Ismert, hogy szinte minden nemzetben vannak más világ ismereteivel rendelkező emberek. Különböző módon hívják őket: varázslók, boszorkányok, bölcs emberek stb. Az északi sok törzs és népe számára ezek az emberek sámánok.
Úgy gondolják, hogy a törzs különleges emberei, transzba lépve, a természetfeletti erők tartózkodási helyére mennek. Itt kapnak magasabb lények védőszolgálatát, titkos tudását és egy különleges hatalmat, amely számos különféle probléma megoldásában segít nekik, és megóvja őket a sors különféle eltéréseitől is.
Ugyanakkor, amikor ezt a személyt különleges hatalommal látják el, vállalja, hogy betartja a megállapított szabályokat, és nagyon egyértelműen teljesíti az egyes tabukat, megtörve azokat, amelyeket maga is hirtelen, nyilvánvaló ok nélkül meghalhat.
A sámán mindig is nagyon fontos szerepet játszott a törzsben. Az őt körülvevő erők és az őt pártfogoló szellemek súlyos hatással lehetnek a közösség egészére és az egyes személyek ügyeire. És mindaddig, amíg a törzs tagjai harmóniában vannak magukkal és a körülvevő világgal, addig nem zavarják a sámánt. Ellenkező esetben a sámán megpróbálja megmenteni társait a felmerült nehézségektől.
Ezért a sámán és a törzs számára létfontosságú természetfeletti erőkkel való kapcsolat, amelyet speciális technikák segítségével hajtott végre, mindig is a sámánizmus fő gondolata volt.
A sámán sok különféle funkciót lát el. Gyógyító, mert betegség vagy sérülés esetén kapcsolatba lépnek vele, előrejelző, mert arra kérik, hogy előrejelezze az időjárást, futurológus, mert előre tudja jósolni a jövőt.
Ezen túlmenően a mágia különféle típusainak szakértője: például a vadászatban és a szeretetben, valamint helyi nyomozó, aki elveszett dolgokat vagy embereket találhat, gyilkosságot oldhat meg, vagy ha szükséges, távolról megsebesítheti az ellenséget.
Sőt, számos északi nép sámánja különleges revitalizációs gyakorlatot alkalmaz. Az ülés megkezdése előtt a sámán mindenkit eltávolít a pestisről, és hajlandó feküdni az elhunyt mellett. Három napig van ebben a helyzetben, és egész idő alatt senki sem léphet be a hüvelybe. A kijelölt idő múlásával sámán és elhunyt személy jelenhet meg a pestis küszöbén. Igaz, előfordul, hogy a varázslatos hatás sem hozza meg a várt eredményt.
Promóciós videó:
Általában véve a sámán feltételeket teremt a körülötte lévő emberek egész közösségének normál életéhez.
Nem szabad azonban figyelembe venni, hogy a sámán nemcsak a jóság és a nemesség hordozója. A sámán természetfeletti erejét is felhasználhatja gonosz elkövetésére, például valaki megrongálására vagy súlyos betegség megsértésére.
Ebben az esetben egy másik sámánhoz kell fordulni, aki legyőzheti gonosz riválisát az asztrális térben, és ezzel megmentheti az áldozatot a boszorkányságtól.
Meg kell jegyezni, hogy a sámánok természetfeletti hatalmáról szóló beszélgetések nem csupán legendák, hanem egy nagyon valós jelenség. Számos példa található a sámánok hatalmának nehezen megmagyarázható megnyilvánulására, amelyeket híres etnológusok, történészek, utazók és más kutatók megfigyelései is alátámasztanak. Ezen felül ezeket az adatokat a modern tudomány sem vitatja.
Például Edwin Denig, aki 1833 és 1855 között az észak-alföldi indiánokkal kereskedett, a következő csodálatos történetet írta le: „Néhány évvel ezelőtt az Assiniboine törzs egyik emberét három fekete lábbal körülvették. Három ellenség lőtt rá, és mindhárom golyó eltalálta a célt. Az egyik eltörte a combot, a másik a másik láb alját, a harmadik áttörte a gyomrot, és közvetlenül a vese és a gerinc közelében jött ki.
A Feketeláb a fejbőr felé rohant, a késsel a fejébe szúrta és még a fejbőrét is részlegesen leszakította, de az assziniboin hevesen folytatta a harcot. Aztán a Feketeláb hosszú lándzsával fentről lefelé csapta rá, amelynek hegye mélyen a gömbcsont alatt átszúrta a gömböt. Ezenkívül késeikkel áttörték a testét.
Ellenállva az assiniboinenek sikerült megragadnia a lándzsát a fekete láb kezéből, és az ellenfelekhez ütve kényszerítette őket néhány lépésre visszavonulni. Eközben a táborban élő emberek, lövéseket hallva és a legrosszabbnak gyanítva, rohantak a mentésre. Az ellenségek elmenekültek, és az assziniboinok a vérző sebesült embert a sátorába vitte.
