Az öreg hívők szerint a Belovodye egy paradicsom a földön, amelybe csak a lélekben tiszta személyek léphetnek be. A Belovodye-t az igazságosság és a jólét földének hívták, de az emberek még mindig vitatkoznak arról, hogy hol van.
Belovodye - a szabadság földje
Az öreg hívők legendája az orosz paradicsomról - Belovodye - először a 18. században jelent meg, és a szlávok misztikus topojjára vezethető vissza - a paradicsom-íria és a láthatatlan Kitezh-város felé. A folklórban Belovodye-t a szabadság csodálatos földjévé, a szegények és gazdagok nélkül, jobbágyítás és bűnözők nélkül jellemzik, az ortodox hit erőssége, amelyben csak az igazak élnek.
A White Waters ország csak erényes emberek számára volt nyitva, és különféle verziók szerint a Távol-északon, "Pomorie-ban, a Nagy Ob-folyótól a Belovodnaya folyó torkolatáig", Szibériában, az Urálban, valamint Altajban, ahol a 18. században telepedtek le. Régi hívő futók.
Kitezh-grad
A láthatatlan Kitezh város kultusz tárgyává vált, és számos legenda létrehozásának oka is a futóknak köszönhetően. A Kitezs krónikája a 18. század 90-es évei körül írt könyvükben első említéseket találtak róla.
Promóciós videó:
Kitezh-gradot a következőképpen írták le: „A város ép, de láthatatlan. A bűnös emberek nem látják a dicsőséges Kitezt. Csodálatosan elrejtette az Isten parancsát, amikor az istentelen Batu cár, miután megsemmisítette Suzdal Rus-ját, harcba ment a Kitezh Rus ellen."
Eddig olyan pletykák vannak, hogy csak azok, akik bátor szívvel és lelkesek, kerülhetnek Kitezsbe, és néha hallani lehet, hogy harangok csendes csengését és éneklését hallják, mintha semmiből vagy a Svetloyar-tó alól indulnának. a város láthatatlan, - megnyílik Krisztus szörnyű ítélete előtt."
Szláv mitológia
Egy másik párhuzam a Belovodye legendájával az ősi hit a paradicsomban, amelynek kulcsait a vándorló madarak tartják. A titokzatos szláv paradicsom - irisy - először Vladimir Monomakh "Tanítások" oldalán jelenik meg: Isten parancsolja a földeket, tegye meg a bolondokat és a mezőket."
Iriy egy országot jelentett, ahonnan a madarak télen elrepülnek - ez egy varázslatos föld, hideg idő nélkül, ahol fagyok alatt minden természet elrejtőzik. Ezt az országot föld alatt tartották, kígyók éltek benne, vagy nagyon távol Oroszországtól, a hegyek és az erdők túloldalán - madarak repültek bele. A legenda szerint Iriyt kulcsokkal nyitották meg, amelyeket az egyik madár tartott - különféle verziók szerint egy kakukk, varjú vagy cápa.
Írországba pezsgőfürdővel vagy pezsgőfürdővel lehetett bejutni, és a vándorló madarak és kígyók mellett, amelyeket az indoeurópai hitelekben már régóta a másik világ állati szimbólumainak tekintenek, Irániában a halottak lélek is él. A madár szárnyának kora őszi eltemetésének mágikus rituáléja szintén társult az iria gondolatához.
futók
Az ortodox egyház számos áttörése után tucatnyi öreg hívõ tendencia alakult ki. Az egyiket Euthymius alapította, Pereslavl-Zalessky szülőhelye, és fő célja az Antikrisztus királyságából való menekülés, amelyről I. Pétert deklarálták.
Mivel ő szerint a futók "megérdemlik a rejtőztetést és a menekülést", az öreghídek százai úgy döntöttek, hogy szárazföldön költöznek, és önkéntes száműzetésbe lépnek Szibériában.
A futók megvetették az állami szimbólumokat, és ezért nem is vettek pénzt magukkal az orosz címer megtalálásához, és házi útleveleket készítettek. Nem minden futó vándorolt - néhány csak a saját fajtáját fogadta el, amelyet nekik is utazásnak tartottak.
