Sokan a Bibliából tudják, hogy a bölcsek bölcs emberek, akik keletről származnak. Máté evangéliuma szerint a mágusok a Betlehemi Csillagot követték, hogy megtalálják a Megváltót, és arany, füstölő és mirha ajándékokat adjon neki. Azonban ezeket a titokzatos bölcseket szokatlan ajándékokkal, a Biblia mellett, másutt említik? Ha igen, mi volt a Betlehemi csillag?
A magi szó (angolul "magi") a görög nyelvből kölcsönzött latin szóból származik, amely a "magoi" fogalmat jelöli, amelyet viszont az ókori perzsa nyelvből kölcsönöztek, és a "magus" szóból származott. Az óangolban ez a szó "mágusnak" hangzott. Tőle származik a modern "magic" angol szó. A mágusok első említését Herodotos írása tartalmazza, aki azt állította, hogy ez a médiában élő papok titkos osztálya (manapság Irán északnyugati része és Kurdisztán területe). A mágusok a hat őslakos medián törzs egyikének képviselői voltak. Amikor a VI. Században. időszámításunk előtt e. ezek a területek a Perzsa Birodalom részét képezték, a régi medián vallás papjai, valószínűleg Mesopotámiából származtak,úgy döntött, hogy összehozza ősi szokásait a monoteista zoroasztrikus hittel. Nem kétséges, hogy ez a folyamat hosszú és fájdalmas volt. Írásos forrásokból ismert, hogy amikor a nagy perzsiai király, Darius (ie 521-486), az Achaemenid-dinasztia egyik első királya (Kr. E. 560-330) megtanulta, hogy a mágusok a médek idején a királyságok részt vettek az álmok értelmezésében, és kiváltságokat biztosított számukra Perzsia új állami vallásában. Herodotus már a mágusokról írt, mint zoroasztriai papok, akik olyan feladatokat láttak el, amelyek valamivel emlékeztettek a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan megerősödött befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.hogy ez a folyamat hosszú és fájdalmas. Írásos forrásokból ismert, hogy amikor a nagy perzsiai király, Darius (ie 521-486), az Achaemenid-dinasztia egyik első királya (Kr. E. 560-330) megtanulta, hogy a mágusok a médek idején a királyságok részt vettek az álmok értelmezésében, és kiváltságokat biztosított számukra Perzsia új állami vallásában. Herodotus már a mágusokról írt, mint zoroasztriai papok, akik olyan feladatokat láttak el, amelyek valamivel emlékeztettek a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan megerősödött befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.hogy ez a folyamat hosszú és fájdalmas. Írásos forrásokból ismert, hogy amikor a nagy perzsiai király, Darius (ie 521-486), az Achaemenid-dinasztia egyik első királya (Kr. E. 560-330) megtanulta, hogy a mágusok a médek idején a királyságok részt vettek az álmok értelmezésében, és kiváltságokat biztosított számukra Perzsia új állami vallásában. Herodotus már a mágusokról írt, mint zoroasztriai papok, akik olyan feladatokat láttak el, amelyek valamivel emlékeztettek a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan erősödtek befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.az Achaemenid-dinasztia egyik első királya (Kr. e. 560–330) megtanulta, hogy a mágusok a medián királyság idején álmok értelmezésével foglalkoztak, és Perzsia új állami vallása alapján kiváltságokat biztosított számukra. Herodotus már a mágusokról írt, mint zoroasztriai papok, akik olyan feladatokat láttak el, amelyek valamivel emlékeztettek a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan erősödtek befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.az Achaemenid-dinasztia egyik első királya (Kr. e. 560–330) megtanulta, hogy a mágusok a medián királyság idején álmok értelmezésével foglalkoztak, és Perzsia új állami vallása alapján kiváltságokat biztosított számukra. Herodotus már a mágusokról írt, mint zoroasztriai papok, akik olyan feladatokat láttak el, amelyek valamivel emlékeztettek a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan erősödtek befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.kissé emlékeztet a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan erősödtek befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.kissé emlékeztet a sámánok vagy gyógyítók rituáléira. Ezenkívül a bölcs emberek az asztrológiában a perzsa császár tanácsadói lettek, tehát nem meglepő, hogy hamarosan erősödtek befolyásuk, és a bölcs emberek, mint nagy bölcsek hírneve elterjedt az egész birodalomban.
