A háború művészete azt tanítja, hogy a győzelem kulcsa az ellenség ismerete. Természetesen azért, mert a világ bölcsjai mindig is megpróbálták megérteni saját esküt tett ellenségük lényegét - a hülyeséget. Ennek elvégzése, amint kiderült, nem könnyű feladat: fürgén és csúszósan kicsúszik a legkeményebb kezéből, és nem akarja elárulni titkait. Annak érdekében, hogy anatómiailag elpusztítsák ezt a hamis lényt, szilárd kézzel el kell végezni egy szép metszet szikével a másik oldalról, azaz az elme oldaláról. Csak a mechanizmus megvizsgálásával, amely az alkalmazás hibája, felvilágosíthatjuk a hülyeség jellegét.
A gondolkodás lényege hasonlít az élelmiszer-asszimilációs folyamathoz. Miután a testünkben az utóbbit lebontja a legkisebb téglaké, ezután testünk a kapott anyagot felhasználja saját építési és helyreállítási projektjeiben. Ugyanígy, az emberi elme, információt érzékelve, dekonstruálja annak alkotóelemeire és nyomon követi a közöttük lévő belső kapcsolatokat - elemzést végez. Ugyanakkor az agy új kapcsolatokat teremt mind a kapott információs blokkok között, mind a már meglévő információkkal való kombinálásával, új ismeretek létrehozásával - egy szintézis zajlik. Ezután ismételten megvizsgálják a tágabb adatrendszer összefüggésében, megvizsgálják a velük kötött megállapodás mértékét, majd elvethetik, vagy éppen ellenkezőleg, átmenetileg elfogadhatják.
Az elme alkalmazása tehát az elemző és szintetikus folyamatok folyamatos tüzes tangoja, és ezért az elme mércéje a képesség és szokás volumene. Az elemzés és a szintézis azonban messze nem homogén: a tapasztalatok azt mutatják, hogy különböző szférákban és módokban haladnak, amelyek mindegyikének képessége az emberek számára eltérő. Ezért gyakran nem az intelligenciával vagy a hülyeséggel, mint önmagával, hanem a különféle lehetőségeinkkel és kombinációikkal állunk szemben olyan emberekkel, akik ugyanakkor okosak és ostobák, hanem a bírálási képesség különböző alkalmazási területein.
Tehát a filozófiai gondolkodás szempontjából kiemelkedően fontos a makroanalízis - a kapcsolatok vizsgálata és a megfelelések igazolása tapasztalataink rendkívül széles kontextusában, a hatalmas információs blokkok halmaza és a közöttük fennálló kapcsolatok egyidejű áttekintése. Össze lehet hasonlítani azzal, hogy megpróbál körülnézni, szem előtt tartani és nyomon követni az egész világegyetem - a tapasztalatunk világa - felépítését. A feladat nagysága olyan, hogy kénytelenek vagyunk a részletekből elválasztani és e folyamat keretében észrevenni a leggyakrabban ismétlődő és legnagyobb tárgyakat, valamint a közöttük lévő kapcsolatokat, de csak így tudunk áttörni a leg általánosabb kérdéseket.
A matematikai és a természettudományos gondolkodás éppen ellenkezőleg, inkább a mikroanalízistől függ - nagyon részletesen kell tanulniuk egy külön szférát, vagy gyakrabban egy tapasztalati réteget. Annak ellenére, hogy az ember mindkét műveletben képes fejleszteni, a természet általában nem mutat ilyen nagylelkűséget. Ez magyarázza az intelligens emberek hírhedt hülyeségének régóta észlelt tényét, és sok tudós gyermeki naivitását az élet kérdéseiben, a filozófiában és a pszichológiában. Másrészt nyilvánvalóvá válik, hogy nincs paradoxon abban a tényben, hogy sok ragyogó gondolkodó és alkotó vagy vagy nem volt elég képes a természet-matematikai tudományokhoz, vagy egyszerűen csak reménytelenek voltak benne (például Carl Gustav Jung).
