Milyen ostobaság, mondta [Teddy]. „Csak annyit kell tennie, hogy eltávolítja a kerítést, ha meghal. Istenem, mindenki több ezer és ezer alkalommal megtette ezt. Még ha nem is emlékeznek rá, ez még nem jelenti azt, hogy nem. Miféle ostobaság. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet nem tudott elbújni az emlékei között, amelyek elárasztottak rajta. Emlékezett rá, hogy a tizenhatodik században Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado neve volt. Hangsúlyozta, hogy Antonia a karibi Hispaniola szigeten született, később Spanyolországba költözött, és élete tele volt a szeretettel és a romantikával.
Néhány hónapot a spanyol inkvizíció börtönében töltötte, beleszeretett egyik inkvizítorba, lett szerelmese, követte őt Dél-Amerikába, és végül elsüllyedt egy karibi szigeten. Antonia félelmetes halálát Laurel eszébe temette. Emlékezett rá, hogy Antonia szeretője megpróbálta megmenteni és hogyan halt meg a karjában. Antonia csak akkor rájött, hogy meghalt, amikor már nem érezte, hogy könnyei elárasztják az arcát.
Bonyolult fantasynak vagy romantikus regénynek hangzott volna, ha a Laurel megemlítette volna a tények százát is, amelyeket nem tudhatott volna róla, ha nem a tizenhatodik századi Spanyolországban élt.
Pszichológus Linda Tarazi három évet töltött Laurel történetének kipróbálásával, amely előtte fejlett elő 1970-ben egy hipnotikus regressziós sorozat során. A tények ellenőrzésével Linda Tarazi több száz órát töltött könyvtárakban, konzultált a történészekkel, sőt még Spanyolországba látogatott. Annak ellenére, hogy nem tudta megállapítani, vajon Antonia Ruiz de Prado nevű nő él-e ott valaha, sikerült megerősítést találnia Laurel történetének szinte minden részletére.
Antonia megadta a pontos neveket és dátumokat, amelyeket a spanyol nyelven írt dokumentumokban találtak a spanyol Cuenca városában, például két Cuencából származó inkvizsgáló nevét - Jimenez de Reynoso és Francisco de Arganda - és a boszorkányság miatt letartóztatott házastársak nevét., Andrejev és Maria de Burgos. Laurel még soha nem járt Spanyolországban, és a spanyol nyelvtudása az utazási mondatok egy sorára korlátozódott, amelyet a Kanári-szigetek nyaralása során tanultak meg.
Hol szerezte Laurel ezeket az információkat? A genetikai memória kizárt, mivel Laurel, születés szerint német, nem volt spanyol őse. Birtoklás A megtestesült szellem birtoklása sokkal hihetetlenebb ötlet, mint a reinkarnáció. És aligha tudhatott volna meg konkrét részleteket gyermekkorában vagy tanulmányai során.
A Chicagói körzetbeli oktató - evangélikusan nevelkedett. Laurel általános iskolában járt (nem katolikus), amely a Northwestern Egyetemen kapott különlegességet, oktató volt és aligha lehetett bűncselekmény vagy csalás. A történelemből semmit nem tudott előállítani, amely túlmutat a tudományos folyóiratokon, és valódi nevét tiltották volna. Nem meglepő, hogy Laurel tudta, hogy Cuenca melyik épületében található az inkvizíció bírósága 1584-ben? Még az állami idegenforgalmi osztály sem tudott róla. Laurel ezt az épületet egy régi kastélynak írta le, amely a város fölé emelkedik. A turisztikai osztály arról számolt be, hogy az inkvizíció közvetlenül a városban található épületben található. Egy kevéssé ismert spanyol könyvből azonban Linda Tarazi megtudta, hogy az inkvizíció 1583 decemberében került át egy ilyen kastélyba,röviddel azelőtt, hogy Laurel azt mondta, hogy Antonia megérkezett Cuencába.
Promóciós videó:
Lehetett-e Laurel az emlékei az általa olvasott romantikus irodalomból? Tarazi Linda megkérdezte az általa megtekintett könyvekről, filmekről és TV-műsorokról, és még a történelmi irodalom katalógusait is ellenőrizte. Nem talált semmit, ami hasonlítana Antonia történetéhez.
