André Gretri (1741-1813) francia zeneszerző három azonos korú lányával született: a legidősebb - 16, a középső - 15, a legfiatalabb - 14 éves.
Egy téli este anyjukkal együtt bálba mentek egy házba, amelyet jól ismertek. A tánc teljes lendületben volt, amikor Gretry belépett, és lányai mindenki figyelmét felhívták. Mindenki csodálta szépségét és alázatos viselkedését.
Gretry odament a kandallóhoz, ahol egy fontos kinézetű úriember állt. Gretry látta, hogy a lányát sem vetette le a szemét. De a lányokra nézett, homlokát ráncolva, mély és komor csendben. Hirtelen a zeneszerzőhöz fordult:
- Tisztelt uram, nem ismered ezt a három lányt?
Gretry valamilyen oknál fogva nem mondta, hogy a lánya volt, és szárazon válaszolt:
- Azt hiszem, három nővér.
- És én is én gondolom. Szinte két órán át táncolnak, pihenés nélkül, egész idő alatt figyeltük őket. Láthatjuk, hogy mindenki félelme tőlük van. Nem lehet szebb, édesebb és szerényebb.
Promóciós videó:
Apja szíve gyorsabban verni kezdett, Gretry alig tudta tartózkodni attól, hogy beismerje, hogy ezek gyermekei. Az idegen folytatta; hangja ünnepi lett egy próféta intézetével:
- Figyeljen rám figyelmesen. Három év alatt egyikük sem lesz életben!
Az idegen szavai lenyűgöző benyomást keltettek Gretryre. A komor mester azonnal távozott. Gretry követni akarta, de nem tudott bimbózni: a lába nem engedelmeskedett neki. Miután észrevette, elkezdett kérdezni másoktól a furcsa embertől, de senki sem tudta megmondani a nevét. Csak egy dolog vált világossá: fiziognomikusként, a híres Lavater hallgatójaként jelentkezett.
"Ez a furcsa jóslat valóra vált" - írta Gretry később emlékezetében -, három éven belül elvesztettem minden lányomat …"
Elfelejtették Johann Caspar Lavater (1741 - 1801) nevét, valamint az általa kifejlesztett fiziognómiát (fiziognómia). Diákjainak legtehetségesebb, a bécsi orvos és anatómikus Franz Gall, aki a fiziognómiát frenológiával egészítette ki, egy olyan elméletet, amely szerint az ember karakterét és sorsát a koponya szerkezete alapján határozhatja meg.
Lavater fiziognómiájának lényege a következő volt. Az ember erkölcsi és intellektuális állat, azaz vágy, érzés és gondolkodás.
Az ember természetét az egész alakja fejezi ki, ezért a szó legszélesebb értelemben a fiziognómia az emberi test teljes morfológiáját vizsgálja. Mivel a fej az emberi lélek legkifejezőbb kifejezése, a fiziognómia az arc vizsgálatára korlátozódhat.
A szellemi életet a koponya és a homlok felépítése, az erkölcsi élet kifejezi - az arcizmok szerkezetében, az orr és az arc körvonalaiban az állati vonások a száj és az áll vonalait tükrözik. Az arc központja, fő részlete a szem, a környező idegekkel és izmokkal. Így az arc úgy oszlik meg, mint a padlón, a három alapvető elem szerint, amelyek mindenki lelkét alkotják. A fiziognómia az arcon nyugalomban tanulmányozza. Mozgásban és izgalomban patognómiával tanulmányozzák.
Miután kifejlesztett egy ilyen elméletet, maga Lavater nem követte azt a gyakorlatban. Gyerekkora óta szeretett portrékra festeni, rendkívül lenyűgöző volt, és újrarajzolt arcokat váltott ki, amelyek sokszor szépségben vagy csúnya módon üdvözölték őt. Vizuális memóriája kitűnő volt. Észrevette, hogy az őszinteség és a nemesség harmóniát ad még egy csúnya arc számára is.
Lavater Zürichben született, ott teológiát tanult, és 1768-tól haláláig először plébános diakonként, majd szülővárosában lelkészként szolgált. Folytatta: fül, orr, álla, ajka, szem, profil, teljes arc, sziluettek rajzolása - és mindezt megjegyzésekkel. Fokozatosan Lavater azt hitte, hogy képes megjelenés alapján meghatározni az egyénben az isteni elv elmét, karakterét és jelenlétét (vagy hiányát).
Lehetőség volt arra, hogy vallomásaival ellenőrizze jellemzői helyességét. Albumaiban rajzai voltak minden nyájának arcainak töredékeiről, ismert és ismeretlen, kiemelkedő, nagyszerű és hétköznapi emberek portrékáról. A fiziognómiában a portrékban különbözõ idõszakok nagy embereinek arcát elemezte, és néhány jellemzõ ragyogó pszichológiai becslések benyomását keltette.
