Valójában a téma nagyon érdekes és gazdag verziókkal és vitákkal. Miután még azt a témát vitattuk meg, hogy az oroszokat hogyan nevezték „oroszoknak”, és most azt javaslom, hogy vitassák meg az orosz nép megjelenésének változatát.
Minden szláv népnek legendája van annak eredetéről, a hatalom és állam kialakulásáról, a városok alapításáról. Az emberek elkülönült létének kezdetét általában a mitikus ősökhöz társították.
Ezekkel a legendákkal és mítoszokkal találkozunk az ősi krónikák oldalain - cseh, lengyel, orosz.
A szláv népek emlékezett ősi rokonságukra, és volt egy legenda, hogy három testvérből származtak - Lech, Cech és Rus. A csehek voltak a csehek őse, Lech - a lengyelek, Rus - az oroszok.
Cseh, Lech és Rus az egyik leghíresebb és legelterjedtebb legendája három szláv testvér, alapító, Cseh Köztársaság, Lengyelország és Orosz körül. Az egyik változat szerint a három testvér együtt vadászott, ám mindegyik úgy döntött, hogy a saját útját követi. Rus keletre ment. A csehek nyugatra költöztek a Bohémia közelében lévő Rjip-hegyhez, míg Lech északra ment, míg találkozott egy hatalmas fehér saskal, amely őrizte fészkét. Megalapította Gniezno települését, és címerként fehér sasot választott.
Krakkó és Krakkó alapja
Az elsõ király neve és a lengyelek fõvárosának alapítása a kígyó elleni gyõzelem mítoszához kapcsolódik. Lech egyik leszármazottja, a legendás Krakk herceg a Visztula partján élt. Jó mester és sikeres harcos volt. Örökkévaló időben egy szörnyű szörnyeteg élt a barlangban, amelynek napi egész szarvasmarhát kellett vezetnie, különben az emberek felé rohan. Krakkó már nem tudta elviselni ezt a romot. Úgy döntött, hogy ravaszkodik. Szarvasmarha helyett a szörnyet égő kénnel töltött bőrökkel ültették. A kígyó lenyelte ezeket a bőröket - és meghalt.
Promóciós videó:
Krakkó győztesét a lengyelek választották az első királynak. És a Visztula magas partján, egy sziklán, amely alatt a szörnyeteg élt, a lengyelek alapították a dicsőséges várost Krakkóban.
Az istenek bosszúja: Az egerek evették a királyt. A hagyomány szerint az egyik lengyel királyt Popelnak hívták. Csúnya ember volt: kapzsi, lusta, gyáva. Mindenekelőtt attól tartott, hogy rokonai elveszítik királyi hatalmát. Úgy tett, mintha véglegesen beteg lenne, és felhívta valamennyi rokonát, és arra kérte őket, hogy döntsék el, ki lesz király, ha meghal. A tanács alatt a király felesége méreggel italt a vendégeknek - és mind meghaltak. Popel örült, hogy most nincsenek versenytársai, és elrendelte, hogy rokonai testét eltemetlenül dobja el, állítólag az isteneknek áldozva.
De az istenek nem fogadták el az áldozatot a gazembertől. A vendég rokonok meggyilkolásának nem szabad bosszút állnia! Ahol a mérgezett test feküdt, hatalmas egerek jelentkeztek. És lehetetlen volt tőlük vagy karddal menekülni tőlük. Popel megpróbált menekülni tőlük egy magas toronyba, de még egerek is felülmúltak és megharapták. Így a király befejezte szégyenteljes életét.
A cseh állam kezdete
A testvérek egyike - Cech - olyan termékeny helyekre vezette embereit, ahonnan a nagy Laba (Elbe) folyó származik, ahonnan a gyönyörű Vltava folyik bele. Mennyire csodálatos volt ez a föld senki felett! Tele volt állatokkal és madarakkal. A levegő kellemes és könnyű volt, a folyók halakkal gazdagodtak. Hálásan, hogy egy gyönyörű hazát találtak, az leszármazottak ezt a földet Csehország ősének tiszteletére nevezték el.
