Végül a kezek körülkerültek, hogy részletesen megmutassák az 1999–2000-ben talált csodálatos tárgyakat, amikor megtisztították a Mozhaiskban (Moszkvai Régióban) található Luzhetsky Ferapontov kolostor területét. Az információk már villogtak a neten, különösen A. Fomenko és G. Nosovsky írt róla néhány részletet. Van egy érdekes mű L. A. Belyaeva "Ferapontov kolostor fehér kő sírköve", amely leírja az első ilyen jellegű tárgyat, amelyet 1982-ben találtak. Nem találkoztam azonban kiterjedt fényképészeti anyagokkal, nem is beszélve a tárgyak részletes elemzéséről.
Próbálom kitölteni a rést.
Ilyen kövekről lesz szó.
Andrey bátyám lenyűgöző fotózásának köszönhetően lehetőség nyílik mindezt részletesebben és részletesebben megvizsgálni. Már írtam valahol, hogy fokozatosan korlátozom a saját történelmi kutatásaimat, amelyek kizárólag az írásra és a nyelvre koncentrálnak, de valószínűleg a kiadvány felrázza más kutatók kíváncsi gondolatait, és végre képesek leszünk legalább részben megérteni, mi volt Oroszország a szizma előtt, Nikon pátriárka reformja előtt, és néhány verzió szerint a mai napig Oroszország tényleges keresztelése a 17. században, nem pedig a mitikus 10. században.
Ez a téma különösen kedves számomra, mert a kicsi hazámról szól. Ennek a kolostornak a romjain fiúkként háborút játszottunk, és legendákat mondtunk egymásnak a fekete szerzetesekről, a föld alatti átjárókról és kincsekről, amelyeket természetesen ezen a földön rejtünk el, és ezekben a falakban falunk fel.:)
Valójában nem voltunk messze az igazságtól, ez a föld valóban kincseket őrzött, de teljesen másfajta. Közvetlenül a lábunk alatt volt egy történelem, amelyet talán el akartak rejteni, vagy talán megfontolhatatlanság vagy források hiánya miatt elpusztították. Ki tudja.
Mit mondhatunk biztosan - előttünk vannak a 16-16-os (és Belyaev szerint akár 14-17-es) századi valós történelem töredékei (szó szerint:)) - a múlt valódi leletei.
Akkor gyerünk.
Promóciós videó:
Történelmi referencia
Mozhaisky Luzhetsky A Mozhaisk városában található Bogoroditsa Ferapontov kolostor születése a 15. század óta létezik. A Mozhaisk 18 középkori kolostorának egyetlen (kivéve a volt Yakimansky kolostor helyén található templomkomplexumot), amely a mai napig fennmaradt.
A kolostor Szent alapította Belozersky Ferapont, a Radonezh Sergius hallgatója, Andrej Mozhaisky herceg kérésére. Ez 1408-ban történt, 11 évvel azután, hogy ő alapította a Belozerski Ferapontov kolostorot. A Luzhetsky kolostornak a Boldogságos Szűz Mária születése iránti elkötelezettsége magához Ferapont döntéséhez kapcsolódik. Nyilvánvaló, hogy a Szűz születése közel állt a lelkéhez, mivel a Belozerski kolostorot szintén karácsonyra szentelték. Ezen túlmenően ezt az ünnepet Andrew herceg külön megtisztelte. 1380-ban ezen a nyaraláson apja, Dmitrij Ioanovics moszkvai nagyherceg harcolt a Kulikovo mezõn. A legenda szerint a csata emlékére édesanyja, Evdokia nagyhercegnő építette a moszkvai Kremlben a Szűz Születési templomot.
Az első kőszékesegyház a Szűz születésének tiszteletére a 16. század elejéig állt a Luzhetsky-kolostorban, ezt követően lebontották, és helyére, 1524-1547-ben új, ötlakú katedrális épült, amely a mai napig fennmaradt.
