Azoknak, akik az időjárást ellenőrizték, akik esőt, szárazságot vagy szeleket okozhatnak vagy nyugtathatnak, nehéz helyzetben voltak, amikor hosszú időre heves esőzések voltak, szárító hő volt vagy szél széllökő szél volt, és az emberek kérése ellenére semmit sem tudtak jobbra változtatni. Ebben az esetben az emberek határozottan és gyorsan cselekedtek.
Például, ha az istenség sokáig süketnek maradt a japán parasztok esővel szembeni örömére, akkor végül megdöntötték a képet, és hangos átkokkal előre a fejét a büdös rizsmezőbe.
Ugyanezt tették a kínai is. Az aszály esetén fenyegetik és megverték Istent. Ugyanígy bántak vele a szüntelen esők időszakában. Tehát 1888 áprilisában egy hasonló "bűncselekmény" miatt öt napra őrizetbe vették Istent. És csak az eső befejezése után engedték szabadon.
Egy, az epizódot megelőzően évekkel tartó aszály alatt ugyanazt az istennést láncolta és napokig a templom udvarán tartotta napokig, úgy hogy érezte az eső sürgető szükségességét.
Amikor a sziámiáknak esőre van szükségük, bálványaikat ki is kiengedi a könyörtelenül égő napnak. De ha éppen ellenkezőleg, száraz időre van szükségük, akkor eltávolítják a tetőket a templomokból, és így hagyják, hogy az bálványok átáztassák az esőt.
Az európaiak néha ugyanezt tették a szentekkel. 1893-ban, amikor a növényeket az eső hiánya fenyegette Szicília felett, a dühös Palermo lakosok Szent Józsefet kihúzták a templomból és a kertbe, hogy megnézhessék, mi a helyzet. Más szenteket, mint például az engedetlen gyermekeket, arccal a falhoz fordították, míg másoknak megfosztották a csodálatos köntösüktől, és messzire kitűzték plébániatemplomuk határain.
Fenyegettek, súlyosan megsértették őket, és belemerültek a pocsolyaba. Caltanisetta városában Mihály arkangyal aranyszárnyai letéptek és kartoncserékre cseréltek; ő is levette lila ruháját, és rongyokba öltözött. Még rosszabb volt Szent Angelo, L ikat védőszentje. Általában meztelenül lefosztották, minden lehetséges módon megsértették, majd láncba tették és fenyegettek, hogy lefagynak vagy megfullad. "Eső vagy kötél?" - kiáltotta a dühös tömeg, és a szent előtt rázta az öklét.
Promóciós videó:
Kicsit kedvesebb szenteinek, különösen Szentnek Péter parasztok voltak Navarrából: az istenség tartós fennmaradása esetén, amelyet az eső "szervezésében" imádnak, szobrát a legközelebbi tározóba vitték és vízbe merítették.
* * *
Sokkal rosszabb az ilyen helyzetekben a földi „vezetők” az időjárással, különösen az esővel. Ausztrália és Dél-Afrika számos törzsében, azaz olyan területeken, ahol a csapadék különösen kevés, létezik egy olyan csoport ember - papok, varázslók, fõnökök stb., Akik - az őslakosok szerint - a természeti elemek irányításának varázsát viselik.
Mint általában ilyen helyzetekben, minden jól megy, amíg egy esemény bekövetkezik, például a vezető akaratánál nem esik, vagy fordítva, a nap kijön.
Például Afrikában egy olyan vezetőt, aki nem okozott esőt, gyakran kiutasítják - a legjobb esetben - vagy megölik. Ugyanazon Afrika egyes területein, ha a vezetőhöz intézett imák és felajánlások ellenére az eső még mindig nem szórja meg a földet, az alanyok kötéllel kötik uralkodójukat és erősebben vezetik őseik síremlékeibe, hogy felhasználhassák tőle a szükséges esőt.
A Nyugat-Afrika bandárai vezetõiknek azt is tulajdonítják, hogy az idõjárás száraz vagy esõzõ legyen. Amíg a jó időjárás, ajándékokkal gabonát és állatokat zuhanyoznak rá. De ha az aszály vagy az eső azzal fenyeget, hogy elpusztítja a növényeket, akkor sértik és megverik a vezetőt, amíg az időjárás nem változik jobbra.
A letuka törzsben (Felső-Nílus régió), amikor a növények kiszáradnak, és a vezető minden erőfeszítése az eső elősegítésére sikertelen, általában éjjel támadják meg, megfosztják az ingatlanát, és kiszabadítják. Gyakran gyilkosságról van szó.
A múltban a Niue vagy a Vad-szigetek korallszigeteit királyi dinasztia irányította. Mivel azonban képviselői egy időben főpapok voltak, és úgy véltek, hogy hozzájárult az ehető növények növekedéséhez, az éhínség idején az emberek dühödtek és megölték őket. Amikor végül egy gyilkossági sorozat után senki sem akart a trónra jutni, a monarchikus uralom vége lett.
Kínai szerzők beszámolnak arról, hogy amikor túl kevés vagy túl sok eső esett Koreában, és a növények nem érlelődtek vagy elpusztultak, a királyt hibáztatják. És akkor a felháborodott alanyok vagy csupán fenségének lerakását, vagy akár halálát követelték.
A brazil indiánok oly módon és tisztelettel kezelték oldalukat (varázslók), mintha nem emberek, hanem istenek lennének. Egy oldallal tartott találkozón egy közönséges indián megpróbálta magát, és remegő hangjában imádsággal fordult felé, mint istenség.
