Dicsérni fogom a szent istennőt, akinek arca van
tökéletes, tökéletes, -
egy szent nő, egy magasabb istennő
az istenek, gandharvák, asura urak világában.
Az, akinek a neve Saraswati
- Arany Szútra
Saraswati (Skt. सरस्वती - 'teljes folyású' vagy 'vizekben gazdag') a beszéd, a bölcsesség és a tudás istennője az istenek védikus panteonjában. Ő védte a művészeteket, a kreativitást, a tudományokat és a különféle kézművességeket, emellett a szent devanagari ábécé és az isteni szanszkrit nyelv alkotójának is tartja. Sarasvatinak sok neve van: Savitri, Vak, Satrup, Sati és mások.
Promóciós videó:
Brahma és Saraswati
Saraswati, a Brahma isten felesége, kreatív energiájának női hipostazise megszemélyesítéseként viselkedik. Saraswati istennő a világegyetem alkotójának lánya is - testének feléből szült, két részre osztva, hogy az ő segítségével az univerzumot létrehozhassa. Brahma a világ teremtésének nagy cselekedete alatt kilégzéssel újjáéled az ősi természet (Prakriti), amelyet Saraswati megszemélyesített.
Sarasvati devi vagy Mahadevi Saraswati
A Sarasvati istennő devi (Skt. देवी, devī - 'istenség a nőies megnyilvánulásban') vagy devi, vagyis az isteni természet női elvét képviseli, amelyet általában anyaistennőnek neveznek. A Devibhagavata Purana szerint Saraswati imádják Mahadevi, vagy a Nagy Isteni Anya. Isteni természetét az élet különféle aspektusaiban nyilvánosságra hozza az összes istennő előtt, akik lényegükben a megnyilvánulásaik, de Saraswati egyben a legfőbb istennő is, aki minden más istenséget létrehoz, nemcsak a nőkben, hanem a férfiakban is. … A jólét istennőjével, Lakshmi (Vishnu felesége) és a termékenység és bőség istennőjével, Parvatival, vagy Durgaval (Shiva felesége) a megnyilvánult világegyetem (shakti) ereje, hordozva a nőies (kreatív) alkotó energiát a megnyilvánuló világba. Shiva-Samhita szerint a Shiva, Brahma és Vishnu istenek mindig jelen vannak a Nagy Szellemben, de az anyagi világ bármely tárgya Avidya különféle megnyilvánulása. Ha Avidya tele van Tamas-szal, akkor Durga-ként nyilvánul meg, amelyen keresztül a Shiva elme irányítja, amikor Avidyában tele van Sattvával, akkor Lakshmi-ként nyilvánul meg, és az irányító elme Vishnu, ha Avidya tele van Rájasával, akkor Saraswati-ként nyilvánul meg, és az irányító az intelligencia Brahma.akkor Sarasvati formájában nyilvánul meg, és az irányító intelligencia Brahma.akkor Sarasvati formájában nyilvánul meg, és az irányító intelligencia Brahma.
A Saraswati istennő képe
A Sarasvati istennőt gyönyörű nőként ábrázolják hófehér köpenyben, megtestesítve isteni lényének tisztaságát és ragyogását. Rendszerint úgy néz ki, hogy a lótuszon ül, és az örök isteni természet, a lelki ébredés, valamint az egész megnyilvánuló kozmosz szimbólumát jelképezi. A Saraswati istennőnek négy keze van, amelyben különféle tulajdonságokkal és allegóriákkal rendelkezik: „bor” hangszer - a művészet és a harmónia megszemélyesítése; akshamala - gyöngygyöngyök - a lelkiség jelképe; egy tál szent vizet, mint a gyógyító erő metaforáját; A Védák a bölcsesség és a szent tudás szimbóluma. Időnként "bűntudat nélkül" ábrázolják, majd a kezét a védő abhaya mudrába vagy az áldásos varaida mudrába hajtogatják. A Wakhana (az istennő hegye) hattyú, amely a könnyű igazságot, az univerzum kreatív elvét szimbolizálja, tükrözve az eredeti víz elem gondolatát. Az istennő mellett a Napos madár - a páva is látható a szépség és a halhatatlanság jelképeként.
