A történelem és a mitológia
A mi görög isteneknek és istennőknek szentelt mitológia, amelyet leírtunk, a történeti események visszaverődését tükrözi. Ez egy patriarchális mitológia, amely felmagasztalja Zeuszot és a hősöket. Ennek alapja az emberek összecsapása, akik az anyai elvre hittek, és a betolakodókkal, akik háborús isteneket imádtak és a férfias elv alapján vallási kultuszt hoztak létre.
Maria Jimbutas, a los Angeles-i Kaliforniai Egyetem professzora és az európai mitológia szakember az úgynevezett „régi Európáról” - az első európai civilizációról - ír. A tudósok szerint az Ó-Európa kultúrája legalább öt (és valószínűleg huszonöt) ezer évvel alakult ki a pátriárkás vallások megjelenése előtt. Ezt a matriarchális, ülő és békés kultúrát a föld, a tenger és a Nagy Istennő kultusza társította. A régészeti ásatások során apránként összegyűjtött információk azt mutatják, hogy az Ó-Európa társadalma nem ismerte a vagyont és a társadalmi rétegződést, és az egyenlőség uralkodott benne. Régi Európát pusztán nomád, hierarchikusan szervezett indoeurópai törzsek inváziója elpusztította északi és keleti irányból.
A betolakodók patriarchális erkölcsi militáns emberek voltak, közömbösek a művészet iránt. Megvetéssel kezelték az általuk rabszolgává tett, kulturálisan fejlettebb bennszülött népességet, gyakorolva a Nagy Istennő kultuszát, amely sok névvel ismert, például Astarta, Ishtar, Inanna, Nut, Isis.
Imádták, mint egy életadó női alapelvet, amely mélyen kapcsolódik a természethez és a termékenységhez, felelős az élet hatalmának kreatív és pusztító megnyilvánulásáért. A kígyó, a galamb, a fa és a hold a nagy istennő szent szimbólumai. Robert Graves mitológiai történész szerint a pátriárkás vallások megjelenése elõtt a Nagy Istennõt úgy hitték, hogy halhatatlan, változhatatlan és mindenható.
A nagy istennőt az indoeurópai invázió egymást követő hullámainak során megdöntötték a trónról. Neves kutatók e hullámok kezdetét 4500 és 2400 között mutatják. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az istennők nem tűntek el teljesen, hanem a betolakodók kultusába léptek be másodlagos szerepekbe.
A betolakodók meghódították patriarchális kultúrájukat és militáns vallási kultuszukat a meghódított lakosság számára. A Nagy Istennő különböző megtestesüléseiben a hódítók által imádott istenek feleségének alárendelt szerepet játszott. Azok a hatalmak, amelyek eredetileg a női istenséghez tartoztak, elidegeneződtek és átmentek a férfi istenségbe. A nemi erőszak először a mítoszokban jelent meg; felbukkantak a mítoszok, amelyekben a férfi hősök kígyókat öltek meg - a Nagy Istennő jelképe. A nagy istennő tulajdonságait sok istennő megosztotta. Jane Harrison mitológus megjegyzi, hogy a nagy istennő, akárcsak egy törött tükörben, sok kisebb istennőben is tükröződött: Héra megkapta a szent házasság szertartását, Demeter - a rejtélyeket, Athena - a kígyó, Afrodité - a galambot, Artemis - a vadonnő funkcióját.
Merlin Stone, a „Amikor Isten nő volt” szerzője szerint a Nagy Istennő végső megdöntése később judaizmus, kereszténység és iszlám megjelenésével történt. A férfi istenség vette át az uralkodó pozíciót. A női istennők fokozatosan visszahúzódtak a háttérbe; a társadalomban élő nők követtek példát. Stone megjegyzések: "Meglepődve tapasztaljuk meg, hogy a nők rituáléinak elnyomása valójában a nők jogainak elnyomását jelentette."
