A betlehemi csillag titokzatos égi jelenség, amelyet a mágusok Máté evangéliuma szerint "csillagnak" neveztek.
Sokan tudják annak a jelnek a történetét, amely bejelentette az új korszak kezdetét az emberiség történetében. Ez történt az ie 1. század végén. e. a Közel-Kelet fölötti égbolton … Palesztina, amely akkoriban, mint most is forró szenvedélyes üst volt, római uralom alatt állt, és Júdea bábfőnöke, egy nagyratörő despot, Nagy Heródes király alig tudta megtartani a hatalmat a kezében. A zsidók, akik egyenesen megtagadták a görög-római kultúra kánonjainak a király által beültetett elfogadását, megjósolták a Messiás eljövetelét, aki felszabadítja őket, és türelmetlenül várták a megjelenését bejelentő jeleket.
Ilyen volt a judeai helyzet, amikor az evangélium szerint Jézus Krisztus Betlehemben született, és néhány titokzatos varázsló jött Jeruzsálembe - mondják az amerikai történészek P. James és N. Thorp az „Ősi titkok” könyvben. Heródet megijedték egy olyan ember születéséről szóló próféciáikkal, aki új király lesz.
A főpapok és tudósok tanácsait összegyűjtve elrendelte nekik, hogy határozzák meg a Messiás vagy a "zsidók királyának" születési helyét. Az ószövetségi próféta, Mica azt jósolta, hogy új "Izrael Úr" jön betlehemi kisvárosból. Ennek megtudásakor Heródes a bölcs zarándokokkal beszélt a csillagról és Betlehembe küldte őket, hogy képmutató ürügyben találjanak „új királyt”, mintha maga is tisztelni akarta őt.
A mágusok Betlehembe érkeztek, és megint meglátták a csillagot: "És a csillag, amelyet keleten láttak, előttem járt, végül eljött és megállt azon a helyen, ahol a gyermek volt." Miután ajándékokat adtak Jézusnak, a mágusok álmában nyilatkozatot kaptak - bár a józan észnek elegendő lett volna -, hogy „más módon visszatérjenek országukba” anélkül, hogy visszatérnének Heródeshez. Amikor Heródes rájött, hogy a mágusok becsapják őt, "nagyon dühös". Elszalasztotta az esélyét új Messiás megtalálására, és elrendelte minden 2 éves kor alatti gyermek kivégzését Betlehemben és a környéken. Közben Mária és József Jézussal menekültek Egyiptomba.
A mágusok és a Betlehemi csillag története a karácsonyi folklór szerves részévé vált a világ minden tájáról. De igaz? Ez a történet csak a 4 evangélium egyikében található, nevezetesen a Máté evangéliumában. Csak egy információforrás esetén a történészek általában nagyon óvatosak a becsléseikben. Az összes evangélium hitelességéről folytatott szélesebb vita mellett a Máté evangéliuma Krisztus egyik legkorábbi beszámolója, ezért hitelesebb.
Nincs okunk úgy tekinteni a bölcs embereket, akik a Betlehemi Csillagot követik, kizárólag folklór karaktereknek. Sőt, viselkedésük tökéletesen illeszkedik az akkori vallási hiedelmek és politikai intrikák általános képéhez.
Az ókori történészek a mágiakat (a görög és latin szövegben a mágusok - varázslók) arisztokratikus papi kasztként írták le az ókori Perzsában, sok szempontból hasonlóan a brahminokhoz a modern indiai társadalomban. A mágusok voltak az ókori Babiloniai kaldea bölcsek örökösei, akiknek a szilárd test mély ismerete vezetett az adott korszakra meglepően tökéletes csillagászati tudomány létrehozásához. A mágusokat, akik a perzsa királyok (BC 550–323) udvari asztrológusai voltak, bölcsekként és csodásmunkásokként félték és tisztelték őket mindenütt - a Földközi-tengertől az Indus-völgyig.