A Luzhetsk-kolostor első archimandrita, a Ferapont szerzetes, kilencvenöt éves volt, 1426-ban halt meg, és a katedrális északi falán temették el. 1547-ben felszentelték az orosz ortodox egyházban. Később templomot építettek temetkezése fölött.
A Luzhetsky-kolostor 1929-ig létezett, amikor a moszkvai oblast végrehajtó bizottság és a moszkvai városi tanács jegyzőkönyve szerint november 11-én bezárták. A kolostor túlélte az alapító emlékek boncolását, romlását, megsemmisítését és pusztulását (az 1980-as évek közepén feladták). A háború előtti időszakban a kolostorban volt egy hardvergyár és egy műhely egy orvosi berendezésgyár számára. A kolostor nekropoliszában gyárgarázsok álltak megfigyelő gödrökkel, raktárak. A kommunális apartmanokat testvérkamrákban rendezték el, és az épületeket átruházták a katonai egység étkezdére és klubjára.
Később templomot építettek temetkezése fölé …
Ez a rövid kifejezés a wikiből megelőzi az egész történetet.
A Ferapont szerzetes templomát a 17. század második felében állították fel, azaz a Nikon reformjai után.
Minden rendben lenne, de építését nagyszabású gyűjtés és sírkövek a környező temetőkből a templom alapjába helyezték. Ez a gyakorlat nem érthető a fejünkben, de valójában a régi időkben igen elterjedt volt, és ezt a szűkös kőzet gazdaságossága magyarázza. A sírköveket nemcsak az épületek és a falak alapjába fektették, hanem a kolostor ösvényeit is borították velük. Most nem találom a linkeket, de kereshet a neten. Ilyen tények nyilvánvalóan léteznek.
Magukat a táblákat érdekli, bár megjelenésükkel azon gondolkodunk, vajon csak mélyen rejtettek-e őket az erőforrások megtakarítása miatt.
De először orientáljuk magunkat a terepen:).
Valójában ez maradt a Ferapont szerzetes templomából. Ez az az alap, amelyre a dolgozók botlik, amikor 1999-ben megtisztították a kolostor területét. A keresztet arra a helyre állították, ahol a szentek ereklyéit találták.
Az egész alap sírkövekből készül!
A szokásos kő egyáltalán nincs ott.
Útközben a katasztrófák elméletének támogatói számára is, az egyik, amikor minden elaludt:)
A Boldogságos Szűz Mária születésének katedrálisa (a 16. század első fele), ahol a vörös tégla látható - teljesen a föld alatt volt. Sőt, ebben az állapotban későbbi rekonstrukciókon ment keresztül, amint azt a kapu helyzete is bizonyítja. A székesegyház főbejáratának lépcsője egy újjáépítés, amelyet az eredeti feltárott töredékekből restauráltak.
A székesegyház kőműveinek a földtől megszabadult magassága körülbelül két méter.
Itt egy másik nézet az alapítványról.
De valójában maguk a lemezek.
A tárgyak nagy részét egyetlen elv szerint tervezték, és mintás szegélyt, egy villás alakú keresztet (legalábbis amint azt a tudományos irodalomban gyakran nevezik) a lemez alján, és egy rozetta felső részén tartalmazzák. A kereszt elágazási pontján és a rozetta közepén van egy kerek hosszabbítás napenergia szimbólummal vagy kereszttel. Figyelemre méltó, hogy a kereszt- és a rozetta napenergia-szimbólumai mindig azonosak ugyanazon a táblán, de különbözőek a különböző táblákon. Meg fogjuk érinteni ezeket a szimbólumokat, de ezek típusa jelenleg csak nagy.
A kereszt elágazik
aljzatok
szegélyek
A lemezek meglehetősen vékonyak, 10 centiméter, közepes, körülbelül 20 centiméter és meglehetősen vastag, fél méterig. A közepes vastagságú tábláknak gyakran vannak ilyen oldalsó járdák:
“… Vannak feliratok oroszul” © ВСВ
Valahogy nehéz elhinni, hogy a fenti fényképek Oroszországra, sőt keresztény Oroszországra utalnak. Egyáltalán nem látunk jeleket azoknak a hagyományoknak, amelyekhez hozzászoktunk. De a hivatalos történelem szerint Oroszország abban az időben már hat évszázaddal keresztelkedett.