Antonia esete hihetetlennek tűnik, mert nagyon hasonlít egy regényre - Tarazi elismerte, hogy "részben lehet" -, ugyanakkor sokkal közelebb áll az élethez, mint a kitalálás. Például annak ellenére, hogy az inkvizsgálókat regényekben általában gazemberekként ábrázolják, Antonia egyiküket inkább emberiségnek írta le.
Taratsi megerősítést talált erre a tulajdonságra. Megállapította, hogy míg Laurel azt mondta, hogy Antonia Cuencában él, az inkvizíció ott toleráns volt. Antonia idején senkit sem égettek életben, bár egy ember volt a negyedben. A Laurel adatainak történelmi pontossága több mint rendkívüli.
Laurel esete csak egy a több ezer tanúsított múltbeli élet emléke közül, amelyek alátámasztják a lélek reinkarnálódásának a Nyugaton elterjedt hitet. Amikor az emberek olyan történeteket hallanak, mint a Laurel-történetek, ez gyakran növeli a reinkarnáció iránti hitet.
Ennek további megerősítése lehet a múltbeli élet emléke, a test elhagyásának tapasztalata és a klinikai halál tapasztalata. Ebben a fejezetben mindhárom típust megvizsgáljuk, hogy jobban megértsük, miért gondolják az emberek, hogy miért gondolják úgy, hogy korábban éltek.
Rögeszmés emlékek
A múltbeli élet bizonyítékainak nagy részét Ian Stevenson, a terület legtermékenyebb kutatója gyűjtötte össze. A pszichoanalitikus, aki korábban a Virginia Egyetemi Orvostudományi Iskola Pszichiátriai Tanszékét vezette, Stevenson 1967 óta egész idejét a múlt életének tanulmányozására szentelte.
Ebben az évben Chester F. Carlson, a Xerox fénymásolókban alkalmazott technológia feltalálója megalapította az Ian Stevenson munkájának folytatását. A tudós elhagyta pozícióját az egyetem pszichiátriai karának parapszichológiai tanszékének vezetése céljából.
Stevenson megpróbálja nem foglalkozni a hipnózissal, mondván, hogy ritkán ad „igazán értékes” eredményeket. (Antonia esetét említi a ritka és figyelemre méltó esetek közül.) Ehelyett inkább olyan emberekkel dolgozik, akiknek spontán emlékei vannak a múlt életéről, elsősorban a gyermekekkel. Felkéri őket, rögzíti emlékeiket, majd megpróbálja önállóan igazolni múltbeli létezésük részleteit. Stevenson több mint két és fél ezer esetet rögzített, legtöbbjük Indiából, Srí Lanka-ból és Burmából.
Egyes szkeptikusok bírálják Stevenson információit, mivel ezek elsősorban ázsiai országokból származnak, ahol széles körben elterjedt a reinkarnáció iránti hit, és valószínű, hogy a szülők arra ösztönzik a gyermekeket, hogy emlékezzenek a múlt életére. Sok ázsiai szülő azonban ezt visszatartja. Amint Stevenson rámutat, úgy gondolják, hogy az ilyen emlékek szerencsétlenek és korai halálhoz vezetnek. Valójában Stevenson Indiában rögzített eseteinek 41% -ában a szülők megpróbálták megakadályozni gyermekeiket abban, hogy a múltbeli inkarnációkról beszéljenek, még olyan technikákkal is, mint például piszkos vízzel történő eldugulás és szájvíz.
Stevenson szerint kevesebb "nyugati" eseménye van azért, mert a nyugati emberek nem tudják, mit kezdjenek ezekkel az emlékekkel, amikor felmerülnek. A hitrendszerük nem ad általános vázlatot nekik. Egy keresztény nő, akinek gyermeke állította, hogy öccse megtestesítője, azt mondta Stevensonnak:
"Ha egyházam tudná, amit mondok neked, akkor kirúgnak."
