
A Világ rendjét valóban 1930 augusztusában kezdték meg. Néhány napon belül a rend 33 tagját letartóztatták. Fájdalmas kihallgatások kezdődtek. Néhány templomos a veszélyt érzékelve megpróbálta igazolni tevékenységét a rend rendkívüli "játékos" természetével.
Ez a taktika nem volt sikeres, mert maguk a csekisták sem voltak túl érdekeltek a rend ügyeiben. Legfontosabb figyelmüket a körök tagjai által tartott találkozók és szovjetellenes kijelentések illegális jellegének megállapítására összpontosították. A "Templomok ellenforradalmi szervezete" (103514 sz. Ügy) esetében a vádiratot 1931. január 9-én hagyták jóvá, és már január 13-án az OGPU Kollégium rendkívüli ülésén döntött a letartóztatottak sorsáról: a vezetők 5 év börtönöt kaptak, a többiek mindegyikének 3 évét. Azokat a személyeket, akik aktívan segítették a nyomozást, az ügyet megszüntették.
Anton Pervushin