Saraswati folyó
Saraswati-t eredetileg a folyó istennőjeként imádták. A Védák megemlítik a hatalmas Sarasvati folyót, amely a Gangesz és a Yamuna folyók között folyik. Ezen folyóknak a Prayag néven való összefolyását a legkedvezőbbnek tekintik. Az ősi védikus szövegek szerint a Sarasvati folyó az egyetlen nagy folyó, amely a Jamunától északra és a Gangestől délre folyik, és a száján a Jamunába folyik.
Shiva-Samhita (Secret Triveni: Prayag) szerint Saraswati a nadi központi és legfontosabb csatornájával van társítva (Skt. ना channel - 'csatorna', 'véna', 'ideg') - Sushumna, Ganga egy holdcsatorna. bal oldalon Ida és a jobb oldali Pingala csatorna a Yamuna folyóhoz kapcsolódik. Ez a három csatorna a legfontosabb mind a 72 ezer nadis között (a "Shiva-Samhita" szerint - 350 ezer). Az Ajna csakra szimbolikusan megfelel három „folyó” (prayaga) összefolyásának, a nadis csatornáinak.
Saraswati folyik a Gangesz és Yamuna között. Szenvedés (három folyó összefolyásánál)
boldog lesz megmentve. Ganga Ida, a Nap lánya, Yamuna Pingala, közepén Sarasvati (Sushumna).
A leginkább elérhetetlen az a hely, ahol három folyó csatlakozik
Shiva-Samhita, titkos Triveni: Prayag 5.132-5.133
A Sarasvati folyót a Rig Védában és sok más védikus szövegben ismertetik. A Rig Védája tizedik mandalájában, a Nadistuti-sukta folyók dicsőítésével kapcsolatos himnuszban megemlítik, hogy a Sarasvati folyó keleti Yamuna és nyugaton Shutudri között található. Később a Mahabharata-ban azt mondják, hogy a Sarasvati-áramlat a Jamunától északra és a Gangestől délre folyik, és ez a folyó később a sivatagban kiszáradt. És ha feltételezzük, hogy a Saraswati folyó az ókori India északi részén áramlott, akkor egy föld alatti csatornán keresztül folyik az Indiai északnyugati részén, a Rajasthanban lévő Thar-sivatagban, amely egykor zöld és termékeny föld volt kellemes, hűvös éghajlattal, de később száraz sivataggá vált. a tektonikus lemezek elmozdulásával kapcsolatos okokból; három folyó csatlakozik egy helyre,ahol található a szent város, Allahabad (a 17. századig "Prayaga" néven).
Valószínű azonban, hogy a nagy isteni Saraswati folyó elhelyezkedése a távoli védikus időkben, amelyet a Rig Védában, a Mahabharata-ban és más védikus szövegekben írtak le, nem Indiában, hanem Oroszországban található. Különösen, a kiemelkedő orosz néprajzoló és művészkritikus Svetlana Vasziljevna Zharnikova kutatása szerint India földjei védikus ősi otthonuk emlékét viselik, vagyis a folyók és városok nevét áthelyezték Hindustan későbbi letelepedett területére. A Volga folyó megfelel a védikus Gangesznek, az Oka pedig a Jamunának. A Ganga (Volga) és a Yamuna (Oka) folyók között vannak Kurukshetra nevű területek, és a Jamunától (Oka) északra és a Gangatól (Volga) délre fekvő egyetlen nagy folyó a Sarasvati-Klyazma folyó. Oka nem messze a szájától. Kiderülhogy a védikus Sarasvati folyó megtalálható a modern Oroszország térképen.