A zavar legitim, de vannak olyan tárgyak, amelyek még rejtélyesebbek.
Egyes táblák feliratokat tartalmaznak, főleg cirill betűkkel, néha nagyon kivitelezhetők.
Például ilyen.
"December 7177 nyarán, a hetedik napon, Isten szolgája, a szerzetes, a Samatay [F] edorov sémás szerzetes, Poznyakov fia."
A felirat nem kétséges, hogy keresztény szerzeteseket temettek el.
Mint láthatja, a feliratot egy képzett faragó készítette (a csíra nagyon jó) a kő oldalán. Az előlap feliratok nélkül maradt. Savatey 1669-ben halt meg a r.kh-tól.
És itt van egy másik. Ez a kedvencek remekműve. Ez a lemez fordította az életem fejjel lefelé:), éppen vele éreztem, hogy évekkel ezelőtt „megbetegedtem” az orosz forgatókönyvvel, mint az egyedi írási módszerrel.
"Január 7159 nyarán, az ötödik napon, Tatiana Danilovna Isten szolgája meghalt a külföldi üzletben, Taiseya sémája"
Azok. Taisiya 1651-ben halt meg a r.kh-tól.
A lemez felső része teljesen elveszett, tehát nem lehet tudni, hogy néz ki.
Vagy itt van egy minta, ahol a felirattal ellátott oldal a blokkok ízületében van lefektetve. A falazat megsemmisítése nélkül lehetetlen elolvasni, de nyilvánvaló, hogy egy nagymester is ott dolgozott.
Kérdések merülnek fel e három kép alapján.
1. Nem találja olyan furcsának a szerzetesek sírköveit? A schemnikik természetesen tiszteletet kapnak az ortodoxia területén, de elegendő az ilyen utolsó kitüntetés?
2. A temetés időpontjai megkérdőjelezik azt a verziót, miszerint állítólag csak a régi sírköveket használták az építkezéshez (van ilyen nézőpont). Ezek a táblák nagyon fiatalon mentek az alapba, amit egyébként biztonságosságuk is bizonyít. Mintha tegnap vágnánk. A te akaratod, de nagyon furcsa, hogyan kezeli a friss temetkezéseket és még a szent testvéreket is.
Óvatosan feltételezhetem, hogy … nem testvérek voltak, ők már nikoni reaktorok voltak, de minthogy más vallásúak voltak. És az eltávozott pogányoknál lehetséges, hogy nem tanúskodnak róla, akkor nem nagyon vigyáztak az élőkre.
Még néhány lap különböző méretű feliratokkal, mielőtt kitöltjük az anyag ezen részét.
Amint az az utóbbi példákból kitűnik, a gyakorlatban a lemezt gravírozott vízszintes felületére gravírozták. Nyilvánvalóan, hogy ebben az esetben a feliratot a pálya keresztje és a felső rozetta közötti mezőre tették.
Itt jól látható. És a határ, a rozetta, a kereszt és a felirat meglehetősen organikusan léteznek.
Szóval mi van?
A 17. század végén, Nikon pátriárka reformjának befejezése után Szent Ferapont templomát felállították a Luzhetsky-kolostor területén. Ugyanakkor a sírkövek, amelyek abban az időben a térségben voltak, a templom alapjának aljába kerülnek. Azok. különböző korú táblákat őriznek meg az alapítványban háromszáz évig. Háromszáz évig megőrzik az ortodox sír nikon előtti kánonját is. Amit most láthatunk, lényegében a minőség, a kopás, és közvetetten a tárgyak kora abban az időben, amikor azokat az alapba fektették.