Néhány válaszadó emléke meglepően megbízható. Emlékeznek a nevekre, helyekre és körülményekre, és még képesek demonstrálni olyan képességeket is, mint a dobolás, amelyeket nem ebben az életben tanítottak, de amelyek személyiségüknek volt egy múltbeli inkarnációja. Miközben Stevenson nem gondolja, hogy ezeknek a bizonyítékoknak bármelyikét a lelki reinkarnáció meggyőző tudományos bizonyítékának tekinthetik, úgy véli, hogy valahol tökéletes bizonyítékoknak kell lenniük, amelyek ilyenekké válnak. Az egyik legutóbbi angliai eset elég vonzónak tűnik.
Az anya szerelme soha nem hal meg
„Tudom, hogy nagyon furcsának hangzik, de az álmok miatt emlékszem a családomra” - mondta Jenny Cockell a telefonvonal másik végén lévő nőnek.
1990 április volt, és beszélt Jeffrey Sutton, egy ír férfi lányával, akinek anyja született 1932 október 24-én. Kínos volt beszélni. Ez volt az első kapcsolattartása a családdal, akiről azt hitte, hogy hatvan évvel ezelőtt halál választotta el.
Nem csak az álmok hozta össze őket. Az emlékek az álmokban és a valóságban kísértették már korai gyermekkorától. Először beszélt róluk, amikor még nem volt négy éves. Ahelyett, hogy elhalványulna, az emlékek tovább folytatódtak és részletesebbé váltak, amikor öregedte. Jennyt kísértetlenül érzi annak szükségessége, hogy gondoskodjon arról, hogy gyermekei jól vannak.
Az angliai iskolában járása közben megkapott egy térképet, amelyen megtalálta a helyet, ahol tudta, hogy él. Ez a Malahide-falu Dublintól északra. Noha Jenny még soha nem járt Írországban, rajzolta a környék térképét, jelölve azt a házat, ahol a férjével és hét vagy nyolc gyermekével élt.
Tudta, hogy Marynek hívják, és hogy 1898 körül született, és a huszadik század harmincas éveiben halt meg, egy fehér szobában, magas ablakokkal. Úgy vélte, hogy férje részt vett az első világháborúban, és hogy munkája "faanyaggal és magas tengerszint feletti munkával" volt összefüggésben. Örömteli emlékeit őrizte meg a házassági élet a gyermekek születése előtt. Később azonban az emlékek tompultak és eszébe jutott a "csendes éberség".
Jenny felnőtt, főiskolán járt és podiatikus lett. Megházasodott, és két gyermeket szült: fiát és lányát. A gyermekek növekedésével a múlt ismét kísértetjárta, és ezzel együtt a vágy, hogy megtudja, mi történt egy másik családdal, amelyre emlékezett. 1980-ban vásárolt egy részletesebb térképet a Malahide Village-ről, és összehasonlította azt egy gyermekként készült térképpel. Nagyon hasonlóak voltak.
A genetikai kapcsolat kiküszöbölésével meggyőződött arról, hogy emlékei valósak. Az egyetlen ír rokona a nagymamája, aki Írország nyugati partján született (Malahide a keleti parton van), és életének nagy részét Máltán és Indiában töltötte. Így nem lehet a XX. Századi Írország emlékeinek forrása.
Jenny meggyőződött arról, hogy „újraélt egy múlt életet reinkarnációban”, ahogy írta 1993. évi könyvében az idő és halál útján. Azt írta, hogy az „érzések és emlékek ereje” késztette hitt korábbi életének valóságában. Úgy döntött, hogy hipnózison megy keresztül, amely elősegítette a konkrét események emlékezetét.
Emlékezett arra, hogy gyakran elhaladt valamilyen templomnál, amelynek képe annyira élénk volt, hogy később rajzolni tudta. Aztán eszébe jutott az epizód, amikor a gyerekek nyúlot fogtak a gördülőbe. Felhívták. - Még életben van - mondta. Ez az emlékezet segített Suttons legidősebb fiának, Sonnynak azt hinni, hogy valójában ő az újjászületett anyja.
1989 júniusában egy hétvégét töltött Malahide-ban, és kapott néhány megdöbbentő jóváhagyást. A festett templom valóban létezett, és figyelemre méltóan hasonlított a rajzához. A Sods Road megjelenése, amelyen emlékei szerint házuk található, jelentősen megváltozott. Nem talált egyetlen olyan épületet sem, ahol a háznak kellene lennie. A kőfal, patak és mocsár azonban pontosan ott volt, ahol beszélt.
