A század 60-as éveiben, Északkelet-Európában, a tehetséges sziktivár régész, Vjacseszlav Kanivets számos felfedezést tett, amelyek ezer évvel késleltették a primitív emberek megjelenésének idejét. Az obszidián eszközök megtalálása tanúsítja az Északi-sark körének szoros kapcsolatát a Kaukázással és a Kis-Ázsiával.
1967-ben a Heybidya-Padar folyón (a Nenets - Szent erdő fordításával) végzett ásatások során szentélyt fedeztek fel, amely szimbolikus jelekkel ellátott kerámia tárgyakat horogkereszt és egy hatágú ékszercsillag formájában tartalmazott, nagy smaragdokkal és rubinokkal díszítve. A következő évtizedekben ezt a szentélyt és az ott található egyedi dolgokat rejtély és a misztikus véletlenek aurája kísérte.
TRAGIKUS BÉLÉS
Néhány évvel a More-Yu folyón (korábban Heibidya-Padar) a régészeti expedíción való részvétel után, a bolsezemelskaya tundrában, tragikus híreket kaptam: V. I. Kanivets egy másik északi régészeti expedíció során halt meg. Aztán Syktyvkarból, a Vorkuta barátaival, homályos pletykák repültek egy büntetőügyről, amely a régészeti gyűjtemény vagy az egyes tárgyak elvesztéséből származik a Szent erdőből.
Érdeklődött az V. I. következtetései. Kanivets az emlékezetes expedíció leletének tanulmányozása után. A Heybidya-Padar szentély azonban nem talált Kanivets kiadványait sem a Tudományos Akadémia könyvtárában, sem a Saltykov-Shchedrin könyvtárban. Ezenkívül az "Archaeological Discoveries" évkönyvben, amely rövid jelentéseket tett közzé az ország összes expedíciójának vezetõirõl, abban az évben, amikor Kanivets velünk volt a Yu-tengeren, a régész neve alatt egy jelentés volt az Usu-folyó egy teljesen más expedíciójáról, amelyben és néhány évvel később megfulladt. Ez számomra váratlan volt: a régész rejtett információkat az expedíciójáról és az ottani leletekről.
Permben, 1982-ben, az egyetemre jártam, hogy megnézzem a szovjet előtti történelem tanszék vezetőjét, V. A. professzort. Oborín. Kiderült, hogy Oborin ismerte az V. I. Kanivets és kutatása. Közvetlenül megkérdeztem a professzort, hogy miért nem tette közzé Kanivets kutatásának eredményeit. Így válaszolt nekem Vlagyimir Antonovics: „Ez a Heybidya-Padar szentély, nemde? Miért nem tette közzé időben? Valószínűleg azért, mert jobban akartam feldolgozni őket.
Tudom, hogy néhány talált tárgyat, köztük érméket, Leningrádba vitte randevúzás céljából. És Kanivets halála után botrány tört ki. Felesége panaszt írt a Tudományos Akadémia felé, amelyben állítólag férje volt volt alkalmazottai közül néhányan szeretnék helytállni a megállapításaival kapcsolatban. Egyébként ezeknek a leleteknek is nagy anyagi értéke van. Aztán nyilvánvalóan senki sem akart velük kapcsolatba lépni, hogy ne rontja el hírnevét. Igen, és nem ismeretes, hogy őrizték meg őket. Az egyik hallgatómat az egyetemi diploma befejezése után Syktyvkarba nevezték ki, és a Khzybidya Padar szentély gondozására megbízták. Megerősítette, hogy a leletek valóban nagyon érdekesek. Néhány idő telt el, és Moszkvában fejeztem be hivatalos üzletet, és a nap végén sétáltam a Vörös téren található Történelmi Múzeumba. És a terem legelső kirakatában, amely országunk legrégebbi antikvitásait mutatja be,Láttam egy amulettet a Szent Erdőről és egy madarakat, melyeket Donat és Petraitis operatőr és kiásottunk a rejtélyes Európa északkeleti sarkában tartózkodásunk utolsó napján … Az értékes hatágú csillag nem volt itt.
Promóciós videó:
ZSÍV LÁBJELZÉS
A 90-es évek elején a fizikai kutatáshoz használt eszközök és felszerelések fejlesztésével foglalkozó Leningrádi Kutatóintézet alkalmazottja felkeresett engem. Segítségét kérte a drágakövek minőségének javítását célzó technológia szerzőinek megtalálásában, állítólag a Szovjetunióban. Erre az információra egy tel-avivi professzorra volt szükség. Nem leptem meg: ezekben az években az ország elárasztotta a világ minden tájáról származó vállalkozókat, és így fejlett technológiák vásárlásával és viszonteladásával kereshetett pénzt. Ezenkívül Tel-Aviv a gyémántok és más drágakövek feldolgozásának két világközpontja.