Az analitikai és a szintetikus képességeknek a fentiek mellett számos mód és típus is van, ám ezek megvitatása nem érdekli a vizsgált témát. Fontos itt egyértelműen megérteni, hogy bár az elme alkalmazása ugyanazon folyamatokra redukálódik, eltérő hatékonyságú személyekben fordulnak elő különböző síkokban és skálákban. Gyakran megfigyelhető, hogy az a személy, aki mélyen behatolt a természet titkaiba, vaknak mutatkozik a saját lelkeiben és a szomszédainak lelkében, és egyáltalán nem tudja, hogyan kell megszerveznie az életét. Ha egy kreatív területen sokat elértünk, akkor tehetetlenség vagy középszerűség mutatkozik meg rajta.
Az a szokás, hogy észlelik a monolitként való megítélés képességét, egyike azoknak a tartós illúzióknak, amelyek többször is lebonyolították az emberiséget. Az évezredek óta az emberek a sikeres és győztes tábornokokat állami vezetőkké változtatják, csak hogy meghökkentéssel derítsék fel a társadalom vezetésének teljes képtelenségét. Ragyogó katonai stratégiákat vártak a sikeres adminisztrátoroktól és finom politikusoktól - és hiába ismét vereséget szenvedtek egymás után. Ugyanígy gyakran azt hitték, hogy a fizikusok és a matematikusok értékes életviteli tanácsokat adnak nekünk, és a filozófusok feltárják az anyag feletti hatalom titkait. Az emberiség tehát gyakran elköveti az ajtó hibáját, és az ékszerész helyett ácshoz fordul (és fordítva) azzal az egyetlen okkal, hogy valójában mindkettő kézzel működik. Az intelligencia, a tehetség és a siker egy csoportban történő legyakorlásának tendenciája nem csak az ilyen fenséges területeken figyelhető meg,de jól látható az a figyelem, amellyel az emberiség ma hallgatja a sportolók és a filmsztárok „szakértői” véleményét a tudományról, a politikáról, a gazdaságról és a filozófiáról. A népszerű bölcsességgel ellentétben, az intelligens ember semmilyenben sem okos, csakúgy, mint egy tehetséges ember nem mindenben tehetséges.
Az egyik első gondolkodó titán, aki keményen megtanulta, hogy nem mindenben okos és tehetséges, Platón volt - zseniális gondolkodó és kulcsfontosságú alak az egész nyugati filozófiában. Sok éven át, egy barát meghívása mellett, 38–39 éves korában, az ideális állam fogalmának ápolásával, Syracuse-ba ment, államfőnek, oktatónak és tanácsadónak, a fiatal uralkodónak, Dionysiusnak. Végül úgy tűnik, hogy az ő elméje alkalmazható a gyakorlatban, és gyönyörű tervrajzok alapján új valóságot építhet. A vállalkozás azonban nemcsak kudarcnak, hanem tragédianak is kiderült. Körülbelül egy évig Syracuse-ban Platon annyira belefáradt a Vladykába, hogy végzésével kiűzték Szicíliából és rabszolgaságra adták el (eredeti rendelés volt őt megölni, de a végrehajtó nem mertem megtenni),ahonnan később megváltották a tanítványok. Platón azonban nem volt félénk és nem ismerte el vereségét: még kétszer ugyanúgy a céllal jött Syracuse-ba (már a Dionysius ifjúságához) - és ismét sikertelenül, bár ilyen drámai következmények nélkül.
Promóciós videó:
A hülyeség két oka
Minden egyénre a képességek kombinációja jellemző, amelyek mindegyike egy bizonyos fejlettségi szakaszban van, és megerősíthető vagy elnyomható. Ezt a mozgást a természet által létrehozott keretek között hajtják végre, amelyek meghatározzák fizikai, mentális és egyéb képességeinket. Ez az elkerülhetetlen korlátozás azonban nem terheli túl sokat az embert, mert mivel távol van testi képességeinek határaitól, még távolabb van a saját elméje lehetőségeinek kimerülésétől.
A hülyeség valódi oka, amellyel minden nap találkozunk, nem a természet hülyeségében rejlik, amely az emberek számára nem adott elegendő számítási teljesítményt. Ez abban áll, hogy egy személy el van választva magasabb képességeitől, nincs hozzászokva és nem ismeri az aktív és kreatív bírálási képesség alkalmazását. Az elme természetes alkalmazását alkotó független elemzés és szintézis helyett az inert gondolkodás a modell segítségével kerül előtérbe, a internalizált sztereotípiák és algoritmusok prizmáján keresztül. Egy bolond értelmét összehasonlíthatjuk egy olyan organizmussal, amely ahelyett, hogy az ételt az önteremtés során dekonstruálná és kreatívan átalakítaná, készen felhasználná - itt ragaszt egy salátalevelet, itt - egy szelet szalonnát, és itt egy csirkecomb jól illeszkedik. Szörnyűa szürrealisztikus látvány egy közeli gondolkodású egyén belső világa, tele emésztetlen és ezért idegen struktúrákkal.