Eleinte a cseh embereket három bölcs testvér uralta - Kazi, néni és Libuše. Kazi tudta, hogyan kell megjósolni a jövőt. A nagynénje az embereket tanította az istenek és szellemek imádására. Libuche okosan kezelte az összes vitát. A prófécia ajándéka is volt, és a csehek fő uralkodójának tartották. Libuche szelíden, irgalmasan és igazságosan uralkodott Cech leszármazottain.
Néhány férfi harcos azonban elégedetlen volt, hogy egy nő uralta őket. "A nőknek hosszú haja van, de rövidek a fejükben." Morogtak. Megtudtam erről a Libuše-ról és azt mondtam: "Válassz saját mestert, és én leszek a felesége." És nevezte azt a helyet, ahol a jövő herceg van, és az ő nevét: elvégre tudta, hogyan kell prófétálni.
Prince-szántóvető
Másnap a nagykövetek elvitték a hercegi ruhákat és egy lovat, és elmentek arra a helyre, amelyet Libuše mutatott nekik. Mint jósolta, egy parasztot láttak, aki paraszt ruházatában tarlószögekkel szántotta a földet. Přemyslnek hívták. A nagykövetek meghajoltak és azt mondták:
Helló, hello, hercegünk.
Ön méltó a nagy dicsőségre!
Hagyja az ökröt és a ruhákat
És szállj fel kedves lovodra.
Az eke megállt, berakta a botját a földbe - és mogyorbokor nőttek belőle. Aztán megszabadította az ökröt, és monda nékik: Menj oda, ahonnan jöttél. És az ökör azonnal eltűnt, mintha soha nem léteznének. Az emberek, akik ezt látták, csodálkoztak. Přemysl felkérte a nagyköveteket, hogy kóstolják meg paraszti ételeit - kenyeret és vizet. És az egyszerű ételek számukra édesebbnek tűntek, mint bármelyik étel.
Ezután az eke hercegi ruhákat vet fel, meleglovat szereltek fel és nagykövetek kíséretében lovagoltak Libusába, aki hamarosan feleségévé vált.
Přemysl Libušével együtt szigorú, de bölcs törvényeket hozott létre, amelyeket az szorgalmas csehek azóta betartottak. Ugyanakkor Prágai várost alapították a Moldva partján - "Zlata Prága", ahogyan a csehek szeretettel hívják fővárosuknak.
És hogy az emberek ne felejtsék el, hogy első fejedelme eke volt, Přemysl ekeszövött szandálját sokáig a királyi palotában tartották. Emlékeztettek arra, hogy egy eke munkája az élet alapja.
A kijevi alapításról szóló legenda
A Dnyeper magas partján, ahol egy termékeny mező állatokkal és vadállatokkal teli erdővel találkozik, a polánok szláv törzse él. A tiszták bátrak és intelligensek voltak, kedves hajlammal és szelíd szokásokkal megkülönböztetve. Nem elrabolják a feleségeiket, de előre megállapodtak a házasságokban; nem ölték meg egymást végtelen vérjóslásban. És három testvérük volt: az egyiket Kiy-nek hívták, a másiknak Schek-t, a harmadik pedig Horeb-t hívták. És volt egy nővére, Lybid. Mindegyik herceg a saját fajtáját uralta, és a környéken éltek - a Dnyeper fölötti hegyekben.
A legbátrabb és legbölcsebb volt Kiy bátyja. Folytatásával kampányt folytatott Konstantinápoly ellen (mivel az ókori Oroszországban bizánci fővárost, Konstantinápolt hívták). Megrémülve a bizánci császár nagy tisztelettel küldte nagyköveteit Kiyu-ba, számtalan ajándékkal tette hozzá. Amikor Kiy győzelmével visszatért a Dnyeper bankjába, a testvérek építettek egy várost, és bátyjának - Kijevnek - nevezték el. És a folyó, amely a Dnyeperbe áramlott, az emberek Lybedyának hívták.