Lavater szerint Friedrich Barbarossa zseni szeme van, miközben arca ráncai kifejezik egy olyan személy bosszúságát, aki nem tud menekülni a kicsi körülmények kíméletéből.
A rosszkedvű és érzéki emberek ugyanúgy különböznek egymástól: a kiálló alsó ajkak.
Sokrát személyében vannak ostobaság, népszerûség, részegség és akár atrocitások, de az arcáról láthatod, hogy mindezt akarat erõfeszítései tették le.
Brutusban a felső szemhéj vékony és "ésszerű", az alsó - kerek és lágy, ami megfelel bátorságos és ugyanakkor érzékeny karakterének kettősségéhez.
A szemöldök és a szem közötti széles távolság Descartes-ban azt jelzi, hogy az elme nem annyira nyugodtan ismeri, hanem kíváncsiul arra törekszik.
Négyféle temperamentumtípus (flegmatikus, kolera, sanguine és melankolikus) a megjelenés típusaiban
Raphael puha fürtjei az egyszerűség és a gyengédség kifejeződését mutatják, amely a személyiség lényegét alkotja.
Ignatius Loyola-ban, aki először harcos volt, majd a jezsuita rend megalapítója, a hamisulás az arc és az ajkak éles kontúrjában látható, a jezsuitizmus pedig az „orr szippantásában” és a képmutatottan félig bezárt szemhéjában mutatkozik meg.
Spinoza lenyűgöző elme jól látható a homlok széles szélességében, a szemöldök és az orr gyökere között, stb. stb.
Ezek a megjegyzések, a temperamentummal, a „nemzeti” fiziognómiákkal és még az állatok arcával kapcsolatos megfontolásokkal összekeverve, lenyűgöző és érdekes, ám tudományos értékűek a megfigyelés tudományos módszereinek hiányában.
Lavater a fiziognómia alapjainak ismertetését folyamatosan megszakítja a különféle lírai eltérések: megtanítja az olvasót, aztán megsimogatta a fiziognómia ellenségeit, majd idézi Cicero, Montaigne, Leibniz, Bacon és más filozófusok fiziognomikai megfigyeléseit. Ráadásul még elődei is voltak: az ókori görögök - Arisztotelész és Zopyrus, akik meghatározták Szókratész lényét - abban, hogy a nagy fülek a kifinomult elme jele; Idősebb Plinius, aki megbizonyosodott arról, hogy éppen ellenkezőleg, de nagy fülekkel érett idős korig fog élni.
„Fiziognómiájában” Lavater időnként kétségbeesést szenved az emberi természet tudatlanságának gondolatán, ezt a gondolatot a megbánó Dávid király képével szemléltetve, amelyet a mennyei fény vakít meg. Valójában egy olyan zseniben, mint Shakespeare az emberi karakter lényegébe való behatoláshoz nincs szükség a megjelenés leírására. Játékai nagyon ritkán beszélnek az arcvonásokról, ám ezeket olvasva elképzelheti, hogy Hamlet és Shylock, valamint Othello és Iago. Majdnem mindenki…
Mosolyogva olvassa el Goethe-ről a Lavater-ben: "Goethe zsenialitása különösen jól szembetűnő az orrában, amely termelékenységet, ízét és szeretetét jelöli, egy szóval költészet."
Lavater hitt Cagliostroban és csodáiban. És amikor megvilágították a fecskendőit, Lavater azt állította, hogy ez egy másik Cagliostro, és az igazi szent ember.
Rugalmas és hosszú, kiálló orra és duzzadó szemmel, mindig magasztalva, úgy nézett ki, mint egy izgatott daru. Tehát emlékezett rá azok, akik ismerték őt.
Fokozatosan a fiziognómia vált életének fő céljává, bár továbbra is írt és prédikált. Népszerűsége nőtt, hírneve egész Európává vált, és számos európai városban tett látogatása diadalmas felvonulássá vált. Nem csak az emberek lényegét határozta meg, hanem előre jelezte sorsukat.
Elkezdtek hozzámenni, feleségek, menyasszonyok, szerelmesek portrét küldeni, gyerekeket hozni. Néha vicces dolgok történtek. Egyszer tévesen fordította a híres államférfiért halálra ítélt büntetõt, de a legtöbb esetben igaza volt. Csodákat mondtak róla.
Egyszer egy jóképű fiatal apát érkezett Zürichbe. Lafathernek nem tetszett az arca. Egy kis idő telt el, és az apát gyilkosságot követett el.
