A keresztények hamarosan nagypénteket ünnepelnek. Az emberek szenvedélyesen és odaadóan imádkoznak, petíciókat tesznek Istennek, emlékezetbe véve Jézus kereszthalálát. Ez a nap minden hívõ számára nagyon ünnepélyes. A keresztények köszönetet mondnak üdvösségükért, amelyet Jézus szenvedése tette lehetővé. Ugyanakkor az emberek szorgalmasan készülnek szívükben örömmel, hogy megfeleljenek a húsvéti vasárnapnak, amikor Jézus Krisztus újjászületését ünneplik. A középkorban azonban a nagypéntek meglehetősen veszélyes idő volt a zsidók számára. De az első dolgok először.
Nagypéntek a középkorban
A zsidók és a keresztények kapcsolatát vizsgáló tudósok azt találták, hogy a negyedik század óta a keresztények hagyományosan elolvassák János evangéliumát, Jézus próbaverziójának és halálának változatát a nagypénteki szolgálat során. Az evangéliumban a „zsidók” szót folyamatosan használják azoknak az embereknek a leírására, akik Jézus meggyilkolásáért vállalkoztak.
Az akkori nyelv sajátosságainak eredményeként Jézus haláláért a középkori kereszténységben a zsidó nép egészére hárult a vád.
A nagypénteken tartott középkori szolgálat során a keresztények imádkoztak a "áruló és csaló zsidókért", hogy Isten eltávolítsa a fátylat a szívükből, hogy megismerjék Jézus Krisztust. A szolgálat másik részében keresztre feszítést telepítettek a gyülekezet elõtt, hogy az emberek tiszteljék Jézus keresztre feszített testét. Ez idő alatt a kántálók a "Rebuke" néven ismert szövegeket énekeltek. Az egyik versben Isten hangja a zsidó nép hűtlenségét vádolja, elutasítva Jézust Messiásukként, és ehelyett keresztre feszítve.
Promóciós videó:
A zsidók hibáztattak
A középkori keresztények tehát nagypénteken kaptak üzenetet arról, hogy a köztük élő zsidók keresztények ellenségei voltak. Úgy hitték, hogy ők ölték meg megváltójukat, és most vagy át kell fordulniuk a kereszténységbe, vagy pedig Isten büntetéssel kell szembenézniük. De az emberek annyira hitettek a zsidó nép bűntudatában, hogy a nagypéntek liturgiája során gyakran fizikai erőszakot mutattak ki a helyi zsidó közösségek felé.
Tömeges üldöztetés
Szokás volt, hogy a zsidó otthonakat nagypénteken kövekkel pelítik. Sőt, a lelkészek gyakran támogatták az ilyen keresztények antikumait, sőt még a köpenyes emberek is részt vettek a zsidók tömeges üldözésében. David Nirenberg, a középkori judeo-keresztény kapcsolatok tudósa állítja, hogy ez az erőszak állítólag megismételte a Jézus szenvedését.
Egy másik tudós, Lester Little azt állítja, hogy a zsidó közösség elleni támadás Jézus halálának bosszújává vált, és rituális cselekedetként megerősítette a zsidók és a keresztények közötti határt.
A templom igényeinek figyelmen kívül hagyása
A helyi papság, aki bátorította a zsidók elleni erőszakot és részt vett abban, megsértette egyházi szabályait. Az egyházi törvény arra törekedett, hogy megvédje a zsidókat, és előírta, hogy nagypénteken maradjanak otthonukban. Történelmileg a Nyugati Egyház vállalta a felelősséget a zsidó közösségek védelme miatt, mert úgy tekintették a zsidókat, mint az Ószövetség őrzőit, és ezért Jézusról szóló próféciákat. A hivatalos álláspontokat azonban helyben gyakran figyelmen kívül hagyták, mivel sok keresztény igyekezett érvényesíteni tekintélyét a zsidó közösség felett.
A polgári hatóságok fegyveres őrök biztosításával védték a zsidókat és megakadályozták a 16 év alatti keresztényeket kövek dobásában. De ezek az intézkedések nem mindig akadályozták meg a vérontást és az erőszakot.
Mi változott a második világháború után
Noha a nagypénteken a zsidók ellen elkövetett tömeges erőszak a középkor után visszahúzódott, a nagypéntek szolgálatában a zsidókról folytatott beszélgetés csak a 20. században szűnt meg. A holokauszt után a keresztény egyházak rájöttek, hogy saját tanításaik és gyakorlataik hozzájárulnak a zsidó nép elleni náci népirtáshoz.
A Vatikáni II. Tanács fordulópontot jelentett a római katolicizmusban. Ez volt az összes püspök ülése a templomban, amelyet 1962-től 1965-ig tartottak, és amely új irányt határozott meg az egyház és a modern világ közötti interakciónak. A tanács során a Római Katolikus Egyház Nostra Aetate néven rendeletet adott ki a nem keresztényekkel való kapcsolatokról.
Ez a dokumentum megerősítette, hogy az egyház a zsidó népből származik, és kijelentette, hogy a zsidókat nem szabad felelősségre vonni Jézus haláláért. Ezenkívül a Nostra Aetate kijelenti, hogy elítéli a zsidók elleni gyűlöletet, üldöztetéseket és antiszemitizmus megnyilvánulásait bármikor és bárki által.
A tudat változása
E rendelet eredményeként a Római Katolikus Egyház összehangolt erőfeszítéseket indított a mai napig. A keresztények azt a gondolatot kapják, hogy a zsidó nép nem hibáztatható Krisztus halálában, és a papság kiterjesztett párbeszédek révén szorosabb kapcsolatokra szólít fel a zsidó néppel.
Bár egyes egyházak még mindig használják a „Rebuke” -t a nagypénteki szolgálatok során, a zsidókkal kapcsolatos negatív verseket eltávolítják. A római katolikusok körében továbbra is megengedett a zsidók megtéréséért felülvizsgált ima, bár csak a liturgia latin változatában.
Az ima új verziója
A nagypénteki szolgálat leggyakoribb verziója, amelyet a római katolikusok használtak, most új imával rendelkezik.
Körülbelül ugyanabban az időben a holokauszt után számos protestáns egyház Európában és Észak-Amerikában szintén azon dolgozott, hogy felülvizsgálja Szenthét szolgáltatásait a zsidóellenes nyelv elkerülése érdekében.
Az elvégzendő munka
Még mindig van tennivaló a Szent Hét szolgálatában, ideértve a püspöki gyülekezeteket is.
A templomban a János evangéliuma az egyetlen hiteles narratívum a nagypéntek szolgálatában. Míg a János evangéliuma olvasása egyértelműen visszatartja a zsidókkal szembeni erőszakot, ez az olvasás a nagypéntek egyetlen lehetőségének tartása megmutathatja az intézményi egyház hajlandóságát szembenézni a használatának történetével.
Svetlana Morozova