Kozma Prazhsky (a 12. század eleje) című cseh krónikája szláv törzs Bohemia-ba való érkezéséről szól, amelyet az „előd cseh” vezet. Aztán Lech jelent meg a legenda cseh változatában, és Rus is megjelenik a legenda lengyel változatában.
A legenda a "Wielkopolska krónikából" ismert: "Az ősi könyvekben azt írják, hogy Pannonia az összes szláv nép anyja és örököse … ezekből a pannonokból három testvér született, Pán fiai, a pannonok urai, akiknek az elsõszülöttnek Lech neve volt, a másodiknak - Oroszország, a harmadik - Cseh. Ez a klánban megsokszorozódott három királyságot birtokol: lehetek, oroszok és csehek, más néven bohémek."
A legenda a Wielkopolska krónikában jelentette meg teljes formáját a XIV. Században, mivel az 1295–1296-ban írt kéziratban. (Jan Godiyovsky könyvtárából), a testvérekről nincs töredék. Úgy gondolják, hogy a három testvér verziójának szerzője Rus-t egészítette a horvát földről származó Cech nevű lech legendájához, amely a Dalimil Meziricsky cseh krónikájából ismert, az 1308-1314-ben készült. Cech és Lech megjelenik a pulkakai (14. század) Jan Przybik cseh krónikájában, mindhárom testvér Jan Dlugosz lengyel történészből (15. század).
Az orosz nép epikus őse, Rus, a 12. század elején a perzsa történelemgyűjteményből is ismert.
Az egész szláv bibliai "ős" keresése félrehagyta az egyes szláv népek származásával kapcsolatos kérdéseket. Ez lendületet adott őseik kutatásának - természetesen már más szinten is -. Maga az ötlet elég logikusnak tűnt: elvégre, ha feltételezzük, hogy általában minden nép egy bibliai ősből származik, akkor ennek következtében minden szláv népnek megvannak a saját ősei.
Ezen ötletek többsége az archaikus folklórra nyúlik vissza - vagy a krónikusok személyes kreativitásának gyümölcse. Az idő múlásával egyre inkább átjutottak a krónikák oldalain, új részleteket szerezve. Természetesen ebben az esetben a perifériával (elsősorban politikai és gazdasági szempontból) a szláv központokkal kapcsolatos legendák karakterei csak átmeneti jelentőséggel bírtak, és később gyakran elfelejtettek. Éppen ellenkezőleg, a szlavizmus fő központjairól szóló legendák főszereplői sokkal kedvezőbb helyzetben vannak.
Az egyik legismertebb és elterjedtebb ilyen mítosz a három szláv testvér, Cseki, Lech és Ruse legendája, akiknek neve egyértelműen az etnikai közösségek nevéből származik, amelyeknek az alapítói állítólag a három testvér voltak.
A legenda eredete a prágai Kozma „Bohém krónikájába” (a 12. század eleje) nyúlik vissza, amely elsősorban a szláv törzs Bohemiabe érkezéséről számol be, amelyet az „előd cseh” vezet. A bölcs Krok szintén közvetlenül kapcsolatba lépett vele: egyes szövegekben leszármazottnak, másokban Cech társának és közeli barátjának hívták. Krok lánya, a prófétai Libuše az egész ország mitikus uralkodója volt, és Przemysl szántó, akit férjeként választott, lefektette az alapot a cseh dinasztia számára. (Egy másik, későbbi változat szerint Krok volt a „pole” Lech fia. Ez volt az, aki legyőzte a sárkányt és alapította a dicsőséges várost Krakkóban a Wawel-hegyen, amely öt évszázadon keresztül a lengyel állam fővárosa volt.)