Promóciós videó:
Júdea, amely stratégiailag a Kelet és Nyugat közötti útvonalak kereszteződésénél volt, mind Parthia, mind Róma szempontjából különös figyelmet fordított. Kr. E. 39-ben. e. a győztes párt hadsereg elrontotta Jeruzsálemet és kiűzte onnan az ambiciózus fiatal Heródet. Három évvel később, egy nagy római hadsereg segítségével újjáéledt, Heródes diplomáciai kapcsolatait helyreállította a Parthiai Birodalommal, amely továbbra is féltékenyen figyelte a római hatalom fokozatos megszilárdulását Szíriában és Palesztínában. Instabil egyensúly alakult ki, amelyet időnként megszakítottak a határvonalak. Mindegyik szuperhatalom megpróbált lázadást kezdeményezni a báb uralkodók ellen, amelyeket riválisuk a határállamok fejére állított.
Ennek a helyzetnek a fényében a "három bölcs ember" története Matthew előadásában meggyőzőbbé válik, bár kissé eltérő jelentéssel bír. A mágusok kémek voltak, vagy enyhén szólva, a Parti Birodalom hírszerzési diplomatái. A zoroastrianizmus, a mágusok monoteista vallása bizonyos tiszteletben részesült a zsidók körében, mivel a mágusok, a legtöbb más vallás képviselőivel ellentétben, meglehetősen meleg fogadtatásban részesülhetnek Júdeában.
Ismert, hogy Heródes és a Mágus valódi történelmi szereplők. És a Betlehem csillaga? Milyen világítótestek vezethetik a mágiakat keletről (Parthia), majd újra megjelenhetnek Betlehem felett, Jézus születésének helyére mutatva? A feltevések a mennyei jelenségek széles skáláját fedik le - a tűzgolyóktól (meteorok és meteoritok), üstökösöktől, novákig és szupernóvákig, a csillagászati bolygókonjunktúrákig, sőt golyós villámlásokig és UFO-kig.
Meg lehet-e válaszolni erre a kérdésre, csak a Máté evangéliuma szegény információira támaszkodva? Dr. David Hughes az Egyesült Királyság Sheffield University-ről számos kritériumot vázolt a csillag természetének meghatározására, ideértve a következőket:
• Első. Úgy tűnik, hogy a csillag kétszer jelenik meg - először a mágusok jelének a saját országukban, majd utalásként Betlehem fölött útjuk utolsó szakaszában.
• Második. A csillagnak állítólag konkrét asztrológiai jelentéssel bír a mágusok számára.
• Harmadik. Eleinte a csillagot "keleten" látták. Az ex en anatole görög kifejezés, amelyet St. Mátét néhány tudós szerint az "akronikus felemelkedés" technikai kifejezésének tartja, azaz egy bolygó vagy egy csillag felemelkedését keletre, amikor a nap nyugatra esik.
• Negyedik. A csillag "megállhatott" Betlehem felett oly módon, hogy jelezte Jézus helyét.
Az ötödik, ugyanolyan fontos tényezőt hozzáadjuk Hughes elemzéséhez.
• Ötödik. A csillag mozog - "sétált előttük". Csak egy üstökös képes teljesíteni ezeket a feltételeket. Az üstökösök gyakran kétszer jelennek meg: először a Naphoz való közeledés előtt, majd a perihelion áthaladása után (az égitest pályájának legközelebbi pontja a Naphoz viszonyítva).
A üstökösök megjelenhetnek az ég különböző pontjain, ideértve a keleti irányt is, és napi 10 szögfok sebességgel mozoghatnak az égen, 3-4 csillag alatt az egyik csillagképből a másikba. "Megállhatnak" az üstökös farka által megjelölt meghatározott helyeken is.
A zsidó történész, Flavius Josephus azt írja, hogy kardszerű farkú üstökös (biztosan Halley üstökösének volt) "állt" Jeruzsálem fölött 66-ban. e. mint a végzet jele. Valójában Josephus és St. Matthew ugyanazt a görög iget használja a Betlehem csillag és üstökös szokatlan viselkedésének leírására Jeruzsálem felett.
A görög-római világban azt hitték, hogy a jövõk fontos eseményeket jósolnak az államok sorsában, általában katasztrofális jellegûek - például egy uralkodó halála. Megjelenésük gyakran pánikot okozott.
