Előző rész: Druidák - a nagy hiperboreai hagyomány tartói
A druidák "sorrendjében", amely ilyen nagyszerű lehetőségeket biztosított a tagjai számára, harmonikus hierarchiát és határozott belső fegyetet alakítottak ki. A szervezetet az arch druida vezette. Maguk a druidák választották meg, nem pedig az állami hatóságok nevezték ki őket. A druidák "rendje" teljesen független volt az összes polgári hatalomtól.
A híres francia történészek, Fustel de Coulanges (1830-1889) megjegyezte, hogy a druidák osztályát "a galli törzseken kívül helyezték el, és mintha azok fölé is tornyosultak volna". [30 - Fustel de Coulanger. Az ókori Franciaország társadalmi struktúrájának története. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
A druidák "sorrendje" szerinti hierarchia nem korlátozódott az ívdruidák jelenlétére. A papokat három kategóriába sorolták, különbözve rangjukban és az elvégzett feladatok méltóságában. A „rendben” az uralkodó helyzetet a druidák foglalják el [Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidák Caes-ben, B. Y., VI, 13, 3; szárazföld Amm-től. Marc, XV, 9, 8.], aki a legtöbb ünnepi áldozatot és politikai funkciókat hajtotta végre.
A másodlagos papi feladatokat és a különféle mágikus rítusokat druidák-elválasztók végezték, amelyekre az ősi írók különféle kifejezéseket használnak. A harmadik kategóriát druidák költõi alkották, akiket minden szerzõ egyhangúlag bordáknak hívott. [35-; Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi Amm-ben. Marc, XV, E, 8.]
A druidák jogi funkciókat is elláttak. Az összes gall druidák éves találkozóján, amely az 5. században a szegfű (Carnutum, most Chartres) területén zajlott, mindenféle bűncselekményt próbáltak ki. [36 - Caes, BG, VI, 13., 5.] A félelmetes szankció támogatta a druidák hatalmát: nekik volt joguk kiküldni azokat, akik nem tartják be a mondatot. Ez a szankció teljes mértékben magyarázza a druidák Gaulban elfoglalt magas társadalmi helyzetét. A druidák rendelkeztek valódi hatalommal a polgári lakosság felett, mivel rendelkeznek a kultusztól való kirendelés hatalmával és jogával, egy harmonikus szervezettel és szigorú fegyelemmel, amely őket összegyűjtötte, és kedvezően megkülönböztette őket a különféle, fegyelmetlen törzsek háttéréből, amelyek Gaulból álltak.
Ebben a verzióban lehetetlen analógiákat találni a druidizmusra sem az ókori világ kultikus szervezeteiben, sem az új idő vallási szervezeteiben. Talán az egyetlen párhuzamos ismét Rene Guénonban található. A tradicionális civilizációt a következőképpen határozta meg: „A hagyományos civilizációt a szó közvetlen értelmében vett alapelveken alapuló civilizációnak nevezzük, azaz olyannak, amelyben a szellemi rend uralja az összes többi résztvevőt, ahol minden közvetlenül vagy közvetve attól függ, ahol mind a tudomány, mind a a társadalmi intézmények csupán a tisztán szellemi ötletek átmeneti, másodlagos alkalmazása, amelyeknek nincs önálló jelentése. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Párizs, 1924. 150. o.]
Promóciós videó:
Guénon szerint tehát egy valóban hagyományos civilizáció esetében a legmagasabb hatalom tehát tisztán spirituális hatalom, amelynek hatásköre a teljes emberi tudás és magasabb alapelveinek megőrzése. Az alábbiakban felsoroljuk azokat a világi hatalmi szinteket, amelyek az alapelveket alkalmazzák a meghatározott társadalmi feltételekre. Még alacsonyabban vannak a gazdasági szerkezet szintjei, amelyek abból adódnak, hogy ugyanazokat az elveket alkalmazzák egy még konkrétabb szférára. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen társadalomban a legmagasabb helyet a szellemi elitnek kell elfoglalnia, a társadalmi intézmények felett állva. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Párizs, 1964. 88. o.]
René Guénon dédelgetett álma az volt, hogy újjáélessze ezt a szellemi arisztokráciát, és „új elitet” alakítson ki, amely képes a modern nyugati világot kivezetni a mélységes válságból. És úgy tűnik, hogy a druidák esetében Guénon elméleti konstrukciói megszerezték a történelmi valóságot.
Így a druidákról szóló ősi irodalmi hagyományt már régóta alaposan megvizsgálták, amely lehetővé tette egy meglehetősen világos kép létrehozását a druidák "rendjének" létezéséről és működéséről, valamint érdekes hipotéziseket készíteni a druidizmus természetéről és lényegéről, valamint az ősi világ komplex ideológiai életével való kapcsolatáról.
Az ősi irodalmi hagyományon túlmenően azonban vannak más forráscsoportok a kelta druidizmusról is.
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő rész: A kelta temetkezések régészete