A nő szívszorító sikolyja eltörte a Tanganyika-tó partján fekvő kis falu csendjét. A homokos homályos homályos fényben, még mindig friss harmattel, formátlan halom csontot és húst fektetett be az emberbe.
Fokozatosan a lakosok gyűltek össze a maradványok körül. Mind csendben voltak. És az egyik közelebb lépve felvette néhány szürke haját.
- Mngwa!
Ez a szó visszhangzott a többi lakosság körében.
- Mngwa! - ismételte meg a másikot, meghajolva a lábnyomokat a nedves homokban.
Új áldozatnak találta magát.
A Mngwa Afrika egy másik titka. A szuahiliben mu-ngwa néven hívják, ami láthatatlanul jelent.
Az afrikai emberek ezt az állatot (más néven nunda) nagyon gyakran összekeverik a nandi-ber-kel (nandi medve). Míg egy másik afrikai titokzatos fenevad, a Chemosit sok szempontból képviseltetõdik, az Mngwa elsõdlegesen macskaszerû teremtés - a pontos izmok mechanizmusa, amely úgy viselkedik, mint acélrugók, amikor ugrálnak, erõsek, biztonságos karmok és fogak. És bár az első jelenete délre terjedt egészen a Transvaalig, a másodiknak nagyon korlátozott területe van - a Tanganyika-tó partjai.
Promóciós videó:
Egy afrikai tigris szamár méretű … Ismeretlen állat oroszlán méretű …
"Feltételezhető, hogy ilyen állat nem létezik" - írja W. Hichens. - De oly soha hallottam az áldozatairól, hogy számomra nem kétséges, hogy ezt az ismeretlen lényt a tó mély erdőiben találják meg. Az erdő sok részén még nem ismerték meg az embert."
Majnun szultán legendái
Azt mondhatjuk, hogy az mngwa annyira mitikus állat Tanganyika halászai számára, mint a vérfarkas nyugat-európai erdõink számára. Sok szuahéli történetben és versben jelenik meg. Hitchens kapitány idézi a harcos Leongo Fumo va Ba-Uriu dalát:
Sikae muyini kuwa kitu duni
nangie mwituni haliwa na mngwa.
(Nem a városban élök, így nem tudok lusta lenni.
Az erdőbe merültem, hogy a mngwa megemésztse.)
Ez a dal 1150 éves. Ma ez a kép továbbra is él a helyi lakosság körében.
Ha Majnun szultán legendájához fordulunk, amelyet Edward Steele idéz a Swahili Tales-ben, láthatjuk, hogy ott ez a kép ugyanabban a helyben helyezkedik el, mint a sárkány a Kelet legendáiban. Döntsd magad.
Miután a szultán macska elszaladt otthonról, és "kicsit" ment vadászni a csirkehúsba. Az őrök engedélyt kértek a szultántól a macska megölésére, de ő válaszolt: "A macskám és a csirkék."
A macska a csirkékkel fejezte be a juhokat és a teheneket, és még a tevéket sem felejtette el. És minden alkalommal, amikor a szultán nem engedte megölni a macskát, azt mondta, hogy mindenki, akit megölt, az őé, a szultánhoz tartozik. Mindez addig tartott, amíg egy nap a macska felemelte a szultán három fiát. Majnun ezúttal megváltoztatta politikáját: "Ez már nem macska, ez egy apáca!"
A szultán hetedik fia úgy dönt, hogy megöli a gonosz állatot. Megöl egy nagy kutyát, és hazatér egy daldal:
Mama wee niulaga
Nunda mia watu.
(Ó mama, megöltem az embertápláló apándút.)
De az anya habozott. A fiatalember ezután megölt egy ciitet, zebrát, zsiráfot, orrszarvút, elefántot, és minden alkalommal arra gondolt, hogy meggyilkolt egy apándút, és anyja minden alkalommal azt mondta, hogy tévedett.
Aztán egy nap, figyelmeztette, hogy a nunda holtteste nélkül nem hagyhatják haza, a fiatalember mélyen az erdőbe ment, és ott látott egy igazi gyilkost:
- Nundának kell lennie. Anya azt mondta, hogy fülének kicsi és kicsi. Anya azt mondta, hogy csontozatának szélesnek kell lennie, nem hosszúkás. Ő az. Két folttal kell rendelkeznie, mint egy cive, és igen. A farok olyan rövid, mint az anya, és az összes jele ott van."
A fiatalember fegyverrel ölte meg. Anyja dalával köszöntötte őt:
Mwanangu ndiyiyi
Nunda mla watu!
(Ó fiam, a tied, Ogre nunda!)