Promóciós videó:
Történelmi istennők és archetípusok
A Nagy Istennőt imádták, mint Teremtőt és Rombolót, aki a termékenységért és a kataklizmákért felel. A nagy istennő továbbra is archetipként létezik a kollektív tudattalanban.
A Nagy Istennő archetípusa benne rejlik abban a hatalomban, amelyet maga a Nagy Istennő birtokolt akkoriban, amikor valóban imádták. Ezért az összes archettípus közül ez képezi a legerősebb hatást. Ez az archetípus irracionális félelmeket válthat ki és torzíthatja a valóság elképzeléseit. A görög istennők nem voltak olyan hatalmasak, mint a Nagy istennő. Sokkal speciálisabbak. Mindegyiküknek megvan a saját befolyási területe, és hatalmuknak vannak bizonyos korlátok. A nők lelkében a görög istennők szintén nem olyan hatalmasak, mint a Nagy istennő; sokkal gyengébbek az a képesség, hogy érzelmileg elnyomják és torzítsák a környező valóság felfogását.
A hét görög istennő közül, akik a nők viselkedésének leggyakoribb archetipikus mintáit képviselik, a legbefolyásosabb az Aphrodite, Demeter és Héra. Sokkal szorosabban kapcsolódnak a Nagy Istennőhöz, mint a másik négy istennő. Aphrodite a Nagy Istennő gyengült változata a termékenység istennőjének hiposztatiszában. Demeter a Nagy Istennő mint Anya kis példánya. Héra csak a nagy istennő visszhangja, mint a mennyország uralkodója. Mint azonban a következő fejezetekben látni fogjuk, bár mindegyikük "kisebb", mint a Nagy Istennő, együttesen képviselik azokat a erőket a nő lelkében, amelyek ellenállhatatlanná válnak, amikor felkérik őket, hogy igazságot tegyenek rájuk.
A három istennő bármelyikét érintő nőknek meg kell tanulniuk ellenállni, mivel Aphrodite, Demeter vagy Héra parancsainak vakon történő követése hátrányosan befolyásolhatja életét. Mint maguk az ókori Görögország istennői is, archetípusuk nem szolgálja a halandó nők érdekeit és kapcsolatait. Az archetípusok időn kívül léteznek, nem érdekli a nő életét vagy szükségleteit.
A fennmaradó négy archetípus közül három - Artemis, Athena és Persephone - lánya istennők. Egy másik nemzedékre eltávolítják őket a nagy istennőből. Ennek megfelelően, mint az archetipusok, nem rendelkeznek ugyanolyan abszorpciós képességgel, mint Aphrodite, Demeter és Héra, és elsősorban a jellemvonásokra vonatkoznak.
Hestia, a legidősebb, legbölcsebb és legbecsületesebb istennő, teljes egészében elkerülte a hatalmat. Ő képviseli az élet spirituális aspektusát, amelyet minden nőnek tiszteletben kell tartania.
Görög istennők és modern nők
A görög istennők olyan női képek, amelyek évezredek óta élnek az emberi képzeletben. Megtestesítik a nők törekvéseit, olyan viselkedési mintákat testesítenek meg, amelyek történelmileg nem voltak engedélyezettek a nők számára.
A görög istennők, mint mi, patriarchális társadalomban éltek. A férfi istenek a föld, az ég, az óceán és az alvilág felett uralkodtak. Mindegyik istennő maga módján alkalmazkodott ehhez a helyzethez - mások elkülönülnek a férfiaktól, mások férfiakkal egyesülnek, mások visszahúzódnak. Az istennők, akik a patriarchális kapcsolatokat értékelték, kiszolgáltatottak és viszonylag gyengék voltak a férfi istenekhez képest, akik uralták a közösséget és elutasíthatták vágyaikat. Így a görög istennők megtestesítik a patriarchális kultúrában élő nők életmodelleit.
A könyv anyagai alapján: Jin Shinoda Bolen. „Istennők minden nőben. Az élet legfontosabb archetípusai."