Az utazás magabiztosságot adott neki, hogy folyamatosan nézzen. Írta a régi ház tulajdonosának, akit a Sods úton látott. Elmondta neki, hogy emlékszik egy szomszédos házban nagy számú gyermekkel élő családra, amelynek anyja a harmincas években meghalt. Következő levele a családnevet - a Suttons-ot - és fájdalmas híreket hozta neki: "Anyjuk halála után a gyerekeket árvaházakba küldték."
Rájött, hogy valóban vannak okok aggódni jólétük miatt. - Miért nem őrizték apjuk a családot? Kérdezte. Intenzív kutatást kezdett a Sutton gyermekei iránt. A dublini térség árvaházának papjától megtanulta hat gyermek nevét, majd Sutton nevű embereknek kezdte írni ezeket a neveket. Kutatása során Jenny megtalálta Mary házassági anyakönyvi kivonatát, és ami még fontosabb, halálának bizonyítványát. A dublini Rotunda kórházban halt meg, ahol valóban fehér szobák voltak, magas ablakokkal.
Végül, a sok kérésére válaszul, Jeffrey Sutton lánya felhívta. Annak ellenére, hogy Jeffrey nem mutatott nagy érdeklődést a történet iránt, családja megadta neki két testvére, Sonny és Francis címeit és telefonszámait. A fiúk elveszítették a kapcsolatot nővéreikkel, miután őket menedékbe küldték.
Felhívta minden bátorságát, hogy felhívja Sonnyt, és ő válaszolt. Megerősítette, hogy a házban ott beszélt, és azt mondta, hogy találkozni akar vele és beszélni.
Amikor Jenny találkozott Sonnyval, azonnal megkönnyebbült. Azt írta: "Felfedeztem, milyen pontosak és részletesek voltak ezek az emlékek." Mesélt a nyúllal történt eseményről. "Csak tehetetlenül bámult rám és azt mondta:" Honnan tudtál erről? " Megerősítette, hogy a nyúl él. "Ez volt az első részlet, amely meghökkent őt eredetiségével" - írta Jenny. "Az esemény annyira a család magánéletével kapcsolatos, hogy senki más nem tudhatott róla."
Sonny megerősítette Jenny legrosszabb félelmeit Mary férje miatt. John Sutton, a tetőfedő részeg részeg volt, néha erőszakos. Megverte a feleségét és "a széles, réz csattal övvel" eldugította a gyerekeket. Mária halála után a kormányzati tisztviselők minden gyermeket elhozták apjától, Sonny kivételével, ahogy Jenny írta: "mert úgy gondolták, hogy képtelen ellátni őket." Sonny volt az egyetlen, aki otthon maradt. John egyre erőszakosabbá vált, rendszeresen verve fiát, amíg tizenhét éves korában elmenekült a hadseregbe.
Sonny segítségével Jenny nyomokat talált a nyolc Sutton-gyermek többi részéről. Három meghalt, de 1993 áprilisában az öt túlélő gyermek találkozott Jennyvel, miközben Írországban dokumentumfilmet készített. „1932 óta először jött össze a család” - írta Jenny. Bár Sonny azt mondta, hogy elfogadja a reinkarnációt Jenny emlékeinek magyarázataként, a többi gyerek nem megy olyan messzire. Phyllis és Elizabeth lányai egyetértettek egy bizonyos pap tisztviselőjének magyarázatával - miszerint anyjuk Jenny útján járt el a család újraegyesítésében.
Jenny örömmel vizsgálta meg emlékeit. "Eltűnt a felelősség és a bűntudat érzése" - írta a nő -, és a mostanáig ismeretlen békét éreztem."
Érvénytelen emlékek
Az olyan emlékek, mint Jenny és Laurel, segítik megőrizni a keresztényekben a múlt életbe vetett hitet. De ritkán erősítik meg hasonló módon. A megerősített sorozatok mindegyikén több száz van, amelyeket nem lehet megerősíteni. Néhányuk egyszerűen homályos és ellenőrizhetetlen. Mások megbízhatatlannak bizonyulnak, vagy ami még rosszabb, zavarja a regények és filmek jeleneteit. Következésképpen sokan fantasztikusan kezelik őket.