Ez a technológia valóban létezik, és szerzői készen állnak arra, hogy tárgyaljanak egy licenc vagy más közös projekt eladásáról. Egy idő után hívás érkezett Izraelből: a professzor megköszönte nekem a munkámat, bejelentette tárgyalásokra érkezésének dátumát Oroszországba, és a végén váratlanul megkérdezte, tudom-e, hogyan tudom gyorsabban és olcsóbban eljutni az ország európai részének északkeleti részéhez, a Bolsezemelskaja tundrához. Megdöbbent és megkérdezte, miért volt szüksége a professzornak ennek a nagyon tundrának. Azt válaszolta, hogy szeretne ellátogatni egy titkos zsidó szentélybe, ahol áldozatokat végeznek …
Megállapodtam egy ilyen kirándulás megszervezésében, de felajánlottam egy konkrét terv megvitatását egy személyes találkozó során … Ezzel elbúcsúztunk, és amint kiderült, örökre: nem volt több hívás. A tel-avivi kérdés azonban rejtvényeket váltott fel: hogyan tud Izrael az tundra szentélyéről? Miért fordult a professzor hozzám, véletlenül? Milyen kapcsolatban állnak a sarki szentélygel a zsidók, akik a judaizmust ismeri fel, amely Nyugat-Ázsiában keletkezett és működik továbbra is, ahol összes szentély koncentrálódik?
Újra válaszokat kellett keresnem ezekre a kérdésekre legalább néhányra a könyvtárakban.
ÚJ FELTALÁLÓK A SZERETT ERDEN
A Szent Erdőről szóló első anyagkeresés óta eltelt húsz év szünet után a szerencse végre rám mosolygott. A Permi Egyetem diplomája, amelyet a V. A. történész említ. Oborin, Alexander Murygin "bekerült a tudományos körzetbe", vagyis leírást tett és közzétett információkat az I. I. leleteiről. Kanivetsa a bolsezemelskaya tundrában. Ezenkívül 1983-ban régészeti feltárásokkal ellátogatott a Szent Erdőbe, és 1987–1988-ban önálló ásatásokat végzett a szentélyről. És nem kevésbé érdekes eredményeket kapott, mint a V. I. Kanivets.
Egy sérült hatszögletű csillag aranyszínű borral a Szent Erdő szentélyéből. Találták 1987-ben
Először talált egy Karélia számára jellemző kőpala fejszét, amely a szentély korszakát évszázadok óta a III. Évezred második felére tolta. A legrégebbi lelet V. I. Kanivetsa fém tükör lemez formájában - a Kr. E. III – II. Századból származik Igaz, a fiatal régész óvatosan ítéli meg ezeket az elemeket ritkaságnak, amelyek később a szentélybe kerültek. De bocsásson meg, hol van az antikviták tárolása, amelynek raktáraiból a ritkaságok 2-3 ezer éves tárolás után rituális tárgyakként esnek a szentélybe?
Másodszor, új tárgyakat fedezett fel: kerámia- és ezüstérmék Dél-Azerbajdzsánból és Dél-Iránból, bronzból és ezüstből készített ékszereket és kultuszobjektumokat, acélkardot és egy kardot, egy egyedi, 6 cm átmérőjű ezüstérmet, szárnyas koronában egy uralkodó képével, és végül egy egy hatszögletű csillag (egy sugarat nélkül), bronzból készült, borostyánszínű betétekkel, aranykapocson. Ami az ezüstérmet illeti, akkor az Állami Hermitage szakértői szerint ez a heptálitákhoz tartozik - egy törzs egyesületéhez, amely az AD 1. évezred közepén volt. Közép-Ázsia, Afganisztán, Északnyugat-India és Kelet-Irán területén. Bár véleményem szerint az érmén ábrázolt vonalzó úgy néz ki, mint az AD 3. század végén a perzsa királyok. I. Varahrana vagy II. Varahrana a Sassanid-dinasztiaból. Vagy talánez a hat szárnyú Hermes?
Nincs hozzászólás az 5 cm-es sárga hatszögletű csillagra vonatkozóan. De még nélkülük is világos - ez egyedülálló lelet! Az ókori kelet történetében az ilyen művészeti termékek eddig nem voltak ismertek!
Mellesleg, a tárgyak integritásának megsértése nem zavaró lehet: az északi aboriginek szándékosan megsértették az áldozati dolgokat - különben hogyan válik ki a tárgy szelleme és eljut az istenekhez?
Néhány csalódás várt rám: A. Murygin kiadványaiban semmi szó nem volt a horogkereszttel vagy a horogkereszttel, sem pedig egy drága hatágú csillagról, smaragdokkal és rubinokkal. Ez csak egy dolgot jelentett: az egyedi tárgyak eltűntek.
