Mózeset prófétának hívják. Sőt, más vallási hatóságokhoz hasonlóan, ő is egy új vallás - a judaizmus - alapítója, és a távolabbi jövőben még két világvallás - a kereszténység és az iszlám - alapítója. Mózes ugyanakkor a Tóra vagy a Mózes Pentateuch szent könyvének szerzője, a rabszolgák vezető felszabadítója és a betolakodók seregének parancsnoka.
Az ilyen gazdag és változatos "múltbéli rekordok" ellenére nem sok ismeretes van a Mózes nevű igazi emberről. A neve, születési ideje és akár állampolgársága alapján kezdve. Az egyik elterjedt változat szerint a leendő próféta 2368-án Adar-on (február-március) született 2368-ban a világteremtésből (ie 1393-ban) Aram és Yocheved családjában, Levi törzséből, aki Goszen földjén élt. A szülők Ered-Avigdornak nevezték el a fiút. Fityma nélkül született, amelyet jeleként tekintettünk. Időközben felhők gyűltek össze az Egyiptomban élő zsidók felett.
Midrash szerint a fáraó elrendelte, hogy az újszülött fiúkat dobják a Nílus vizeire, függetlenül attól, hogy egyiptomi vagy zsidó családban születtek-e. Annak érdekében, hogy senki ne kerülje el ezt a sorsot, az országban a terhes nők népszámlálására került sor, és meghatározták a terhesség idejét. Yocheved szintén szerepelt a listán, de a terhesség hetedik hónapjában szült. Majdnem három hónapig a család elrejtette az újszülöttot, amíg meg nem tudták, hogyan kell megmenteni.
A fáraó lánya naponta fürdött a Níluson, remélve, hogy az egyiptomiaknak szentelt lepróba gyógyul a folyó vizein. Az anya a gyermeket egy nádkosárba helyezte, vörös agyaggal kente el, és egy kis lombkorona fölé építve leengedte a hercegnő fürdõhelyétõl nem messze, a bank partján fekvõ nádszegélyekbe. A zsidó papok törzséből származó ókori történész - Cohen Josephus a "zsidók antikvitásaiban" Fermufisnak nevezi. Zsidó források - Batya, ami azt jelenti, hogy "Isten lánya". Ő volt az, aki kihúzta az éhség sírását a kosárból, és Mosenek vagy Moshe-nak nevezte.
A kutatók, akik betartják azt a változatot, miszerint a zsidó nép jövőbeli jogalkotója zsidó volt, nem egyiptomi, úgy vélik, hogy neve a héber "lyamshokh" igéből származik - "húzza, húzza ki". Kettős logika van: maga Moshe-t kihúzták a vízből, és a zsidó embereket kiszállította a rabszolgaságból. De Josephus Flavius a zsidó nép vezetõjének nevét az egyiptomi névbõl származtatja, ami azt jelenti: „megmentett a vízbõl”: „mo” - az egyiptomi nyelvben a „víz”, jelentése - „megmentett”. A bibliai tudósok viszont a szó etimológiáját magyarázzák az egyszerű egyiptomi "mos" - "fiú" szóval, amely a fáraók és kíséretük sok nevének része: YakhMOS, ThutMOS, Ramses, PtahMOS stb. A maga Pentateuch hangsúlyozza, hogy Mózes nevét egy lánya adott. Fáraó és egyiptomi származású.
A gyermek vízből való megmentésének története az emberiség történetének egyik leggyakoribb mítosza. A legrégibb azok közül, amelyek ránk jöttek, a Sargon akkád király születéséről szóló legenda, aki 2600 körül, és talán ie 2350-ben uralkodott. e. A tudósok megfejtették a szoborra faragott feliratot, amelyből következik, hogy Sargon anyja ismeretlen férfiből szülte. A kátrányos nádkosárba helyezte és beletette a folyóba. A kosarat Akki Sprinkler találta meg, aki felnevelte a fiút és kertészré tette. Aztán Ishtar istennő beleszeretett a fiatalemberbe és segített neki uralkodóvá válni. Plutarch hasonló történetet mond Róma alapítójának és testvérének, Remusnak a csodálatos megmentéséről. A történelem atyja, Herodotos szerint Nagy Cyrus perzsa király hasonló élményt tapasztalt életének hajnalán. Hasonló legenda létezik az indiai „Mahabharata” eposzban. Kunti hercegnő fia született a napisten mellett, és szégyellte a jogellenességét, és dobta a kosarat az Aswa folyó vizeire, amely a kosarat a Gangeszbe vitte. Megmentette és egy szuta pár nevelte.
Akit Mózesnek tekintenek - az olaszifi Heliopió papot, a többi lepra-zal együtt - kiűzték, a zsidók kiutasításának oka az Iszisz látása volt, amelyet Amenophis fáraó mutatott meg. Josephus Flavius zsidó történész elutasította, hogy Mózes nem lehet önmagában leprás, vagy a leprás vezetője, azzal az érveléssel, hogy Mózes szigorú törvényeket adott ki a leprók ellen.