Fontos tudásforrás a Darius korának bölcs embereiről az ősi perzsa gyülekezeti szövegek gyűjteménye, 506-497. időszámításunk előtt e. Persepolis városának erődítményeiről készült tabletta formájában közigazgatási és gazdasági kérdésekről, amelyek mind a mágusok vallási, mind politikai befolyásáról beszélnek az akkori társadalomra. A menedzser és pap tisztségeinek kombinálása azonban a közel-keleti államokban abban az időben szokásos gyakorlat volt. A mágusokat, mint a kultusz minisztereit, fontos feladatokkal bízták meg, amint azt a perzsa fővárosában, Persepoliszban levő áldozási szertartás színes leírása is mutatja. A tabletták információt adnak a mágusokról, mint "tűzgyújtókról", akik hasonló rituálét végeztek, hasonlóan a tűz felajánlásához az ősi perzsák legfelsőbb istenének, Ahuramazdanak (bölcs ura). Agyagtabletták a mágia perzsa király udvarán végzett tevékenységeiről szólnak, amit az ókori görög szerzők tanúvallomása is megerősít: a papok, akik a legmagasabb szinten vallási tevékenységet folytattak, részt vettek az állam irányításában.
Nagy Sándor perzsa inváziója után, Kr. E. 331 télen. e. az Achaemenid-dinasztia megszűnt. Az ősi forrásokban természetesen vannak hivatkozások néhány rítusra, melyeket a mágusok végeztek Sándor udvarán, mindazonáltal nyilvánvaló, hogy sok zoroasztriai szentélyt elpusztított, talán azért, mert ebben a vallásban fenyegette hatalmát.
A görög író és Strabo geográfus (Kr. E. 63 - AD 21) a cappadókiai (ma Törökország középső része) mágusok szektáját írja le, tagjait tűzoltóknak nevezi. Beszélt az oltárokkal felszerelt tűz-templomokról, amelyeken állandóan égő tűzt tartottak, ahol a bölcsek "nemezből készült magas sapkákban, az arcukig felnyúlva és még az ajkaikat lefedve" minden nap körülbelül egy órát jönnek, és a tűz fölött tartanak egy tamariszk vagy más növény ágat, és ezt olvassák: varázslatokat. Nyilvánvaló, hogy néhány mágia nyugat felé haladt, megállva Görögországban és Olaszországban. Meggyőződéseik és szokásaik nyomai megtalálhatók a mitraizmusban, egy ősi titkos vallásban, amely a 3.-4. Században széles körben népszerűvé vált a római légiósok körében. A Római Birodalom idején kezdték használni a "varázsló" szót. a keleti kultusz bármely képviselőjének kijelölése,és Jézus születésével - mindenkivel, akit a mágia, az asztrológusok és az álmok értelmezése társított. A mágusokat nyilvánvalóan a Római Császári Bíróság részeként elismerték, mivel a magas rangú tisztviselők asszisztenseire és az adminisztrátorokra hivatkoznak.
Máté evangéliuma (a 60-80-as években készült) az egyetlen forrás, amely leírja a mágusok Jézushoz való eljutását Betlehemben. Azt mondják, hogy "keleti bölcs emberek jöttek Jeruzsálembe", akik érdeklődnek a csillagok iránt. Ha igen, ezek a bölcsek asztrológusok voltak. A csillagokkal való kapcsolat néhány kutatót arra gondolt, hogy Babilonból származnak - az akkori híres asztrológiai központból. Azonban az általuk hozott ajándékok - arany, füstölt fürt és mirha - egyediségéből kiindulva Arábia valószínűbb hely lehet, de nem volt mágusokból álló papi réteg. Matthew nem említette, hogy hány bölcs ember volt. De az ajándékok száma arra utal, hogy három volt. Ezeknek az ajándékoknak nagy szimbolikus jelentése van a keresztények számára: a tömjén a keresztény isteniséget képviseli, az arany a jogdíjat és a mirha,amelyet a halottak testének felkenésére használtak, az Úr szenvedélyét és az elkövetkezõ halált szimbolizálta.