HAT PONT SZIMBÓL
A hatszögletű csillag - a hexagram - a Kr. E. Évezredben az egyenlő oldalú háromszögek metszésében merült fel. Irán déli és Nyugat-India területén, ahol az árja indoeurópai törzsei északról és északnyugatról behatoltak.
A háromszög szimbolikus használata ősibb: már a Kr. E. 5. évezredben. a Fekete-tenger északnyugati részén, a Tripillya-civilizációban az ősi proto-indoeurópaiak háromszöggel jelölték a női agyagfigurák szemérmetlen részét, megtestesítve az anyafáttest, az összes élőlény elődejét, a termékenység istennőjét. Fokozatosan a háromszöget, valamint a szög képet, amely a nőies alakot ábrázolja, függetlenül a tetejük helyzetétől, széles körben használják a fazekasok díszítésére. Ez a szimbólum legnagyobb fejlődése a proto-indoeurópaiak Kopetdag-civilizációjában jött létre a Kr. E. 3.-3. Évezredben, Türkmenisztán déli részén, egy keskeny öntözött földterületen a Kopetdag-hegygerince északi sarkai és a Karakum-sivatag déli határa között.
Számos épület belső falait, valamint a csodálatosan művészi kerámiákat különféle típusú és háromszög-kombinációk díszítik. Innentől kezdve a háromszög lefelé levő hegyével belement az ősi sumér írásba - piktográfia, ahol a "nő" fogalmát kezdte megjelölni.
Indiában nyilvánvalóan, hogy az árja törzsek odaérkezése óta a háromszög fejjel lefelé fordult a férfias elvre, és a hexagram később az Indiában széles körben elterjedt Yoniling vallási szobrászati kompozíció szimbolikus képévé vált. A hinduizmus e kultikus tulajdonsága a női nemi szervek (yoni) képeiből áll, amelyeken egy felálló férfi test (ling) képe van felhelyezve. A Yiling, mint a hexagram, a férfi és a nő közötti párosulás cselekedetét, a férfias és nőies természet elveinek összeolvadását jelöli, amelyben minden élő lény felmerül.
Ez a kép egy talizmán jelentését viseli mindenféle baj ellen. Ezért a hatszögletű csillag formájú talizmánt, amelyet „Vishnu pecsétjének” hívtak, széles körben alkalmazták Indiában és az ókori Iránban is, ahol azt a gonosz jinnel szembeni védelemre tervezték, palackokban és kancsókban „lezárva” őket. Ugyanezzel a jelentéssel a varázslatos hexagramot (gyűrű formájában) az ősi zsidók és izraeliták használták, ahol „Dávid pajzsának” vagy „Salamon pecsétjének” hívták.
A hatszögletű csillag alakú pecséttel ellátott gyűrűt tekintik a legerősebb talizmánnak a muszlimok között. Csak Sulaimanhoz, a Salamon bibliai muszlim analógjához tartozott.
Hogyan történhetett ez? Miért szerezte meg a szexuális szimbólum ilyen védő funkciókat?
A modern pszichoanalízis szempontjából ez nem meglepő. Az ember tudatalattijában a veszély, a szenvedés, a fájdalom, a halál félelme szorosan összefügg a nemekkel. Ezért a szenvedéstől, bánattól és haláltól való védelmet az emberi psziché szexuális megelégedettségnek, orgazmus utáni felszabadulásnak tekinti.
Tehát a hexagram - a csillag - talizmánná, pajzsává vált a veszély és a szenvedés ellen.
A 19. század második felében a hatszögletű csillag a Helena Blavatsky, később a Cionista Világszervezet által szervezett Teozófiai Társaság egyik emblémájává vált. A hatágú csillag Izrael hivatalos állami szimbóluma.
VÉDELEM Gonosz ellen
Az ősi zsidók mítoszaiban kiemelkedő helyet kapnak az Isten népének ellenségei, akik jó napokon „észak határaitól” érkeznek. Az emberek és az állam elpusztítására jönnek. Gogról és Magogról beszélünk, és általában azt sugallják, hogy Gog a vezető neve, Magog pedig az ország és az emberek neve.
Gog számos lovas embert vezet északról Izraelbe, a többi nemzettel való szövetséggel. Maga az Úr isten ellenzi Gogot, szörnyű földrengést követ el, sztrájkol "Izrael hegyére" Gog csapatait, és mennyei tüzet küld Magog földjére. Szörnyű ítéleti nap jön.
A zsidó vallásban a hordák inváziója északról a Messiás eljövetelével jött létre, aki békét teremt a földön és megvédi az Isten igazlelkű népét. Ebben az értelemben Dávid királyt, aki egyesítette a zsidókat és az izraelitákat, úgy tekintik, mint a Messiás prototípusát. Egy hatágú csillag segítségével a király megvédte az új államot. Ugyanezeket a feladatokat az Izrael-Júda állam harmadik királya, Salamon, Dávid király fia látta el a megtakarító csillag képével ellátott gyűrűjével.