A zsidó vezető beszélt-e? Ismert, hogy Aaron volt a közvetítője és fordítója az emberekkel való kommunikációban. A Midrash azt mondja, hogy amikor Mózes két vagy három éves korában a fáraóval játszott, és a feje fölé tette a királyi diademot, a baba a földre dobta. A hozzá közeli emberek ezt gazdag jelként értelmezték. A fiú sorsát egy teszt határozta meg. Két agyagedényt helyeztek a gyermek elé - egyet édességekkel (vagy ékszerekkel), a másikat forró szenekkel. Mózes édességért nyúlt, de az Isten által küldött Gábriel arkangyal elvette a kezét, és arra késztette, hogy vegyen szénbe. Az égés hegeket hagyott a próféta nyelvén és szájban, ezért nehéz volt neki szavakat kimondani.
Promóciós videó:
Végül, ellentmondások vannak Moshe nemzetiségéről is, és nem csak a történészek között. Maga a szemita, a pszichoanalízis alapítója, Sigmund Freud Mózeset egyiptominak tekintette. A bécsi orvos azt állította, hogy Mózeset meggyilkolták az egyik zsidó zavargás alatt, és hogy a gyilkosság miatt a bűntudat a zsidó emberek tudatalattijában menekült el. Lennart Möller orvostudományi professzor több mint 30 párhuzamot fedez fel I. Amenhotep örökbefogadott fiának, Nefrura, Senenmut és Mózesnek az életében. Ennek eredményeként Moshe nemcsak egy másik nevet kap, hanem egy életrajzot is.
Néhány jelentés szerint Mózes magas volt, és figyelemre méltó fizikai erővel volt megkülönböztetve. 17 éves kortól már fontos nemesség volt a fáraó udvarán. Vezet a hadsereget, amely visszautasítja az afrikai törzsek invázióját Egyiptomban, és egyúttal katonai tehetségeket mutat. A király felügyelőjének meggyilkolása után a fáraó rendeletet adott ki Mózes letartóztatásáról, de szekérében elmenekült Kush országába, amelyet sok modern történész azonosít Etiópiával.
A szökevény segített helyreállítani az ország királyának, Kukinosnak a trónt, ismét demonstrálva katonai vezetését. A király hálásan adta neki négeres lányát, Farbist, akinek a jövőbeli próféta nem érezte érzelmeit. Mózes elhagyhatatlan menyasszonya után azonnal esküvő után egyedül aludt. Kukinos halála után a 27 éves Mózes hosszú 40 évre Kush királyává vált, és bölcs és igazságos királyként mutatta be magát. A felesége türelme azonban elcsúszott, és minden osztály képviselője előtt bejelentette, hogy férje nem alszik vele, és nem tartja szükségesnek a király szent kötelességének teljesítését - örökös szülését. A Nemzetgyűlés száműzetésre ítélte. 67 éves korában Mózes ismét vándor lett.
Mózes Midianbe ment. Itt legeltette a Jethro-ban lévő állományokat, akiket a Midrash korának egyik legnagyobb bölcseknek és misztikusoknak hívott, akiket a legkülönfélébb pogány kultusok rejtélyeibe vezetett. Jethro az egyiptomi pap volt a fáraó legközelebbi tanácsadója, de őt is el kellett rejteni és főpapjává vált Midianus fő templomában. Elvesztette a bálványok iránti hitet, és arra gondolt, hogy létezik egy Isten - a Teremtő, akinek nincs látható képe. Jethro lányát, Zippórát adta egy idõs számûzetésnek, aki két fiát született Moshe-ban.
„Nyilvánvaló, hogy szexuális életében Mózes rendkívül mérsékelt volt. A zsidó hagyomány szerint Kush uralkodásának évei alatt megtagadta, hogy feleségéhez közel álljon; aztán a Zipporával töltött éve alatt két fiával együtt telepedett le, és miután Isten megnyilvánult a égő bokorban, azaz amikor 79 éves volt, abbahagyta az intim kapcsolatait feleségével, és életének végéig tartózkodott tőlük - zárja le Mózes életrajzának szerzője, izraeli író és újságíró Petr Efimovich Lyukimson. "Ez a viselkedés, különös tekintettel a zsidó szexuális temperamentumra, legalább furcsa volt mások számára." Úgy tűnik, hogy volt honfitársunk, aki a "Zsidók és szex" könyv társszerzője, elég jól ismeri a témát.
Mózes halála, amely 121 éves korában következett be, rejtélyt is borít, mint egész legendás élete. Az utolsó Adar hét téli hónapjában jött, 2488-ban (ie. 1273 február 23-án). Miután megáldotta Izrael törzseit, és Józsuát utódjának nevezi ki, Mózes azt mondta, hogy földi életének ideje lejárt, és felemelkedett Nebo hegyére. A hegy elhelyezkedése ismert, de a törvényhozó és a próféta sírja vagy temetkezési helye nem létezik.
Titokzatos körülmények között Hercules és Theseus görög hősök eltűntek, nem ismeretes, hogy Dzsingisz Kán és Nagy Sándor, Muhammad próféta sírja valamivel egyetért Freud álláspontjával, néhány kutató kifejtette azt az elgondolást, hogy az izraeli bálványimádók lázadásában a parkolóban Moabban Mózeset megölték és egy közös sírba temették. Ha nincs bizonyíték Mózes létezéséről, akkor leszármazottai számára adott ajándékként hagyta el az Úr által neki adott szövetségeket.
BOKKER IGOR