A Máté evangéliuma szerint a Betlehembe érkezés elõtt a mágusok találkoztak Júdea Heródes királyával, aki báb volt a Római Birodalom kezében. A keleti csillagot látva megkérdezték az uralkodót, hogy mutasson nekik egy új királyt. Heródes, tudva az Ószövetség jóslatáról, Betlehembe küldte õket, ám visszatérõ úton megkérte, hogy látogassa meg õt és mindent elmondjon neki, hogy õ is mutasson tiszteletet az újszülött Szabadítóval szemben. Amikor a mágusok megérkeztek Betlehembe, egy csillag jelent meg újra az égen. Követtek õt, amíg meg nem találták a zsidók királyát, és ajándékokat adtak neki. Aztán az asztrológusok prófétai álmmal figyelmeztettek Heródes látogatása ellen, azzal a követelménnyel, hogy egy másik úton menjenek vissza Perzsiába.
Promóciós videó:
Hérod feldühítette a megtévesztés miatt, és parancsot adott az ártatlan csecsemők verésére. Ennek eredményeként minden két évnél fiatalabb gyermek, aki Betlehemben és környékén volt, megsérült. Josephnek azonban sikerült elhoznia Maryt és a babát egy biztonságos helyre Egyiptomban.
Ma széles körben folyik a vita arról a csillagról, amely a mágusokat vezette hosszú útjukon keletre Júdeába. Különböző magyarázatokat kínálunk ennek a csillagászati jelenségnek, beleértve azt a verziót, hogy ezek meteoritok, a Vénusz bolygó, az álló bolygók jelensége, egy új csillag, üstökös és még az UFO-k születése is. A mai napig a két leggyakoribb elmélet az, hogy a keleti csillag vagy a Jupiter bolygó, vagy Halley üstökös volt.
A görög "aster" szó, amelyet Máté az evangéliumban a Betlehem csillagának leírására használ, üstökösként értelmezhető. Ugyanakkor van-e más információ a üstökösökről az akkori írásbeli forrásokban? A római korszakban azt hitték, hogy egy üstökös megjelenése tragikus történelmi eseményeket, például a császár halálát hirdeti, ami azt jelenti, hogy abban az időben ezt nem lehetett a Messiás születésével társítani. A fekete-tengeri török partvidéken lévõ mágusok viszont jó ütemnek tekintik a üstökösöket. VI. Mithridate király sikeres uralkodását üstökösökkel társították - jó mennyei hírnökök, amint ezt az érmék képeik is bizonyítják. Halley üstökösének megjelenése Kr. E. 12-ben e. rémült a Földközi-tenger minden lakosa, elsősorban Róma lakosainak, akik a város felett az égben figyelték őt. Mivel Heródesnek feltételezhetően Kr. E. 4-ben halt meg. e.,A legtöbb tudós manapság Jézus születését Krisztus 12–4. időszámításunk előtt e. Ez azt jelenti, hogy Halley üstökösje Betlehem úgynevezett csillaga lehet. Van azonban ellentmondás az üstökös elméletében. Máté evangéliuma szerint Heródes és Jeruzsálem lakói nem vették észre a Betlehem csillagát az éjszakai égbolton, de ez nem állhat elő, amikor olyan észrevehető égi tárgyról van szó, mint Halley üstökösének.