Ebben az esetben elég logikus lenne előre, anélkül, hogy megvárnák az ítélet napjának sokkait, hogy eljöjjenek Magog földjére és "lezárják" a zsidók számára szerencsétlenséget okozó démonokat "pecsételik" a gonoszt a saját házában. Valószínűleg ez az oka annak, hogy „segítsenek” a jövő Messiásnak, a zsidók egy része közvetlenül a „démoni” területen áldozta fel „Salamon pecsétjét” Istennek.
Hasonló vélemények lehetnek a világon szétszórt zsidó szektákban is. Az üdvözlő "Salamon pecsétjei" észak-orosz részén található kétségkívül a mai Izrael egyes vallási köreit felébresztették, és a "pecsétek" eredeti példányai szemükben mérhetetlen értékűvé váltak.
Gonosz poláris háztartás?
Hol található Magog ország? Kr. E. 1. évezred vége zsidói azonosította Magogot a fekete-tengeri sztyeppék szkítáival, néha a médiákkal, pártokkal vagy cimmeriekkel. Mindenesetre ezek voltak azok az emberek, akik az ősi zsidók szempontjából a távoli északon éltek.
Később a bizánciiak összehasonlították Gogot, a "Róh hercegét" az oroszokkal, a "Rosh" görög átírása szerint "Ros" -nak. A 13. században Magog társult a tatár-mongolokkal, akik behatoltak az Orosz Alföldbe. Az akkori földrajzi ismeretekkel összhangban azonban mindig "északi részen", azaz a Távol-északon fekvő ország volt.
Figyelembe véve a Kis-Ázsia, a Közel-Kelet és a Közel-Kelet népeinek nyilvánvaló kapcsolatait az északi orosz és az Északi-sarkvidék népeivel, ésszerűen feltételezhető, hogy Magog ország az Orosz Alföldön helyezkedik el a Jeges-tenger partjáig, vagyis ott, ahol az ősi indo-európaiak évezredek óta használják a mágikus szimbólumot - horogkereszt. Tehát egészen váratlanul ismét megjelent a svastika népei és a hatszögletű csillag mitológiai antagonizmusa. De nem lehet komoly: nem szabad elfelejtenünk, hogy a hatszögletű csillag varázslatos funkciói, mint a svastika, az indoeurópaiak találmánya volt. És csak egy történelmi esemény akaratával a csillagpajzs megjelent az "Izrael hegyein".
A saját házában a gonosz pecsételésének szükségességéről szóló misztikus elképzelések kedvező környezetet teremtehetnek a zsidók és az indoeurópaiak közötti örök antagonizmus koncepciójának kialakulásához, és ennek következtében az örök zsidó-szabadkőműves összeesküvés szükségességéhez Oroszország, mint az árjaok szülőföldje ellen.
A VÁROS VÉGE
Szinte nem kételkedem abban, hogy a világ vége helyi. skála már jön. A szent erdő és az egész Bolshezemelskaya tundra hamarosan elpusztul. A tundra, amely a Föld gyermekkori áttetsző bőre, terepjárók, traktorok, amelyek nyomai nem mogyával nőnek évtizedek óta, nyomaival vannak borítva. Ezeknek egynegyede víz hatására és a nap az idő múlásával fokozódik, szakadokká alakulva. A csővezeték egyik vonalának felépítése az tundrát egy kilométer széles sávban pusztítja el, a másikba pedig egy kilométeres körzetben fúrtak. Hány kutakra és csővezetékre van szükség a bolsezemelskajai olaj és gáz európai szomjúságának kielégítéséhez?
Egy egyedülálló természeti jelenséget - egy erdőt a tundra közepén - elpusztítanak az átmenő műszakban dolgozók, akik egy-két hétig repülnek ide a világ minden tájáról. Szent fákat vágnak tűzifára, az ősi szentélyben tüzet égetnek és részeg dalokat énekelnek. Vagy mi, a költő szavaival, „minden tölgyet koporsóba darabolunk”, hogy eltemetjük bennük Európa legrégebbi és leginkább titokzatos kultúráját?
Egy olyan kultúra, amely az indoeurópai népek legrégebbi csillagszimbólumát - a horogkereszt - használta, és ismerte a hatágú csillag ősi szimbólumának céljait.
Vagy itt, a Jeges-tengerre, kétezer évvel ezelőtt, a zarándokok a Földközi-tenger és az Indiai-óceán partjáról érkeztek, hogy meghajoljanak őseik és ősi hazájuk felé?
Ezekre a kérdésekre csak akkor kaphatunk választ, amikor megtesszük az első lépést - nem engedjük meg, hogy a Szent Erdő pusztuljon el.
Vjačeslav Meshcheryakov. "A 20. század X-aktái"