A matriarchia egy titokzatos oldal az emberiség történetében. Általánosan elfogadott tény, hogy minden fejlett kultúra, amelynek anyaga a kutatók rendelkezésére áll, patriarchális volt. De nem minden olyan egyszerű.
Matriarchia mítosz
Minden kultúra örök patriarchális rendjével kapcsolatos kétségek a legteljesebb mértékben a 19. században jelentkeztek. Egyes kutatók úgy vélték, hogy az emberi fejlõdés korai szakaszában matriarchia létezik a társadalomban, vagyis a nôk hatalma kifejezõdik a vagyonnak a női vonalon keresztül történõ átruházásában, a nők gyermekekhez való jogában vagy dominanciájukban az élelmiszerszerzés terén. A gyűjtés, amely női foglalkozás volt, fokozatosan főként kapatenyésztéssé fejlődött, amely növelte a nők társadalmi helyzetét. Később, a szántóföldi gazdálkodásra való áttéréssel a nők elveszítették magas pozíciójukat a társadalomban.
időszakok
I. svájci tudós. Bachofen volt az első, aki komolyan beszélt a matriarchitás problémájáról az ókori Egyiptom anyagában. Véleménye szerint a nőies elv - Izis, a legmagasabb Anya - uralta a férfiakat - Osirist, férjét és testvérét. Annak ellenére, hogy maga a "matriarchia" kifejezés soha nem található meg munkájában, amint azt kicsit később találták ki, Bachofen a nők domináns helyzetéről beszél Egyiptomban, és a "ginokrácia" és az "anyai törvény" kifejezéseket használja. Az emberiség korai történetét a tudós több szakaszra osztotta.
Ezek közül az első a heterizmus volt - egy olyan társadalmi helyzet, amelyben a büszkeséget normálisnak tekintették, és nagy szerepet kapott a nő-anya és Aphrodite istennő imázsának. Ezt a stádiumot a házasság és az alkalmi szexuális intézmény hiánya jellemezte.
Promóciós videó:
Bachofen a második időszakot ginokráciának nevezi - a kapcsolat olyan formája, amelyben a házasság fontos szerepet játszik, de a nő előnye továbbra is fennáll. A tudós a Ginokráciát Demeter, a házasságért és a mezőgazdaságért felelős istennő korszakának hívja, amely egyre relevánsabbá vált. Demeter, a föld és a termékenység istennőjeként megtestesítette a nők társadalmi funkcióit, elsősorban az anyasággal. Szimbolikusan a nőt a gyümölcsöt hordozó földterület analógjaként ábrázolták, és a férfi egyfajta szántómá vált, megtermékenyítve.
Anyasági roham
Bachofen az egyik fázisból a másikba való áttérést az amazonizmusnak magyarázta, "az anyaság lázadása, amely a legmagasabb törvényét a férfiak szexuális erőszakkal szemben állította". Miután arra kényszerítették, hogy engedelmeskedjen a vágyakozó férfiak szeszélyeinek, a nők saját kezükbe vették a hatalmat az élet korszerűsítése és az anyaság feltételeinek javítása érdekében.
A matriarchitás létezésének egyik fő régészeti bizonyítéka, amelyre Bachofen támaszkodott, az Anya istennő számos miniszteri szobra. Ennek az istennőnek a panteonban uralkodó szerepére vonatkozó írásbeli bizonyítékok hiánya azonban nem adja meg a jogot arra, hogy következtetéseket vonjanak le a minószi társadalom felépítéséről. Ugyanezek a következtetések vonatkoznak a legidősebb szobrára, amelyet 1935-ben Szibériában fedeztek fel és körülbelül 80 ezer éves nőt ábrázoltak.
Bachofen elméletét jelenleg történelmi mítosznak tekintik, amely erőteljesen befolyásolta a további historiográfiát, valamint a feminista mozgalmat. Ezt a mítoszt folytatta F. Engels munkáiban, de a legsúlyosabb kutatók már a XIX. Században Bachofen extravagáns általánosító spekulációit bírálták vagy teljesen figyelmen kívül hagyták, amelyek nem alapultak komoly történelmi bizonyítékokon vagy régészeti leleteken. Annak ellenére, hogy a mindenütt jelen lévõ matriarchia nem létezett az emberi fejlõdés szakaszában, egyes kultúrákban a mai napig a nők fontos szerepet játszanak.