Azt mondják, hogy holdfényes éjszakákon egy fiatal lány szelleme vándorol Rómában. A késő szerelmi párokat megfélemlítve ugyanazt az utat követi: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - San Pietro templom Montorioban.
Szent Angyal híd
Sokan megpróbálták ezt fotózni, Paolo Hugo Tozzi költő szerint "félig meztelenül, a fejem a tenyerében". Beatrice Cenci szörnyű, tanulói szemei azonban egy évszázaddal korábban fényképezőgépeket világítottak meg, és most "törlik" a modern kamerák digitális fájljait.
Minden egyértelmű a szellem útvonalával: Beatrice sétál a tértől, ahol az egyik palotában élt, a hídon át, ahol a lányt az állványra állították, majd az utolsó menedékig a sírhoz az említett templomban. De akkor - a római valós lakosának a XVI. Század sorsáról - szilárd rejtélyek kezdődnek. Megpróbáljuk megérteni őket.
Egy ártatlan … parricide klasszikus legendája
Ez a legenda a krónikában rögzített tényre épül: 1599. szeptember 11-én a turisták körében népszerű Szent Angyal-híd közelében, majd Róma "Végrehajtási helyének" szolgálatában nagy tiltakozó tömeg gyűlt össze. A város lakói (de leginkább a lakosok) hangosan tiltakoztak a császári rendelet ellen, amely szerint Beatrice Cenci-t állványra állították fel, hogy parricidként fejezzék le.
Promóciós videó:
A Szent Angyal hídján kivégezték a fiatal lányt, valamint testvérét és mostohaanyját. Mert mindannyian részt vettek egy összeesküvésben, amelyben meggyilkolták hősnőnk, Francesco Cenci apját, aki az Apostoli Kamara kincstárának őre volt. A melegített tömeg azonban nem aggódott az igazságosság ezen áldozatai miatt. Mindenki kizárólag annak kivégzése ellen tiltakozott, aki egy verzió szerint hosszú szöget nyakába ölve megölte Francesco Cenci.
Továbbá - még egy történelmi tény, amely az állítólag ártatlan pártfogás legendájához dolgozik. Beatrice Cenci, az egyetlen összeesküvő, csak a kínzás alatt vallotta magát.
Ennek eredményeként egy klasszikus városi legenda született a következő telekkel. Azt mondják, a vágyakozó idős ember, Cenci, a fiatal második feleséget és Beatrice-t egyik palotájába börtönözi, ahol mindkettőt orgiákban való részvételre kényszerítette, és úgy kell mondani, hogy a saját lányát látja. Az ilyen cselekedetek állítólag "becsület csapása" volt, ha nem egy tőr, hanem egy szög.
Miután az ópiummal italt Francescót, a lánya belépett hálószobájába, végzetes ütést kapott a torkán, majd rokonok segítségével az apját az ablakon át bodorvirág-bokrokba dobta, próbálva utánozni egy "részeg" természeti okokból bekövetkező halálát.
A népmesékben és a legendákban a "felháborodott tiszteletért" való ilyen bosszú teljesen indokolt. Mint tudod, az emberek inkább együttérznek az ártatlan lányok iránt, mint a romlott idős emberek.
Azokat, akik igazolják a gyilkosságot, nem zavarja a fiatal bűnöző hidegvérű viselkedése. Gondolkozzunk azonban azon: milyen idegekkel kell rendelkeznie ahhoz, hogy a "nemi erőszakkal" szemben ne spontán módon, az elkövetett atrocitások szenvedélyének állapotában tudjon foglalkozni, hanem a gyilkosság egy teljes "fedő akciójának" megtervezésével és egy éles köröm lehajtásával annak, aki életet adott neked …
A vétkes palota vagy a szülési hely?
A történelmi események tanulmányozása gyakran hasonlít a régészeti ásatásokra. Egyszer ásott - és az igazság első rétege kiderül, évszázados legendák, hazugságok, legendák rétegei alá temetve. Újra ásott - és mielőtt egy új eseményréteg lenne, még inkább különbözne azok klasszikus változatától. A helyzet pontosan ugyanaz Beatrice "félig meztelenül, fejét a tenyerével" szemben. Megkezdjük az archívumokban való munkát, és azonnal meggyőződésünk: nincs bizonyos tény az apja lányával szembeni véletlen erőszakáról.
De mi lenne a palotával, amelyben a "szeszélyes apa" bebörtönözte lányát és fiatal feleségét? A városi legenda még itt is újraértelmezi az eseményeket. Mert nem egy palotáról, hanem La Petrello del Salto kastélyáról van szó, amely az Abruzzo régióban található. Ebben az esetben a palota és a kastély látszólag szabálytalan különbsége rendkívül fontos. Ez utóbbi esetében - a lánya és mostohaanyja bebörtönzésének helyén - Cenci családi palotáitól akár 100 kilométerre keletre is található, és egy robusztus hegyvidéki térségben található.
Logikusabb azt feltételezni, hogy a bebörtönzés célja nem az emberi szem elől való félrevezetés iránti vágy volt - ez eléggé kivitelezhető volt a Cinque Skole téren található egyik palota magas falai mögött -, hanem az a vágy, hogy megfosztanák a fogvatartottaktól a külvilághoz fűződő kapcsolatokat.