Néhány nappal később a tábor az erőd mellett ment, és megláttam egy sebesült embert. Olyan szomorú állapotban volt, hogy a halálán kívül másra nem számíthatott. Az időjárás rendkívül forró volt, a sebei lilaak, rosszul szagúak voltak, és mind a gangrén jelei voltak. A tábor elköltözött, és egy idő után a sebesült felépült.
A félig szakadt fejbőrt a helyére helyezték, és újra gyökereződött be. Ez az ember még mindig életben van, és törzseim most azt hívják, aki sok sebet kapott."
Természetesen meglehetősen bonyolult dolog lenne megmenteni egy olyan személyt, aki olyan sok sérülést kapott, amelyek közül sok szinte összeegyeztethetetlen az élettel, még ma is, az orvostudomány vitathatatlan sikerével.
A kezelés csodálatos eredményeiről, amelyeket néhány sámán kimutatott, sok amerikai tiszt közölte. Közülük egyikük, John Burke írta: "Több más eset között megemlíthetek két apáche-vezetõt, akik sámánjaik kezelésével gyógyultak meg, miután katonai orvosaink felhagytak velük."
És ez a történet, amely ismét egyértelműen megerősíti a sámán különleges hatalmát, már a mi korunkban, 1958-ban történt. Aztán az Apache törzs egyik idős asszonyát engedték a kórházba. Az orvosok a tuberkulózis végzetes formáját diagnosztizálták neki. A nő nem akarta meghalni a kórházban, ezért azt kérte, hogy engedje haza.
Amint a beteg otthon volt, férje megállapodást kötött egy híres sámánnal abban, hogy a hegyi szellemek nagyon erős gyógyító rituáléját fogja elvégezni. A sámán négy éjszakát vett igénybe.
Az első éjszaka a hordágyon a házba behozott beteg képes volt felkelni, és leülve ivott egy kis húslevest. A második éjszaka enni akart. És bár harmadik éjszaka állapota nem javult, másnap este felkelt az ágyból, és több óvatos lépést tett a szoba körül.
Tizenkét évvel később, 1970-ben egy 70 éves nő, akit az amerikai orvosok reménytelenül betegnek tartottak, még mindig életben volt, bár tuberkulózisban szenvedett.
És itt van egy másik történet, amelyet az amerikai néprajzíró és utazó Fred Reiser mesélt el. Ez a tudós több hónapot töltött Kenya erdőiben, a Maasai törzs falujában.
Raiser egyszer volt egy csodálatos gyógyító eljárás tanúja, amelyet egy Mpayo nevű helyi varázsló végzett egy súlyos mentális rendellenességben szenvedő törzs tagjával.
A varázsló asszisztensei gyorsan másfél méter mély lyukat ástak, ahol elhelyezték a kötött beteget és vele együtt a kötött kecskét.
A gödör gyorsan földréteggel borult, és hatalmas tábortűz tört a „sírhoz”. A következő órában Mpayo a tűz körül járkált, rejtélyes mintákkal beoltott munkatársakkal és mágikus varázslatokkal énekelve. Amikor a tűz elpusztult, a rituálék véget ért és a sírt feltárták. A "terápián" részt vevő személy nemcsak biztonságosnak és egészségesnek bizonyult, de ugyanakkor megszabadult a mentális betegség minden jeleitől. Az emberrel együtt eltemetett kecske "kevésbé szerencsés" volt - fulladásban halt meg.
Raiser döbbenten látta, hogy a varázsló megpróbálta kideríteni, hogy egy ember, aki másfél méter mélyen feküdt egy vastag földréteg alatt egy órán keresztül, nemcsak túlélte, hanem felépült. Mpayo megtagadta titkának a fehéren történő nyilvánosságra hozatalát, de elmagyarázta, hogy a beteg, amikor élõen eltemetik a "sírba", különleges állapotban van. A beteg belemerül mágikus ital és egy speciális rituális tánc elfogyasztása után, amelyben részt vett.
"Amíg a beteg teste a sírban fekszik, lelke a mennyben marad" - mondta az afrikai varázsló. - Az ünnepségen a betegség a kecskén átterjed, és az állat meghal.
Mint minden tudós, Raiser kritizálta Mpayo szavait, de a tény nyilvánvaló volt - az ember túlment a föld alatt és felépült, és a kecske vagy levegőhiány miatt, vagy más ismeretlen ok miatt meghalt.
Általában a tapasztalt sámánok úgy vélik, hogy csak két fő ok okoz betegséget. Először: valami belép az emberi testbe, amelynek nem szabad jelen lennie benne. Ez a „valami” olyan energia, amely nem a betegé. Eltávolításával a sámán gyógyítja a beteget. Másodszor, valami, aminek ott kell lennie, eltűnik a testből. Azáltal, hogy visszajuttatja ezt a "valamit" a testbe, a sámán megszabadítja a beteget a betegségtől.