A Jupitort akkoriban Zeusz csillagának nevezték, és hagyományosan a királyok bolygójának tekintették. Michael R. Molnar csillagász a New Jersey-i Rutgers Egyetemen a Matthew evangéliumából származó szavakat úgy értelmezi, hogy a csillag "visszatér" és "áll" a Jupiter bolygó fordított mozgásának és állásának bizonyítékaként. Molnar felfedezte egy római érmét, amelyet Antiochiaban, a szíriai római privilégium fővárosában bocsátottak ki, Jézus születésének idején. Az érme a Kos asztrológiai jelét ábrázolja, hátrafordítva a fejét, mintha egy csillagra nézett volna vissza. Molnar úgy véli, hogy az érmét emlékeztetőül adták arra, hogy Júdeát Római Antiochus fogta el Kr. E. 6-ban. e. További kutatások kimutatták, hogy Claudius Ptolemy "Tetrobiblas" csillagászattal kapcsolatos legfontosabb munkájában a Kos jele olyan csillagképként értelmezendő, amely "Júdea, Idumea, Szamária, Palesztina és Kelesiria" lakosait, azaz a földeket irányítja. Heródes király irányította. Így az érme csillaga Júdeának sorsát szimbolizálhatja, amely a római Antiochia igája alatt állt. Ez azt jelentené, hogy az asztrológusok várják a zsidók nagy királyának születését, ami előrevetítette a Betlehem Csillag megjelenését a Kos csillagképben. Molnar biztos abban, hogy az égi jelenség, amely BC-n, 6. április 17-én történt. BC, amikor Jupiter a Kos csillagképben volt, és a Hold bezárta a bolygót, és ez olyan esemény volt, amely isteni csecsemő születését jelezte. Noha további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …az érme csillaga Júdea sorsát szimbolizálhatja, amely a római Antiochia ókorában volt. Ez azt jelentené, hogy az asztrológusok várják a zsidók nagy királyának születését, ami előrevetítette a Betlehem Csillag megjelenését a Kos csillagképben. Molnar biztos abban, hogy az égi jelenség, amely BC-n, 6. április 17-én történt. BC, amikor Jupiter a Kos csillagképben volt, és a Hold bezárta a bolygót, és ez olyan esemény volt, amely isteni csecsemő születését jelezte. Noha további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …az érme csillaga Júdea sorsát szimbolizálhatja, amely a római Antiochia ókorában volt. Ez azt jelentené, hogy az asztrológusok a zsidók nagy királyának születését várták, ami előrevetítette a Betlehem Csillag megjelenését a Kos csillagképben. Molnar biztos abban, hogy az égi jelenség, amely BC-n, 6. április 17-én történt. BC, amikor Jupiter a Kos csillagképben volt, és a Hold bezárta a bolygót, és ez olyan esemény volt, amely isteni csecsemő születését jelezte. Habár további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok valódi csillagot (ebben az esetben Jupiter) követtek, ami hamarosan Betlehembe vezette a Júda jövőbeli királyát. …hogy az asztrológusok várják a zsidók nagy királyának születését, amely előrevetítette a Betlehem csillag megjelenését a Kos csillagképben. Molnar biztos abban, hogy az égi jelenség, amely BC-n, 6. április 17-én történt. BC, amikor Jupiter a Kos csillagképben volt, és a Hold bezárta a bolygót, és ez olyan esemény volt, amely isteni csecsemő születését jelezte. Bár további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …hogy az asztrológusok várják a zsidók nagy királyának születését, amely előrevetítette a Betlehem csillag megjelenését a Kos csillagképben. Molnar biztos abban, hogy az égi jelenség, amely BC-n, 6. április 17-én történt. BC, amikor Jupiter a Kos csillagképben volt, és a Hold bezárta a bolygót, és ez olyan esemény volt, amely isteni csecsemő születését jelezte. Bár további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …és ez az esemény jelzi az isteni csecsemő születését. Bár további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …és ez az esemény jelzi az isteni csecsemő születését. Bár további kutatásokra van szükség ennek a verziónak a megerősítéséhez, ez messze a leginkább indokolt, és azt jelzi, hogy a perzsa mágusok követik az igazi csillagot (ebben az esetben a Jupitort), ami hamarosan Betlehembe vezetett a Júda jövőbeli királyához. …
Szerző: B. Houghton. "A történelem nagy titkai és rejtélyei"