A hipnotikus regressziós emlékek lehetséges hamissága világosan látható Nicholas Spanos, a kanadai Carleton Egyetem tanulmányában. Asszisztensei száz tíz idősebb hallgatót hipnotikus transzállapotba helyeztek, és azt mondták nekik, hogy emlékezzenek egy múltbeli életre. Harmincöt adták a nevüket az elmúlt életben, és húsz tudta megnevezni az időt és az országot, amelyben éltek. A legtöbb jelentés azonban nem volt megbízható. „Amikor arra kérték őket, hogy nevezze meg az államfőt, ahol éltek, és mondják el, hogy az ország békében vagy háborúban van -, akkor mindegyikük nem tudta megnevezni az államfőt, más neveket neveztek, vagy tévedtek abban, hogy az ország egy adott évben háborúban volt-e vagy sem., vagy történelmileg helytelen információkat jelentettek”- írta Spanos.
Az egyik vizsgálati alany, aki állítólag Julius Caesar volt, azt mondta, hogy AD 50-ben volt. és római császár volt. Cézárt soha nem hirdetett császárrá, és Krisztus előtt élt.
Ez a tanulmány rávilágít a hipnotikus regresszió néhány gyengeségére. A hamis emlékek azonban nem cáfolják a reinkarnáció tényét. Az emberek nem mindig pontosan emlékeznek aktuális életük eseményeire. Mint minden más képesség, az emberek képessége arra is, hogy a hipnózis alatt felidézzék az eseményeket. A legtöbb alany emlékeztet azokra az eseményekre, amelyek jobb érzelmeket okoztak, mint a száraz tények, például a név és a dátum. Másoknak sikerül a panorámaképek, ám túlterheltek a részletekkel.
Bár sok múltbeli emléke történelmileg nem megbízható, egyre több pszichológus alkalmaz regressziót a betegek kezelésére. Azt állítják, hogy ez segít minden betegség kezelésében, a fóbiáktól a krónikus fájdalomig, és javítja a kapcsolatokat.
Noha a hipnotikus regresszió ritkán hasznos a lélek reinkarnációjának bizonyításához, növekvő népszerűsége sokat mond: az emberek nem elégedettek a keresztény ortodox életmóddal. Olyan alternatívákat keresnek, mint a reinkarnáció, mert jobb válaszokat keresnek.
Testen kívüli tapasztalatok
Néhány évvel ezelőtt levél érkezett egy személytől, amelyben ismerteti a halálhoz közeli állapotban szerzett tapasztalatait. 1960-ban történt a futballpályán bekövetkezett baleset eredményeként, és hét percig tartott. „Ez idő alatt - írta -, egy sötét alagút mentén vitték el erős fehér fényre. Ebben a fényben láttam egy szakállas ember alakját, aki azt mondta nekem, hogy még van munkám a befejezésig. Nem sokkal ezek után a szavak után az operációs asztalnál felébresztettem az ott dolgozó orvosok és ápolók meghökkentését.
A leírásban felismertem egy tipikus halálközeli élményt (PSS).
1975 óta, amikor Raymond Moody orvos kiadta a Life After Life kiadást, az orvostudomány komolyan vette a PSS-t. Nagyon sok, e témához szentelt könyvben és televíziós műsorban az emberek leírták, hogyan borítják őket a fénybe, közelebb hozták a fényhez, megmentették és átalakították.
Raymond Moody felfedezte a PSS számos közös elemét, például a hangos zajt, az alagúton történő áthaladást, a fény lényének találkozását és az élet megfigyelését. De a következmények szinte érdekesebbek, mint maguk a tapasztalatok.
1977 óta Kenneth Ring, a Connecticuti Egyetem pszichológusa következetesen támogatja Moody legtöbb megállapítását. Az egyik kevésbé ismert felfedezés az, hogy az emberek, akik halálközeli tapasztalatokkal rendelkeznek, érzékenyebbé válnak a reinkarnáció gondolatára. Így a PSS az egyik olyan tényező, amely hozzájárul a lélek reinkarnációjához fűződő hit terjedéséhez.