De ha egyszer hirtelen hibát követett el az előrejelzéseiben, az emberek nem haboztak megölni őket, mert nem érdemlik ilyen magas címet és rangot.
* * *
Az eső okozásának egyik módszere, amelyet a Thaiföldön utóbbi időben alkalmaztak, az elefántok csatajának provokálása volt, amelyeket egymástól olyan távolságra kötöttek az oszlopokhoz, hogy nem tudják egymást megsérülni, de az agyaik érintkezésbe kerültek. A lócsapódást a mennydörgés varázslatos utánzásaként tekintették. A győztes az elefánt volt, amely az ujjaival fejével felemelte az ellenfél fejét, és a legyőzött hajlékai közé szorította őket.
Ezután az elefántokat tenyésztették, és a versenyt a sofőrök folytatták, akik a megfelelő táncokat elvégezték és az ellenséget átkoztak. A küzdelem teljes programját háromszor megismételték.
* * *
Súlyos aszály alatt a közép-ausztráliai dieiri lakosság kb. 3,5 x 3 méteres lyukat ásott, és fenyőkből és ágakból kúpos házat épít föl. A törzs befolyásos vének éles kővel vérzik két varázslót, amelyek könyökükből kifolyva a kunyhóban összebukkanó törzsekre esnek.
Ugyanakkor a vérző varázslók marék pelyheket dobnak maguk körül, amelyek egy része az emberek vércsapdájához ragaszkodik, és egy része a levegőben kavarog. Úgy gondolják, hogy a vér az esőt és a bolyhos felhőket szimbolizálja.
A szertartás során a kunyhó közepén két nagy követ dobnak ki, amelyek az esőt árnyékoló felhők; akkor ugyanazok a varázslók ezeket a köveket a településtől 10–15 mérföld távolságra hordják, és húzza őket a lehető legmagasabbra a legmagasabb fához. Ebben az időben a többi ember összegyűjti a gipszet, őrli és porba dobja, és vízbe dobja.
Összegezve: fiatal és idős férfiak körülveszik a kunyhót, és a fejükhöz hasonlítanak, mint a kosok, és meghajolják. Ez a mágia addig folytatódik, amíg a kunyhó összeomlik. Ez a rituálék tilos a kéz használata. Ha azonban csak nehéz rönkök maradnak, megengedett a kéz használata.
A kunyhó fejével történő átszúrása a felhők perforációját szimbolizálja, a kunyhó esése pedig az eső esését. Az is nyilvánvaló, hogy ha két felhőt szimbolizáló követ helyez a fa tetejére, ez azt jelenti, hogy felgyorsul a valódi esőfelhők megjelenése az égen.
Dieri úgy véli, hogy a körülmetélés során fiatal férfiaktól vett fityma is képes varrni az eső megjelenésére. Ezért a törzs nagytanácsa mindig tart egy kis húst a tartalékban. Óvatosan elrejtve, tollakba csomagolva, egy vad kutya zsírjával és egy szőnyeg kígyóval együtt. Úgy gondolják, hogy az eső ünnepségének végén a fityma kimerül, tehát a földbe van eltemetve.
Az eső esése után több férfi, fiú és lány műtéten estek át, hogy szilikonkékkel kivágják a bőrfoltjaikat mellükről és karjukról. A sebet egy sík fadarabkal megfestetik, hogy több vér áramoljon ki, majd belemerül a vörös okker, ahonnan a testben lévő hegek duzzadnak.
* * *
A Java szigeten, amikor esőre volt szükség, két férfi rugalmas rúdokkal korbácsolta egymást. És addig folytatták ezt a kivégzést, amíg a vér el nem indult a hátukból, az esőt szimbolizálva.
* * *
Az abyssziniai Egghiu törzs emberei, hogy eső legyen, januárban minden alkalommal véres csatákba kezdtek - egymással, falu és falu -, amelyek egész héten át tartottak. Ezeknek a csatáknak a vére nyilvánvalóan meg kellett engednie a szellemeket.
* * *
A Felső-Nílus néhány törzsének nem volt királya a szó rendes értelemben. De voltak az esőkirályok, akiknek az a képessége, hogy esőt okozhassanak az év megfelelő időszakában, azaz a március végén esős időszakban.
Amikor közeledett ez a dátum, minden család fõje az esõ királyához ment, és tehéngel ajándékozta neki, hogy áldott vizet küldjön a barna, elszáradt legelõkhöz.
Ha nem esett, akkor az emberek összegyűltek és azt követelték, hogy a király ne ellenálljon, hanem adja meg az ég mennyezet nedvességét, ami szükséges számukra és szarvasmarhájukhoz. Ha az ég még mindig felhőtlen volt, a cár gyomrát kinyitották, amelyben az aboriginák ötleteinek megfelelően elrejtette a zuhanyokat.
* * *
Hasonló helyzetben, "Alfai" néven, létezett a Barea, egy törzs között, amely Abszinia (a mai Etiópia) szélén lakott. Alfai és családja egyedül éltek a hegyen. Az emberek tisztelgést hoztak neki a ruházatban és a gyümölcsben, és megművelték nagy mezőjét. Úgy vélte, hogy varázslatokkal esőt okozhat, és sárgákat kivezetheti.
Ha nem igazolta a rá bízott feladatokat, és az országban elhúzódó szárazság állt fenn, a lázadó emberek megölték az Alfát halálra. Sőt, az első, aki egy követ dobott rá, a legközelebbi hozzátartozó volt.