A hülyeségnek két fő oka van, azaz egy személy elidegenedése az egészséges ítélkezési képességtől - külső és belső. Egyrészt a társadalmi valóság nem ösztönzi a szabad gondolkodást, mivel sok szereplőből áll, akik a saját érdekeik szerint járnak el és versenyeznek az elmék feletti hatalomért, és így viselkedésükké. A körülöttünk lévő világ tele van azokkal, akik nemcsak segítőkészek, de még agresszíven és kitartóan készek is rád gondolkodni. Gyermekkortól az utolsó légzésig a kész gondolkodási és viselkedési minták folyamatosan beépülnek bennünk, mintha elriasztanák a valódi szükségleteket valami saját magunk kitalálására - elvégre, mindent elmondtunk, nem kell újból feltalálnunk a kereket. Ha a nagy hatalmi formációk vevőként, munkásként, választóként, katonaként vagy hívőként akarnak látni minket,akkor az egyes egyének mindig hajlandóak gyakorolni a manipulációt, egyes ötleteket és vágyakat a szomszédaikba ültetve.
Másrészt annyira megbocsátunk a hülyeségnek, mert elkerüljük a gondolkodásban rejlő kreatív kellemetlenségeket. Amikor egy fizikailag felkészületlen személy sportolni kezd, gyakran előfordul, hogy minden edzés fájdalmas a számára, mert a saját korlátjainak bármilyen túllépését stressz kíséri, egyfajta természetes kipufogógáz a belső égésű motorokból. A test alkalmazkodásakor ez a stressz - bár sehová nem megy - kevésbé okoz kellemetlenséget és több örömet, megsokszorozva a kapott eredményeket. Az intellektuális gyakorlatok abban különböznek a fizikai gyakorlatoktól, hogy ha komolyan bánnak velük, akkor az általuk okozott fájdalmas feszültség százszor magasabb, és az alkalmazkodási küszöb sokkal távolabbi. De ezen a téren is az ember végül eljut olyan pontra, ahol a gondolatmunka kreatív kellemetlenségei egyre inkább elégedettséget élveznek - a boldogság komplex formája, amely kis fájdalmas pulzusgátló tele van -, mint egy hegymászó, aki felmászik a csúcsra. Ha elérjük ezt a pontot, elindulunk az felé vezető mozgás útján, amikor körülötte gondosan biztosítjuk, hogy erre nincs szükség. Nem meglepő, hogy az elhízásban és testi gyengeségben szenvedő világban szinte mindenkit megsérti a szellemi disztrófia különféle formái, mivel sokkal több erőfeszítésre van szükség annak leküzdésére.indulni a felé vezető mozgás útján, amikor a körülvevő körültekintően gondoskodunk arról, hogy erre nincs szükség, ez nem könnyű feladat. Nem meglepő, hogy az elhízásban és testi gyengeségben szenvedő világban szinte mindenkit megsérti a szellemi disztrófia különféle formái, mivel sokkal több erőfeszítésre van szükség annak leküzdésére.indulni a felé vezető mozgás útján, amikor a körülvevő körültekintően gondoskodunk arról, hogy erre nincs szükség, ez nem könnyű feladat. Nem meglepő, hogy az elhízásban és testi gyengeségben szenvedő világban szinte mindenkit megsérti a szellemi disztrófia különféle formái, mivel sokkal több erőfeszítésre van szükség annak leküzdésére.
Miután felvázolta a hülyeség jellegét és okait, legalább röviden át kell tekintenünk a vele járó következményeket és meg kell határoznunk azokat a jeleket, amelyek különböző emberekben különböző mértékben vannak jelen.