A 18. században, azaz hat évszázaddal a cseh krónikát követően írt I. Zedler német kutató a Nagy Egyetemi Lexikon szerint Cech eredete szklavói herceg volt, és addig a Krapina horvát kastélyban élt, amíg el nem élt egy Avreol nevű római prefektus életében. A tökéletes atrocitás után Cech-t arra kényszerítették, hogy távozzon a kastélyból, és uralkodjon Bohémiaban (akár a szlávok meghívására, akár személyes motívumok alapján - telepedjen le és szuverénvé váljon a háborúk és járványok miatt elnéptelenített földön). Ugyanezek a távoli és ismeretlen területek újoncai voltak Lech Lengyelországban és Rus Oroszországban.
A legenda fejlődése nyilvánvaló: új karaktereket adnak hozzá (Lech és Rus testvérek), és a mítosz a szlávok nyelvi és szuperetnik közösségének azon gondolatán alapszik, amely alapjaiban helyes, amikor több kapcsolódó ágazatra osztják. A legenda gerincét körülbelül a XIV – XV. Század fordulóján formálták: érdekes, hogy egy bizonyos krakkói író akkoriban írt, anonim munkájában, amelynek alternatív neve - Mech. Ez felmerülhet a már említett bibliai karakter Mosoch / Meshech nevének átgondolásakor, vagy analógia útján összekapcsolódhat a lengyel mech (moha) nevével: mint Cseh Köztársaság és Cseh - a cserjékből, Lengyelország pedig - a mezőkből, tehát a szőr - a mohásból és mocsaras területek.
Az idő múlásával a legenda telek egyre fejlettebbé vált. A legenda számos változatának főbb különbségei a következőkre vezethetők vissza. A főszereplők bibliai karakterekből származtak - vagy nem? Például a 10. században élő Ibn Fadlan arab utazó írásaiban említést tesznek az oroszok eredetéről: „Rus, Japheth fia és Noé unokája” … Hány testvér volt - egy (cseh, Kozma Prazhsky szerint), kettő (cseh és lech) a legenda cseh változatában említik), három (a lengyel változat szerint cseh, lech és rus) vagy még több? Például a XIV. Századra nyúló Dalimilov krónika hat testvéréről beszél, akik elhagyták Horvátországot Cech-kel - így a szent hetedik szám jelenik meg a legendaban, amelynek ősi indoeurópai szimbolikája egyértelműen megjelent a mitológiában és a rituálékban.
Melyik szláv testvért - Cech vagy Lech - kell még mindig idősebbnek tekinteni? Hol voltak a testvérek (Horvátország, Szlavónia, Illyria, Macedónia)? Végül: a legendás eseményeket elvileg valódinak lehet-e tekinteni? Érdekes, hogy a legendás eseményeket és karaktereket valódinak tekintő hajlam már jó ideje fennáll. A mitológ minden változatának megértése (elfogadásuk vagy éppen ellenkezőleg, elutasításuk) gyakorlatilag folyamatosan változott. Például, Mihail Vasziljevics Lomonoszov nem vitatta a legenda által leírt események valóságát. Chech, Lech és Rousse története a lengyel szerzők munkáiból ismeretes volt, és az "ókori orosz történelemben" azt írta, hogy "a hatodik század felében" Chech és Lech nagy szláv embereket uraltak. Igaz, egy Rus nevű karakter bizalmatlanságot váltott ki a tudós iránt,és kitaláltnak tartotta. Ugyanakkor a "Orosz orosz története" alatt a V. N. Tátycsov közvetlenül a fikcióról beszél: "A csehek és a lengyelek három testvért fedeztek fel: Cech, Lech és Rus …" A tudós szerint ez a legenda nem más, mint egy mítosz, amely megnehezítette a valódi történelmi folyamatok észlelését.
Végül a három legendás testvér-szláv történelembe vetett hit megszáradt a történelmi gondolkodás fejlõdési folyamatának köszönhetõen, melynek eredményeként mind a szlávok egészének, mind pedig az egyes ágainak származási képe demitologizálódott.