Az „Utazó” című könyvben, amelyet az öreg hívő Mark írt, megemlítik Belovodye helyét. Útja Moszkvában kezdődik, áthalad Kazánon, Jekatyerinburgon, Tyumenen, Barnaulon, majd a szerzetes az Altaj falvakban találja magát, Kínán áthalad az „okiyanig”, ahol az „Oponsky” szigeten található Belovodye, ortodox „asszírok” és az oroszok által lakott. Ezt a földet annak a ténynek a kapcsán is megemlítik, hogy soha nem fog hozzá jönni.
Görögszéna
Mivel a futók gyakran több ezer kilométerre távoztak otthonuktól, hogy jobb élethelyet keressenek, ezek az óhieberek készítették és népszerűsítették a Belovodye mesés földjének imázsát - 1893-ban még legenda jelent meg Sergius atya, Vlagyimir herceg 56-as küldõje, a X században végzett Belovodye-keresésrõl. évek: „Az egyik bölcsen, aki Keletből érkezett, azt mondta, hogy tanára, az öreg bölcs, elmondta neki, hogy távol-keleten van egy Belovodye nevű ország, az örök szépség és az igazság mesés lakóhelye, és hogy megértését és tanácsát kell kérnie, de ennek az országnak az egyik jellemzője, hogy nem mindenki megtalálja, odajuthat és bejuthat, hanem csak a választott - akit hívnak.
A titokzatos ország lehetséges helyeinek szétszóródása, az Urálektől a Távol-északig, valószínűleg annak köszönhető, hogy az oroszok kelet felé haladva, egyre több új földet megragadva, Belovodye, egy másik világ és egy távoli ország, a legendák szerint egyre messzebbre sodródott.
Roerich leírta a legendát, miszerint Belovodye nem messze Altajttól, a magas hegyek mögött található: át kell menned Bogogorshi-ban, Kokushi-ban és Ergoron, majd a szent völgyön túl volt egy ország, ahol "Legmagasabb tudás és legmagasabb bölcsesség él az egész jövő emberiségének megmentésére". … Roerich összekapcsolta ezt az ígéretes földet Shambhala-val és expedíciót végzett Altajba, amelynek során sikerült megérintenie a nagy rejtélyt: „Amikor nem olyan régen haladtunk át az Altaj-hegység mentén, megmutattuk nekünk az ösvényeket és a titkokat, amelyeket csak a választott, távoli utak vezettek a Szent helyekre, az úgynevezett Belovodye ".
Roerich úgy vélte, hogy a Belovodye-ról szóló legenda az Altaj lakossághoz a közelben élő buddhistákból érkezett: így alakult meg a Shambhala legenda orosz analógja. Ma, az Altaj-i Uimon felső részében, Roerich expedíciójának emlékére, az ő nevében egy múzeum található az egykori öreg hívők házában.
Valódi hely
Abban a pillanatban úgy gondolják, hogy a varázslatos föld valódi prototípusa a Bukhtarma régió (az emberek között - a kő) volt Altajban: ott éltek az óhieberek, akik Nikon pátriárka üldözése után keletre mentek. A helyet, ahol az úgynevezett "kőművesek" éltek, a Pomor beleegyezésének Bespopovtsy-ját, valamint a velük együtt lakó szökevényes elítéleteket és parasztokat Belovodye-nek hívták.
Ott nagyszerű felügyelet nélkül éltek, a szabadkőművesek településeinek sajátossága az utcák csodálatos tisztasága és az épületek homlokzatainak különleges színe volt. Lopás és hazugság miatt az öreg hívõket ki lehetett küldeni a közösségekbe, 15-20 fõs családokban éltek, nem dohányoztak és nem ittak, szigorúan betartották az ortodox hit kánonjait és korai életkoruk óta kemény munkát végeztek.
Belovodye csak 1791-ig volt az Orosz Birodalom része. Lehetséges, hogy éppen egy ilyen élet, a szabadság és a tisztaság szigete, mind az anyagi, mind a szellemi, prototípusává vált a mágikus Belovodye-ról szóló több száz legenda létrehozására. A tej és a zselés bankok folyói pedig csak az ortodox hit tisztaságának és a befagyott tavak tiszta vízének szimbolikus megtestesítőjévé váltak.