Zharnikova fejleszti az "indoeurópai európaiak ősi otthonának elméletét", folytatva a XX. Század elején megkezdett kutatást: B. G. Tilak - egy indiai tudós, a "Polar hipotézis" és az "Északi sarkvidéki haza a Védában" (1903) könyv szerzője, amelynek kutatása szerint Kr. e. 4. évezredig Ázsia és Európa népeinek ősei Kelet-Európában éltek, különösen az irániok és az indiánok a sarki és sarki régiókban; valamint az orosz tudós, Elachich E. - a „Távol-észak mint az emberiség haza” című könyvkutatás (1910) szerzője, amelyben azt állítja, hogy azt állítja, hogy az indoeurópaiak eredeti szülőföldje a távoli északon feküdt, olyan helyeken, ahol valaha kedvező élőhely volt. és most a zord fagyos éghajlat, és ezt számos megfontolás megerősíti. Az indiai "Rig Védája" szövegei szinte közvetlenül utalnak a népek északi ősi otthonára, akik később Hindustan területére költöztek, és rájuk kényszerítette őket egy hosszú aszály, melyet Kr. E. II. Évezred harmadik végén - a második évezred elején váltottak ki -, és magával vitte az északi ősi otthon minden szokását és rituáléját. Például a Védákban említett sarki csillag ("stabil") csak az északi szélességi területeken látható, az aurorát pedig egy áttört hang kíséretében csak a Barents és a Fehér Tenger partján lehet megfigyelni; Ezekről és más körülményekről S. V. Zharnikova ír a "Védikus Oroszország nyomai" című könyvében.a Védákban említett sarki csillag ("megrázhatatlan") csak az északi szélességi területeken látható, és az aurora, amelyet átszúró hang kíséri, csak a Barents és a Fehér Tenger partján figyelhető meg; Ezekről és más körülményekről S. V. Zharnikova ír a "Védikus Oroszország nyomai" című könyvében.a Védákban említett sarki csillag ("stabil") csak az északi szélességi területeken látható, és az aurora, amelyet átszúró hang kíséri, csak a Barents és a Fehér Tenger partján figyelhető meg; Ezekről és más körülményekről S. V. Zharnikova ír a "Védikus Oroszország nyomai" című könyvében.
Fontos kiemelni azt is, hogy a "beszéd" és a "folyó" szavak lényegében azonosak, mivel a folyó a legrégibb archetipikus beszédkép. Érdemes odafigyelni az olyan kifejezésekre, mint „a beszéd ömlött”, „folyó folyik”, „a beszéd patakja”, valamint a frazeológiai egységekre, mint például „ömlött az üresről” - tudatában ez a két kép visszhangzik - a beszéd olyan, mint a vízfolyás, és valószínű, hogy ezeknek a szavaknak korábban ugyanaz a gyökér volt. Ez az azonosítás az ősi időkben az emberi tudat távoli múltjában is létezett. Ezért nem csoda, hogy a folyó istennője szintén a beszéd istennője (Vak).
Saraswati - a bölcsesség és az ékesszólás istennője
Saraswati valódi tudást hordoz, segítve minden vágyalót a létezés lényegének megismerésében és az igazság elérésében. Kísér egy embert a spirituális fejlődés útján, a szentírások megértéséhez vezet.
Aki a szájával inni a levegőt két sandya és
az utolsó két órát reggelenként - három hónap elteltével
az áldott Sarasvati (a beszéd istennője) uralkodik, jelenléte vak (beszédében)
- "Shandilya Upanishad"
Saraswati istennő a szanszkrit ősi isteni nyelvének alkotója (Skt. संस्कृता चाच् - 'tökéletes'), amely az indoeurópai nyelvcsalád minden modern nyelvét létrehozta. A Puránában megemlítik, hogy Sarasvati energiájának hatására a magasabb anyagi bolygókon minden élő lény csak fenséges költői nyelvet beszél.
Sarasvati azonosul a beszéd istennővel, Vak (vagy Vach). A Vak a beszéd misztikus megszemélyesítése. Ő egyike a Viraj kozmosz kreatív erőinek megtestesítőjével (Skt. Virāj - „ragyogó”, „sugárzó” - a női kreatív elv, amelyet Brahma testének női felében teremtett). A Rig Védája szerint Vak Purusha-ból származik, az összes megnyilvánulás férfi formájának prototípusa, amelyet viszont Viraj generál, amely az összes női forma prototípusa. A Vak a beszéd szimbólumaként működik, amelynek köszönhetően az emberek képesek voltak megkapni a szellemi ismereteket. Megszemélyesíti azt a szent magasztos beszédet is, amely az elsõ bölcsekre - Rishisre - süllyedt. Lényegében az az erő, amely a Világegyetem Teremtőjéből ered, beszédet hozott az anyagi világba, amely egy mentális kép megnyilvánult formája.