A történet vége klasszikus: a fiú örököli apja hatalmát, feleségül vesz egy gyönyörű lányt és hosszú ideig szeretettel és harmóniában él az emberekkel. Ennek a legendanak fontos szempontja van. Megpróbálja közelebb hozni az apáca minden ismert állathoz - egy macskához.
A szörnyetegnek nem tetszik a rendõrség
Mi az Mngwa? Valami fajta mitikus állat, az afrikaiak képzeletéből született. Így gondolkodtak az 1920-as évekig.
Ma, amint azt Frank Lane jellemzõ humorával mondja, a Tanganyika-tó partján fekvõ események sorozatával a nundu a fantázia földérõl a kormányzati jelentések kategóriájába került.
A Hitchens kapitány által ebben a kérdésben összegyűjtött dosszié a legrészletesebb. Az első üzenet 1922-re vezet vissza, Lindy városában.
„A helyi kereskedők minden este elhagyták minden árujukat a város főterén, hogy reggel folytathassák a kereskedelmet. Az áruk tolvajok elleni védelme érdekében askari maradt közelébenük - egy helyi rendőr, aki négyóránként két kollégával váltott fel.
Mivel az elvtársa helyére jött, Askari nem találta meg a helyszínen. Körülnézett és látta, hogy darabokra szakadt. A gyilkosság helyszínére érkezett fehér tiszt kijelentette, hogy a katona oroszlán áldozata lett. A holt ember kezét konvulzív módon fogta meg az oroszlán sörényéből egy szürke gyapjú reteszét. De a város közelében évek óta egyetlen oroszlánt sem láttak.
Másnap reggel ültünk és megbeszéljük ezt a történetet a helyi igazgatóval, amikor egy arab kormányzó jött hozzánk, két ijedt lakossal. Látták azt a nagyon óriási macskát, amely darabokra szakította az aszkarit.
Livali elmondta, hogy az apáca már meglátogatta a falvakat. Ez nem oroszlán vagy leopárd, hanem egy olyan óriásmacska típusa, amely olyan magas, mint egy szamár és cirmos színezésű (mint a szokásos macskánk). Aznap este egy másik rendőrre aprítás tört. Csavart ujjai ugyanolyan hajjal voltak …"
A faluban félelem és gyanú légköre alakult ki. A katonák száma megduplázódott. Elkezdtek beszélni a boszorkányságról. Hitchens magabiztosan, hogy oroszlán volt, és ezt a hajat küldte a központba, amelynek az oroszlánnak kellett lennie. A válasz váratlan volt. A haj nem jellemző a sörényre, és általában nem tartozik az oroszlánhoz. Lehet, hogy más macska.
A mérgezett húst mindenütt elterjesztették, csapdákat állítottak be - senkit sem fogtak el. A rendõrség az egész környéket fésülte. Jaj! A gyilkosságok folytatódtak. És egy nap váratlanul mindkettő kezdődött és véget ért.
Csak tízéves szünet után, a 30-as évek végén folytatódtak. Ismét hivatkozva Hitchens megjegyzéseire:
„Nagyon régen, Mching-ban, egy kis faluban, a Tanganyika partján, felhívtak egy hordágyra, melyben feküdt egy ember, akit egy nagy állat támadott meg. Azt mondta, hogy Mngwa. Oroszlánok, leopárdok és más ragadozók tapasztalt vadásza.
Nem tévedett, amikor felismerte, hogy a ragadozó ismeretlen szörnyetegként támadja meg. És nem hazudhatott neki: elvégre a dicsőség volt a kockán. A helyiek egyértelműen három névvel rendelkeznek a nyelvükön - simba (oroszlán), nsui (leopárd) és mngwa -, ami minden nagymacska között található."
Dr. Patrick Bowen, aki annyira szkeptikusan tett észrevételeket a nandi-medve cselekedeteiről, és azokat a varázslók rohamának tulajdonította, egészen más véleményt képviselt az mngwa vonatkozásában. A helyzet az, hogy saját szemével látta ennek a lénynek a nyomát.
Bowen a híres Boer vadász kíséretében eljött a faluba, ahol nem sokkal azelőtt, hogy a Mngwa megölt egy embert. A bajok tetteseinek lépésein járva, először mindketten úgy gondolták, hogy a pályák egy nagy oroszlánhoz tartoznak. De aztán elérték a homokos talajt, ahol a nyomatok jól láthatóak voltak. A lábnyomok jobban hasonlítottak egy óriás leopárd, de nem oroszlán lábnyomaira.
A gyapjú, amelyet a kraal télen találtak, ahol az mngwa működött, foltos volt, de egyáltalán nem olyan, mint egy leopárd haja …