1980 és 81 között egy Gallup közvélemény-kutatás szerint az amerikai felnőttek 15% -a, a "halál szélén", magabiztosnak érezte magát a "élet folytatása vagy a halál utáni tudatosság" mellett. A Gallop Intézet által szolgáltatott számadatok alapján Kenneth Ring állítása szerint a halál szélén lévő emberek 35–40% -a halálhoz közeli tapasztalatokat tapasztalt.
Kenneth Ring azt is megállapította, hogy ezek az emberek "fogékonyabbak lettek a halál utáni életre, a reinkarnáció gondolatának fényében". A Connecticuti Egyetem, Amber Wells egyetemi hallgatója, Ringa vezette tanulmány véleményük változását dokumentálja. Wells ötvenhét olyan interjúval készített interjút, akik halálközeli tapasztalataikon mentek keresztül a reinkarnációval kapcsolatos hitükről. Megállapította, hogy 70% -uk hisz a lelkek reinkarnációjában, bár az emberek többségében 23% -kal, kontrollcsoportjában pedig 30% -uk volt ilyen vélemény.
Miért hajlandók az emberek, akik halálközeli körülményeket tapasztaltak, elfogadni a reinkarnáció gondolatát?
Kenneth Ring megállapította, hogy sok alany véleményük megváltozását sajátos információnak tulajdonította, amelyet a fény lénye ad nekik. Például egyikük azt mondta a tudósnak, hogy a halálhoz közeli tapasztalatában látott lény azt mondta neki, hogy ennek a személynek a legidősebb fiának 14 "megtestesülése van a női testben". Azt mondta, hogy ez a reinkarnációba vetett hitét "személyes ismeretek tárgyává" tette. A megkérdezettek egyike azt állította, hogy látta a lelkek megtestesülését. Mások véleményük változását egyszerűen annak tulajdonítják, hogy hajlamosak az új ötletekre általában a halálhoz közeli tapasztalatok eredményeként.
Talán a PSS arra készteti az embereket, hogy öleljék fel a reinkarnáció gondolatát, mert a testön kívüli állapotot tapasztalják meg. Ez lehetővé teszi az emberek számára azt a következtetést, hogy nem azonosak testükkel. És innen könnyű továbbmenni az a gondolat, hogy az ember elhagyhatja az egyik testet, és folytathatja az életét egy másikban.
A testön kívüli tapasztalatok, amelyeket az egyetemen éltem, segítettek abban, hogy megerősítsem a megértést, hogy bár a lelkem ebben a testben él, több vagyok. Bostonban a Christian Science Monitor-ra dolgoztam. Négy és fél vagy öt reggel volt, és az utcák üresek voltak. Hirtelen rájöttem, hogy a lelkem nagyon magasra indult. Világossá vált, és lenézett az utcán sétáló testre. Még azt is láttam, hogy a lábammal léptem át, könnyű bőr cipőbe süllyedve.
Mindent egy ilyen szempontból nézve tudtam, hogy Isten részese vagyok, és az alsó énemre néztem, az átmeneti „én” -re, azaz az elpusztíthatatlan énhez. Isten megmutatta nekem, hogy van választásom: legyek elpusztíthatatlan énmmel - a Felsõbb Énnel -, vagy bebörtönözöm az alsó énben minden világi ügyével. Úgy döntöttem, hogy sétálok a magasabb úton, és engedelmeskedtem annak a részének, amely valódi és örök. Ettől a naptól kezdve lehetetlenné vált számomra, hogy elfelejtem, hogy Isten része vagyok.
A múlt élet emlékei, a halálhoz közeli tapasztalatok és a testnél kívüli tapasztalatok azt mutatják, hogy nem kell belemerülnünk a halál gondolataiba. Ezek olyan ajándékok, amelyek lehetővé teszik, hogy más dimenzióba lépjünk bennünk. Ők vezetnek minket a végső valóság keresésének útján, az egyetlen dolog, ami igazán számít. Megmutathatják nekünk sorsunk részletes jelentését, nem csak a Föld bolygón, hanem az isteni tudat sok szférájában.
A lélek azon képessége, hogy egységessé váljon Istennel, állandó témája lesz a reinkarnáció kutatásában.
Az anyagot elkészítették és a következő könyvből vették: „Reinkarnáció. Az elveszett kapcsolat a kereszténységben."