Folytatjuk kutatásainkat és megerősítést találunk arra, hogy a régi Francesconak - legalábbis véleménye szerint - oka volt erre. A tény az, hogy röviddel a leírt események előtt Beatrice fivére, Antonia panaszkodott VIII. Kelemen pápához apja miatt, aki nem adta meg a beleegyezését a házassághoz.
Apu engedélyt adott a feleségül vételre, de elvitte Francesco-tól a vagyonának oroszlánrészét - pénzbüntetésként azért, mert lelkiismeretes volt lányának. Beatrice a sikeres Antonia nyomában követte - azzal a különbséggel, hogy apja szolgái elfogták VIII. Kelemennek küldött levelét.
Francesco Cenci valóban nem engedélyezte a házasságot a legfiatalabb lányával. Azoknak az éveknek az olaszországa számára makacssága nem tűnik teljesen megalapozatlannak. A fiatal férjeként Beatrice, mint jövőbeli férje, az "egyenetlen "re nézett: az egyik szolgára.
Bárhogy is legyen, de az öreg Francesconak okkal kellett attól tartania, hogy ismét "pénzt szerezzen", vigye második lányát VIII. Kelemenbe, nyilvánvalóan nem közömbös a család gazdagsága iránt. Ezért valószínűleg az Apostoli Kamara kincstárának őre elrejtette Beatrice-t az áthaladhatatlan hegyekben - mostohaanyjával együtt, aki segített neki a hamis levél megírásában.
A "ásatás" ezen részének befejezéséhez megismételjük: nincs egyetlen bizonyíték arra, hogy Francesco Cenci fiatalabb lányát együttélésre és orgiákba való bevonására kényszerítette. De vannak bizonyítékok, amelyek szerint a gyönyörű Beatrice, még akkor is, ha Francesco elleni összeesküvést vezette, még mindig nem volt paricid.
Köröm vagy kalapács - ez a kérdés
Mostanáig néhány történész megismétli a "közismert tényeket" a kivégzésről, melyet a Szent Angyal-hídon 1599. szeptember 11-én tartottak. Az útmutatók visszhangzik a történészekhez. Azt mondják, hogy a kivégzésben nem volt semmi szokatlan: egyszerűen levágták a bűnösök fejeit, és ennyi volt.
Közben Beatrice testvére, Giacomo volt az egyetlen, akit nagyon szokatlan módon kivégeztek, másoktól eltérően. A Giacomo Cenci negyedév előtt a kivégző többféle jól beállított fújással összetörte a fejét, hogy a bűncselekmény az elkerülhetetlen közül a legnagyobb fájdalmat és rémületet érezze. Miért Giacomóval kezeltek ilyen kegyetlen módon, ha Beatrice volt a pártfogó?
Folytatjuk az archívumok keresését. A Francesco Cenci meggyilkolásával kapcsolatos nyomozási dokumentumokban olyan információkat találunk, hogy az alvó idős ember, akit Beatrice valóban borral keverve ópiummal ivott, kalapáccsal összetörte a fejét. És a kínzás alatt tett vallomások szerint Beatrice testvér tette ezt. Ezért az igazi parricide-t hasonló módon hajtották végre, mint amit maga választott az áldozat számára.
A fiatal Giacomonak okai voltak-e arra, hogy utálja az apját, legalább Beatrice-t, aki szerelmes volt a szolgába? A legenda szerint vérfertőzés áldozata? Itt minden egyszerűbb: a srác kijelentette apja fővárosát, elégedetlen volt az ő számára rendelt tartalommal, és közönség megszerzése után ugyanazon VIII Clementhez panaszkodott - még Antonia nővér pápa látogatása előtt. A pápa a Giacomo Cenci-tól tudta meg a család kincseinek valódi méretét.
A lány egy boszorkány szemeivel
A kivégzés idején Beatrice Cenci 22 éves volt. Fiatalsága, külső vonzereje, valamint a "bosszút a felháborodott ártatlanságért" legendája később sok kiemelkedő alkotót vonzott, akik munkáikat a lánynak szentelték. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Morvavia, Oscar Wilde különféle években fordult imázsához …
Időközben a 16. század végén a legmagasabb római társadalomban, és ez kevésbé ismert, Beatrice olyan híres volt, mint "boszorkány szemű lány". Néhány kortársa komolyan azzal érvelt, hogy Beatrice szerint "nincs tanuló".
Kíváncsi, hogy erre bizonyítékot találunk hősnőnk portréjában, amelyet Guido Reni (1575-1642) ecsetének tulajdonítottak.
Mit látunk ezen a vászonon, felületes pillantást vetve rá? Egyfajta megtestesült ártatlanság, amelyre a fényhullámok behatolnak a börtönbe. És most kibővítjük a „dvava fehérben” részletét, és felkéri az olvasót, hogy alaposabban vizsgálja meg a szemét.
Talán azután már nem akarja többé találkozni egy szépség szellemével a hold fényében. Még a turisták ezrei is álmodnak róla, miután meghallották a Beatrice-ról szóló legendát, és egy ilyen találkozó kedvéért meglátogatták Olaszország fővárosát. Talán a „ásatások” nyomai alapján önmaga következtetést von le arról, hogy ki volt az életében „félig meztelen, fejét a tenyerében” látva: bűnös vagy egy elrontott apja áldozata.
Ezen tragikus eseményeknek van egy másik változata. Azt mondják, hogy a Vatikán mögöttük volt, ügyesen botrányt provokált a Chenchi családban annak érdekében, hogy birtokba vegye kincseit.
Vaszilij I3OTOVICH