A betegek kezelésére a sámán nem használja személyes erejét, mivel a saját energiatartalma gyorsan kimerülhet, és ő maga is a rossz közérzet áldozatává válik, amelyet el akarja szüntetni. Ezért energiát merít egy kimeríthetetlen forrásból, amely a felső szférákban található, és ezzel táplálja a beteg embert.
Időnként a sámán megváltozott tudatosságállapotba lép, hogy kinyerje a káros energiát vagy helyreállítsa a beteg személyes erejét …
Időnként a sámánok és a varázslók még egyedi képességeket mutatnak. Erre példa a következő történet, amely 1586-ban történt a Hollandia és Spanyolország közötti háború alatt. Az egyik csatában elfogtak egy spanyol katona, akit Orange of Prince herceg lőni parancsolt.
Egy fa közelében helyezték el, és több röplabdát lőttek. A spanyol azonban túlélte anélkül, hogy egyetlen kaparcot kapott volna. Aztán a ruhákat leszakították a fogolyról, ami arra utalt, hogy alatta lánc volt. De csak egy amulett lógott a fogoly nyakában. Amikor eltávolították, az első lövés a spanyolra sújtotta …
A 19. század végén egy pletykák hulláma terjedt Európában egy bizonyos etióp varázslóról, akit állítólag szintén nem vett el egy golyó. Miután egy szkeptikus csoport úgy döntött, hogy ellenőrizze, mennyi az igazság ezekben a beszélgetésekben. És a mágus, hogy kevés pénzért eloszlathassa kétségeiket, engedte, hogy több lövést lőjenek rá fegyverrel. De egyetlen golyó sem érinti a varázslót, még ha nagyon közeli távolról lőtt is: kilépve a hordóból, a golyók leírtak egy parabolat, és a földre estek …
Néhány indiánnak egyedülálló képessége van a golyók elkerülésére. Tehát az 1876 novemberi csatában az amerikai katonák és a cheyenne-i indián törzs harcosai között a csata közepén egy öreg indián felmászott egy dombon, meggyújtott egy csövet, és a földre ülve elkezdett füstölni. A golyók mindenütt sípoltak, de az öreg nem kapott semmiből. Egy idő múlva egy másik törzs kísérte. A golyók jége alatt több puffot is vett. És ő is érintetlen maradt.
Nem kevésbé kíváncsi egy cheyenne sámán története, becenevén Mad Mule. Miután a Powder folyó felsõ szakaszában négy cheyenne közeledett hozzá, és mindegyikük lövöldözött. Háttal állt egy fának. A negyedik lövés után a sámán lehajolt, levette mokaszinjait és négy golyót öntött belőlük …"
Az indiánoknak nagyon sok hasonló esetük van. Tehát a Sioux törzsben az ilyen képességekkel rendelkező embereket "wakannak" - "titokzatosnak" hívták. Néha megmutatták egyedülálló tehetségüket honfitársaiknak. Az "előadás" kezdete előtt speciálisan festették a testet, és a csípőjükre széles kötszereket és a nyakukra mágikus sípokat helyezve "wakan" láncba sorakoztak és a rájuk lövöldöző emberek felé haladtak. És a nyilak, amelyek megérintették a testüket, meghajlottak vagy eltöröttek, és a lelapolt golyók lábukra estek, nem hagyva kárt a wakan testében.
Természetesen ezt nehéz elhinni. De a tények, különösen ha sok, makacs dolog. Ezért néhány tudós megkísérelte feltárni ezt a jelenséget. Ennek eredményeként kiderült, hogy sok "sérülékeny" személynek különleges varázslatos tárgyai vannak: sapkák, mágikus kövek, szent fegyverek, amelyek védőfelszerelésként szolgáltak a golyók és nyilak ellen.
Az egyes talizmánok mellett voltak olyanok is, amelyek egy embercsoporthoz vagy az egész törzshez tartoztak. Például a Sioux törzsnek négy úgynevezett "web" pajzs volt, amelyek egy karikaból álltak, amelynek belső terejét hevederekkel fonták meg. És egy ilyen pajzsot nem tudtak átszúrni nyilak vagy golyók.
Talán valóban van valami titokzatos erő, amely az indiai amulettekben rejtőzik, és ismeretlen módon befolyásolhatja más testeket? Sajnos a tudomány még nem válaszol erre a kérdésre.
Mellesleg, Thaiföld és India mágusai jól ismerik az akashi nevű speciális asztrális folyadékot, amely megfelelő irányítás mellett sűrű héjat képezhet egy ember körül.
Bernatsky Anatoly