De ha a üstökösöknek jó hírneve volt és a sors hírnökeinek tekintik őket, akkor miért tettek kivételt egyikükre, és ez csodálatos jele lett az új Messiás születésének? Ez az érv David Hughes "üstökös elmélete" ellen. A rómaiak azonban ezeket a jeleket különféleképpen értelmezhették: egy üstökös, amely az égbolton jelent meg Julius Caesar halála után, Kr. E. 44-ben. e., egy nagy ember lelkének tekintették, aki a mennybe emelkedik, hogy helyet foglaljon el az istenek mellett.
De milyen üstökös állt Betlehem felett Jézus születésének idején? Itt szinte legyőzhetetlen probléma előtt állunk - Jézus születésének pontos időpontja.
Az általánosan elfogadott vélemény szerint Krisztus születésének ideje nem egyezik meg az AD 1. december 25-ével. e. A legtöbb Biblia hallgató egyetért abban, hogy Jézus legkésőbb ie 4-ben született. e., annak az egyszerű okból, hogy Heródes király halála, akinek uralkodása alatt született, számos megbízható forrás szerint ebből az évből származik.
A Lukács evangéliuma szerint Jézus szülei szülővárosába, Betlehembe utaztak, hogy részt vegyenek a római népszámláláson a judeai adóbeszedés korszerűsítése érdekében. Úgy gondolják, hogy ezt a népszámlálást BC-ben 8-ban hozták. e. Így a karácsony hagyományosan AD 7–4. időszámításunk előtt e. A kínai krónikák két, az évek során az égen megfigyelt jelentéktelen üstökösről említést tesznek, a görög, a római és a babilóniai forrás pedig erről hallgat - legalább erről a mennyei jelenségről nincs emléke. Matthew.
A Betlehem csillag csillagászati magyarázatának más változatai is vannak. Meteorok ("tűzgolyók"). A meteorok égéséből származó tüzes csíkok a légkör felső részében nagyon szép jelenség, de időtartamuk a legjobb csak néhány másodperc; a bölcs férfiaknak még nem lenne idejük csomagolni a dolgaikat az utazáshoz, nem is beszélve a hosszú utazásról.
Az új csillag megjelenése nagyon ritka, több száz évszázadonként előfordul. Van egy fényes új csillag a Krisztus születésének időkeretében, amelyet megemlít a kínai csillagászati feljegyzések, de ez a görög-római világban nem vonzott figyelmet. És bár egy új csillag kitörése több hétig megfigyelhető, hiányzik azok a tulajdonságok, amelyek a komplex asztrológiai számításokhoz és előrejelzésekhez szükségesek: egyszerűen megjelenik, majd eltűnik. Ezen felül egy új csillag nem mozoghat az égen, sokkal kevésbé "mutatva" egy bizonyos helyre.
Eközben az egyik mennyei jelenség, amely mindig is érdekelte az asztrológokat, a bolygók csillagászati összekapcsolása. Ez akkor fordul elő, amikor a földi megfigyelő szempontjából kettő vagy több bolygó nagyon közel áll egymáshoz, néha akár egy egészbe egyesül, és fényes "csillag" benyomását kelti. A Betlehemi csillag csillagászati összefüggésből származhat-e?
Egy ilyen kapcsolat lehetőségét először Johannes Kepler (1571–1630) javasolta, a nagy matematikus és misztikus, a modern csillagászat egyik alapítója. 1603 december 17-én este Kepler távcsővel megfigyelt Jupiter és Szaturnusz mozgásait, közeledve a csillagászati összekapcsolódás pontjához (nem sokkal azután, hogy a Mars csatlakozott hozzájuk). És két évvel később, Kepler megfigyelt egy szupernóvuát, amely felrobbant az Ophiuchus csillagképben.
Figyelembe véve a Dániel próféta könyvére vonatkozó régi rabbi kommentárt, amely szerint Jupiter és Szaturnusz összekapcsolása a Halak csillagképében különös jelentőséggel bír Izrael népe számára, Kepler azt javasolta, hogy a mágusok tanúi lehessenek egy ilyen eseménynek.
Kepler számításai azt mutatták, hogy ilyen kapcsolatnak BC-ben 7-ben kellett volna létrejönnie. e. Megállapította, hogy ez volt a Szeplőtelen Fogantatás ideje, és karácsonyra Kr. E. 6-ban került sor. e.