1. Exisztenciális alacsonyabbrendűség
Mivel egy hülye ember gondolkodását ötletek, algoritmusok és sztereotípiák segítségével hajtják végre egész darabokban, ezért nincs individualitása a szó szűk értelemben, mint ilyen, még nem létezik, és soha nem is létezett. Elkülönítve attól a képességétől, hogy tehetetlensége és az ideológiai vetítőerő befogadja, külső meghatározási prioritása van - belső élete (és ennélfogva külső) egy idegen alapelvek vetülete, alárendelve nem saját magasabb érdekei, hanem valaki más érdekeinek.
2. A manipuláció és a megfelelőség sérülékenysége
Az analitikai és szintetikus képességek alulfejlettsége, a külső meghatározás szokása teszi az ilyen egyént könnyű áldozatul bármilyen befolyásoló tényező, diktátor vagy charlatan számára - vagy csak a mindennapi élet áramlása által vezérelt és az áramlásához alkalmazkodó úszó számára.
3. Tehetetlenség és tehetetlenség
Az elméjének és az információáramlás tartalmának aktív és kreatív átalakításának elnyomott képessége pontosan az, ami egy hülye egyébbé válik, ezért nélkülözhetetlen társa a hiedelmek és nézetek homályossága. Legtöbbjük, miután üzembe helyezték őket, hosszú ideig vagy örökre vele maradnak, és csak egy másik okos manipulátor változtathatja meg őket.
4. Immunitás a racionális diskurzussal szemben
Ezért a hülye szemléletmód megváltoztatása a racionális párbeszéd keretében a lehetetlenséghez közeli feladat. A helyzet az, hogy nincs nézőpontja, csak mechanikus (vagyis halott, nem test által asszimilált és nem átalakult) sztereotípiák, amelyeket gyakorlatilag ép formában asszimiláltak. A javasolt alternatív álláspont már tehetetlen, mert a meglévő nézetekkel szembeni fölényének látása érdekében összehasonlító elemzést kell végezni róluk, amelyek képessége megrontódik.
5. Szelektív észlelés és hajlandóság megerősíteni véleményüket
Amikor egy racionális diskurzussal szembesül, egy hülye ember rejtőzködő kulturális és ideológiai kódok áthatolhatatlan fala mögé rejtőzik, és az elkészített téziseket lő ki annak mellvédjéből. A környező világból csak azokat a tényeket érzékeli, amelyek megerősítik az általa megosztott álláspontot. Siket az a tény, hogy nem illeszkedik a hordozott világ képéhez, vagy tagadja az ilyen körülmények fennállását.
6. Önvakság: Dunning-Kruger-hatás
Végül egy bolond, aki képtelen elemezni a külsõt, ugyanabban a teljes tudatlanságban marad, és elsõsorban nem veszi észre a saját ostobaságát. A megítélési képesség elnyomása által okozott vakság megakadályozza, hogy meglátja saját vakságának tényét, vagy legalábbis megértse annak valódi mértékét. Ezt a régóta ismert jelenséget szűkebb kontextusban D. Dunning és K. Kruger vizsgálták, akik felhívták a figyelmet arra, hogy az alacsony képzettséggel rendelkezők miért nem tudják megérteni, mennyire alacsony képzettségük van pontosan alacsony végzettségük miatt.
A bolondosság tehát azt jelenti, hogy az ember elidegenedik saját ítéletének magasabb lehetőségeitől, ugyanúgy, mint a gyengeség a testének magasabb lehetőségeitől való elszigeteltség. Annak érdekében, hogy ne váljon áldozatává vagy elkerülje a megfojtó ölelését, kettős fellépésre van szükség, de lényegében egy. Először meg kell nyitnia saját lelkét a kreatív kellemetlenségek előtt, és meg kell értenie, hogy ez nem csak természetes, hanem jó is. A mentális munka szent fájdalma során születik mind a személy, mind az a nagyszerű, amit sikerrel teremt. Ha határozottan állunk ezen az úton, akkor a fájdalmas feszültség karmai fokozatosan kioldódnak, és a szellem egyre tágabb körülmények között élvez pozitív érzelmeket. Másodszor, fejlesztve a független elemzés és szintézis képességét, antivírussá kell tennünk,idegen befolyások dekonstruálása és a mélyen bennünk lévő programok, valamint a mélyen bennünk lévő programok, különben ahelyett, hogy a saját életünket élnénk, parazita organizmusokat fogunk táplálni.
© Oleg Tsendrovsky