Egy bizonyos gróf fiatal feleségét hozta Lafatherbe. Azt akarta hallani a híres fiziognomistától, hogy nem tévedett a választásában. Szépség volt, és a gróf azt remélte, hogy a lelke ugyanolyan szép. Lavater kételkedett ebben, és annak érdekében, hogy ne zavarja a férjét, megpróbálta elkerülni a közvetlen választ. A gróf ragaszkodott hozzá. Azt kellett mondanom, hogy Lavater valóban a feleségére gondol. A gróf sértődött és nem hitt abban. Két évvel később a felesége elhagyta őt, és bordélyházban fejezte be napjait.
Az egyik hölgy hozta a lányát Párizsból. A gyermekre pillantva Lavater nem volt hajlandó beszélni. - kérdezte a hölgy. Aztán írt valamit egy papírlapra, betette egy borítékba, lezárta és elvette a hölgy szavát, hogy legkorábban hat hónappal később kinyomtassa. Ebben az időben a lány meghalt. Anya kinyitotta a borítékot, és így szólt: "Szomorúlak veled."
Lavater összeállította saját pszichológiai portréját:
„Érzékeny és érzékeny a szélsőségekre, de természetes rugalmassága mindig örömtelivé teszi az embert. Nézze ezeket a szemét: lelke mobil kontrasztú, mindent vagy semmit megkap tőle. Amit észlelnie kell, azonnal vagy soha nem fogja észlelni. Az orr vékony vonalát, különösen a felső ajakkal kialakított merész szöget a lélek költői felépítése tanúsítja; a nagy, zárt orrlyukak a vágyak mérséklődését jelzik.
Excentrikus képzelete két erőt tartalmaz: egy jó elme és egy őszinte szív. A tiszta, nyitott homlok kedvességet mutat. Fő hátránya a gyalázatosság, jóindulatú a gondatlanság szempontjából. Ha egymás után húsz ember megtéveszti őt, akkor nem hagyja abba a huszonkettőbe vetett bizalmat, hanem az, aki egyszer felébreszti gyanúját, semmit sem fog tőle szerezni …"
Meg volt győződve arról, hogy a jellemzés pártatlan.
A rajongók bálványozták Lavatert, látónak tartották. A nagy írók és költõk fiziognómiát tanulmányoztak annak érdekében, hogy mûveik hôseinek leírása jobban megfeleljen a belsõ világnak. Lafaterre hivatkozva Mihail Jurjevics Lermontov jellemzi Pechorin "Litvánia hercegnője" megjelenését. A portréjellemzőknek a fiziognómiával való összeegyeztethetősége Lermontov számos munkájában megtalálható. 1841 februárjában Lermontov, az A. I. Bibikovnak azt mondták, hogy Lavater könyvet vásárolja.
Figyelemre méltó Dickens portrékának és oroszlánának, Uriah Tipa-nak a képe, amely az első találkozón idegesíti az olvasót:
- A boltív alatti alacsony ajtók kinyíltak, és ugyanaz az arc jelent meg újra bennük. Annak ellenére, hogy a legtöbb vörös hajú embernek észrevehető vöröses árnyalat van, a számomra ugyanolyannak tűnt egy halott ember arcán, mint abban a pillanatban, amikor előtte az ablakon nézett.
Tulajdonos valóban egy mindössze tizenöt éves vörös hajú fiatal volt, amint később megtudtam. Akkor számomra sokkal idősebbnek tűnt. Vörös haját rendkívül rövidre vágta, hogy megfeleljen a fésűnek. Szinte semmi szemöldöke nem volt, de a szempillája teljesen hiányzott. Ez vörösbarna szemében nagyon különleges kifejezést adott. Annyira hiányoztak a megfelelő árnyék és burkolat, hogy nem tudtam elképzelni, hogy a tulajdonos hogyan rendezte őket aludni.
Széles vállú és csontos fiatalember volt, fekete kerek kabátban, hasonló nadrágban és fehér nyakkendőben. Az öltöny számomra tisztességesnek tűnt, és a kabátja fel volt gombosítva. Különösen lenyűgöző volt egy fiatalember hosszú, vékony keze, amely egy csontváz karra emlékeztette …"
Dickens leírja, hogy ez a fiatalember szerette folytonosan dörzsölni a kezét, és időnként zsebkendővel törölje szárazra. Amikor az ujját áthaladta a papírlapon, úgy tűnt, hogy nedves és csúszós nyom maradt rajta, mint egy csigaból …"
Honore de Balzac az Emberi Komédia című részében, a The Parazants című részben, Lafater fiziognómiáján alapul, és az egyik hős - Tonsaru - következõ portréjellemzését adja:
„Igazi karakterét a hülye varázsában rejtette el, amelyen keresztül az észre emlékeztető józan ész néha megvillan, főleg azért, mert„ fülbemászó beszédet”fogadott el apójáról. Az ellaposított orr, amely megerősíti az „Isten jelzi a gazembernek” mondatot, Tonsar orrszálával jár, ugyanolyan, mint mindenki másnak, akit a betegség eltorzított, szűkítve az orrüregét, ami megnehezíti a levegő belépését.