Saraswati az ékesszólás istennője, aki elősegíti a gondolatok szavakba öntését, beszéd útján történő kifejezését. Egy gondolat, mielőtt egy szó formájában jelenik meg, többféle átalakulási szakaszon megy keresztül: először, a hang három finom szakaszon megy keresztül a finom síkon, annak érdekében, hogy az anyagi világ egy szó megnyilvánult formájává váljon. A Vaknak négy változata létezik, vagy a hang négy formája: para, pashyanti, madhyama és vaikhari. A hang legmagasabb transzcendentális formája a para-vak; amikor meg lehet különböztetni a formát és a színt a hangban, akkor pashyanti-vak; madhyama-vak - az a szint, amelyen gondolataink "hangot adnak"; és a hang legalacsonyabb formája a Vaikhari-Vak (földi beszéd, annak anyagi aspektusa, a világegyetem eredeti hangjának megnyilvánulásának durva formája, amelyen keresztül kommunikálunk más emberekkel, és a Vishudha csakra hat.)Általában az ember csak a vaikhari-vak szinten hall, azonban a hangzás másik három magasabb szintje iránti fogékonyság függ a lelki fejlődés szintjétől, valamint attól, hogy mennyire tiszta a tudata.
Párban lövöldözve a vak (beszéd) pashyanti-ban leveleket dob, madhjáma-ban rügyet ad, vaikhari-ban pedig virágzik. Vak fordított sorrendben, azaz Vaikharival kezdve eléri a hangelnyelés színvonalát. A para, a pashyanti, a madhyama és a vaikhari a vak négy típusa. A Steam a legmagasabb hang. A Vaikhari a legalacsonyabb hang. Az evolúcióban a vak a legmagasabb hanggal kezdődik, és a legalacsonyabbval fejeződik be. Involícióban a vak ellentétes irányba fordul, és egy párban oldódik, és ez a legfinomabb hang. Aki hiszi, hogy a beszéd nagy ura (vak), a differenciálatlan, a megvilágosító az "én" - ki gondolja, soha nem fog megérinteni a szavakat, magas vagy alacsony, jó vagy rossz
- "Yoga Kundalini Upanishad"
Yantra Saraswati
A Jantra (Skt. यन्त्र् - 'támogatás', 'támogatás', 'eszköz') egyfajta geometriai konstrukció, amely a szem előtt tartó személy tudatára hat, mint a meditáció és a koncentráció eszköze, és felbecsülhetetlen támogatást nyújt a szellemi ösvényen. Amikor egy ember a yantra-ra koncentrál, akkor az elméjében kaotikusan forgó, heterogén gondolatokból származó zaj megáll, és elméje szabadon rezonanciaba lép a yantra geometriai alakja által generált energiával. Minden yantra egy bizonyos frekvenciájú energiákat bocsát ki, és lehetővé teszi azok észlelését. A hagyományos yantrák kinyilatkoztatáson keresztül, a tisztánlátás révén jöttek létre, amely lehetővé tette számukra, hogy a finom energiák világából eljuthassanak és megnyilvánuljanak a világunkban, olyan formában, amely tükrözi egy bizonyos istenség lényegét az anyagi síkon, amelynek energiáját a yantra fizikai anyagi síkja képviseli. Amikor énekelted a saraswati mantrát,kívánatos, hogy a yantra legyen a szemed előtt. Ennek a yantra-nak a mérlegelése jótékony hatással van az emberre, tudatosságában csak boldog pozitív gondolatok alakulnak ki. És inspirációt fog adni a kreatív emberek számára. Úgy gondolják, hogy ez a yantra serkenti az agy jobb féltekét, és segíti az érzések ellenőrzését is.
Jantra vonzza a legszebb és legbölcsebb istennő erejét. Mivel Sarasvati az oktatás, kultúra, művészet, kreativitás, ismeretek, megjelenítés vagy szemlélődés mestere a Sarasvati yantranak, segít megérteni sok szellemi igazságot, felbecsülni a művészet szépségét, fejleszti az emberben a kreativitás, a képzőművészet, a zene különféle típusainak megértését, gondoskodik a gondolatok tisztaságáról, a tudatosság tisztaságáról, oratív készségek, a kreatív önmegvalósítás lehetősége.
Ohm.
A cikk szerzője Julia Kuznetsova