Közel 60 évbe telt, hogy eloszlassa a Kepler elméletének a karácsonyi csillag bolygóbeli eredetéről szóló mítoszát. A Christopher Walker, a Brit Múzeum nyomozó munkája, Abraham Sachs professzorral, a babiloni csillagászati szövegek amerikai tudósával és fordítójával együttmûködve, teljesen más felfedezéshez vezetett. A babiloni szövegek inkább előrejelzések, mint megfigyelések voltak. Mindenesetre a korszak babilóniai asztrológusai több évvel az esemény előtt megjósolták a bolygók csillagászati összekapcsolódását. De amint Walker és Sachs megmutatták, bár a szövegek Jupiter és Saturn mozgásait nagyon részletesen megjósolják, a csillagászati összekapcsolódást nem említik.
1980 - Dr. Nikos Kokkinos Jézus életének teljesen más időrendjét javasolta. A római források és az Újszövetség részletes tanulmánya azt mutatja, hogy Krisztust keresztre feszítették A. D. 36-ban. (és nem a 33. ülésen, ahogyan azt általában gondolják).
Meg kellett tudnom, hány éves volt Krisztus abban az évben, amikor keresztre feszítették. Úgy gondolják, hogy Jézus Krisztus meglehetősen fiatal ember volt, 30 és 40 év között. Kokkinos szerint ez valószínűtlennek tűnik. Ahhoz, hogy egy héber társadalomban rabbinak (vallásos tanárnak) lehessen tekinteni, legalább 50 évesnek kellett lennie. Számos más bizonyíték vezet ugyanazon következtetéshez.
Például Ireneus püspök a II. Században. e. állította, hogy Jézus mintegy 50 éves volt, amikor elkezdett tanítani az embereket. (Irenaeus Polycarp tanítványa volt, aki ismerte azokat az embereket, akik azt mondták, hogy Jézus Krisztust a saját szemükkel látták.) A legegyértelmûbb jelzést a János evangéliuma tartalmazza (8:57), amely szerint Krisztus "még nem 50 éves." Egy másik részben a St. János, Jézus összehasonlítja testét - és valójában életét - a jeruzsálemi templommal, amelyet "46 évig építettek".
De a három egymást követő jeruzsálemi templom egyikét sem építették ilyen hosszú ideig. Kokkinos szerint Krisztus azt mondta, hogy ugyanolyan korúak voltak a templommal - vagyis mindkettő 46 éves volt. A Krisztus élete alatt Jeruzsálemben álló templom építését Krisztus Heródes vezetése alatt fejezték be Kr. E. 12-ben. A 46 év hozzáadásával kapjuk az A. sz. 34-et. - Kokkinos szerint Krisztus prédikációjának első éve. Ennélfogva ebből következik, hogy Krisztust keresztre feszítették az A. D. 36. 48 éves korában!
Ezen elmélet szerint Jézus Krisztus Kr. E. 12-ben született. Ha Kokkinosnak igaza van, akkor könnyű szívvel elutasíthatjuk a csillagok vagy bolygók csillagászati összekapcsolásának minden elméletét a Betlehem csillag magyarázatáért. Kokkinos csak azután, hogy megalapozta a Kr. E. 12-es randizást, észrevette ennek a dátumnak a véletlen egybeesését a Krisztusi Halley üstökösének égbolton való megjelenésével Kr. E. 12-11-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT!
Az új randevú szerint Halley üstökösje ideális jelölt a Betlehem Csillag szerepére. Ez egyértelmű jel volt, amely kétszer megjelent, és átment a rostélyon, irányítva a mágusokat. Az üstökös farka valószínűleg Betlehemre mutatott, csakúgy, mint az A. D. 66-ban. (a Halley-üstökös következő látogatása során), amikor láttak benne egy „óriási kardot” az égen, fenyegetően fenyegetve Jeruzsálem felett.
Az üstökös mozgásának részletes számítógépes vizsgálata, amelyet Rómában, Partiában és Jeruzsálemben láttak 12-11 év alatt. BC, végül megerősítheti ezt az ötletet. Most, hét évszázaddal később, végre megtudjuk, hogy a nagy Giotto-nak igaza volt-e, amikor inspirációként Halley üstökösét ábrázolta vászonján a Betlehemi jégpályán.
N. Nepomniachtchi