A felső fogak véletlenszerűen kimaradtak, és ez Lavater véleménye szerint félelmetes hiba volt annál is inkább észrevehető, mert fehérségükben szikráztak, mint egy kutya fogai. Ha Tonsarnak nem lenne képzeletbeli önelégültsége egy rablóval és a falusi sólyom gondatlanságával, akkor a legszembetűnőbb embereket is felvette volna a félelem."
Sok irodalmi követõ volt az irodalmi környezetben. A fiziognómia rengeteg anyagot szolgáltatott. Mindenki nyertes volt kitalált hősökkel. Mind a nagy fiziognómus csodálói, mind pedig azok, akik még nem hallottak róla, használják. Egy adott jellegzetességnek megfelelő külső tulajdonságok jelei elterjedtek a társadalom különböző rétegeinek képviselői között, és már nem igényeltek hivatkozást az eredeti forrásra. Ezen felül ők is Lavater elődei voltak.
Vékony ajkak egy gonosz embernek, vastag ajkak egy jó embernek. A fekete szem veszélyes, a kék szem gyönyörű. Az előre kinyúló áll az erős akaratú emberekben, a lejtős állatok a gyenge akaratú emberekben stb. stb.
A hurkolt fülek legendája különösen lenyűgöző volt. Ivan Bunin idézi az azonos című történetben: „A geekseknek, a zseniknek, a gonoszoknak és a gyilkosoknak füle van, azaz úgy néznek ki, mint egy hurok - pont úgy, mint aki összetöri őket.”
És minden rendben lenne, ha mindenki, Lavaterhez hasonlóan, elmélete alapján meg tudná határozni a karaktert és megjósolni a sorsot. Mivel ez nem történt meg, a szabályszerűségek nem működtek, de csak véletlen egybeesések voltak, a fiziognómiát elfelejtették, és ráadásul álnevesként nevetették el.
Az egyik érdeklődés, amely a történelem során lemerült, Lavater követője és csodálója, Fitzroy "Beagle" vitorlás kapitányának kísérlete volt Charles Darwin karakterének meghatározására, aki úgy vélte, hogy a fiziognómia mint rendszer nem kritikája.
Meg volt győződve arról, hogy az orra alakja alapján képes megvizsgálni mindegyik jelölt képességeit, akik naturista posztra érkeztek hozzá. Mélyrehatóan Darwin arcába nézve kétségeit érezte, hogy egy hasonló orrú embernek lesz energiája és eltökéltsége, hogy elviselje az előző utat. Szerencsére Fitzroynek sikerült leküzdenie kétségeit, és később be kellett ismernie, hogy tévedett.
A zürichi lelkész életét semmi sem árnyékolhatta volna el, ha nem fejezte volna ki tiltakozását Svájc 1796-os francia megszállása ellen. Ezért kiűzték Zürichből, de néhány hónap múlva visszatért. Prédikációi és erkölcsi érvelése folytatódott, semmit nem adva hozzá fiziognomikus hírnevének és irodalmi hírének. Számos könyvet írt bibliai témákban és vallásos dalszövegeket, de költőként nem volt jelentősége.
1801-es halála a dolgok naiv idealista nézetének következménye. Úgy döntött, hogy elmerül a lélekmentő diskurzusok részeg francia uralkodókkal. Az egyik lelőtte. Ebből a sebből Lavater meghalt. Halála előtt megbocsátott a gyilkosnak, sőt még verset is szentelt neki.
Lavater, oly sok ember sorsának látója, tudta, milyen sors várt rá? Erre nincs jele.
"Ha pontos képet kapnánk azokról az emberekről, akik életüket az állványon végezték el (ez az élő statisztika rendkívül hasznos lenne a társadalom számára)" - írta Balzac -, akkor Lavater és Halle által létrehozott tudomány félreérthetetlenül bizonyítja, hogy ezen emberek fejének alakja, még ártatlan is, néhány furcsa tulajdonsággal megjelölve. Igen, a rock megbélyegzi azok arcát, akik erőszakos halálra szándékoznak halni."