Nyilvánvaló, hogy a kevésbé kopott táblák körülbelül 1650-1670-ből származnak. Az ebben a részben bemutatott minták elsősorban ennek az időnek felelnek meg.
De! Vannak régebbi táblák is az alapítványban, és rajtuk vannak feliratok.
Fent áttekintettük a Luzhetsky-kolostor síremlékeinek leglátványosabb példáit és a tervezés elemeinek részleteit. Lenyűgöző pontosan esztétikájuk, feliratok és rajzok megőrzése érdekében. Mindegyik a 17. század közepére kelhet, és szinte az újból a mozhaiski Szent Ferapont templomának alapjába kerültek.
A tányérok sorozatában azonban vannak régebbi minták. Nem annyira esztétikai, de nem kevésbé érdekes.
Nézzük meg például ezt.
A rozetta és a határ nyomai alig láthatók. A felirat gyakorlatilag meg van karcolva, bár elég szépen és ugyanakkor újabbnak tűnik, mint maga a lemez.
Itt egy másik. A kézírás itt még kevésbé pontos.
És aztán az a benyomás, hogy megtanultak írni a régi táblára:) A betűk erősen hasonlítanak Novgorod nyírfa kérges leveleinek írására. Vagy talán ugyanabból az időből származnak? És a nyírfa kéreg levelei, amint emlékszünk, a 9-15. Század. Talán - nem fogjuk kitalálni.
Itt van egy másik példa ugyanabból a sorozatból.
Lehet, hogy mind házasság, mind vázlat, akár képzési minta:)
Egy dolog világos.
Régi táblákat használtak, és a dísz minősége nyilvánvalóan nem diákos.
Vannak közbenső minták, például ez. Van itt egy tipp a minőségről, de nem hasonlítható a 17. századi táblákhoz.
És ismét látjuk, hogy a mintás rajz magasabb minőségű és egyértelműen régebbi.
Itt jobban láthatja.
A következő minta egyedülálló a Luzhetsky-kolostor tábláinak gyűjteményében.
A lemez, amelyet Fomenko és Nosovsky részletesen ismertet az "Orosz történelem titka" című könyvben. Két csecsemő páros temetkezése - Andrey és Peter Klementyev. A csecsemők 1641-ben és 1643-ban haltak meg.
A sírkő nem kanonikus, és itt nem látunk villás alakú keresztet, de nagyon jó minőségben készülnek, és a szegély mintázatát és a betűket egyértelműen ugyanabban az időben és ugyanaz a mester készítette.
A körülményektől függően ez a lemez hosszú ideig a levegőben volt, mielőtt az alapba feküdt.
Nem tudom azonban, hogy a kályha egyáltalán ott volt-e. Kiállítják a katedrális másik oldalán lévő nekropoliszban, és valószínűleg része volt annak.
Mit mondhatunk ezekre a képekre nézve?
1. Még a schizmus előtt is volt síremlékek gyakorlása keresztmetszet nélkül, amint ezt a Klementjev-lemez is bizonyítja (a 17. század 40-es évei). Ugyanakkor a határ dísz változatlanul jelen van.
2. A táblákra való írás gyakorlata későbbi hagyomány. Azok. a felirat tartalmát (keresztény epitafia) nem szabad azonosítani a rajzmal - ezek különböző hagyományok.
3. Eredetileg íratlan, de mintás lemezeket külön gyártásban lehetett előállítani, és valószínűleg sokkal korábban, mint az üzleti életben.
4. A kopás és a gyártás ideje szerint a legrégebbi táblák egyszerűbb fogazott díszítéssel rendelkeztek, szemben a későbbi csavart háromvezetékes hullámmal.
Nem nyilvánvaló, de valószínű
Most néhány példa a hipotézisek és a találós kérdések köréből.
Például itt van egy valóban Chudinov-minta.:)
A lemez egy töredéke egy nagyon jó minőségű ligúrával, amelynek széle mentén félig törölt kisbetűk láthatók.
Itt van egy pillanatkép a kő másik feléről.
A betűk kevésbé észrevehetők, de az a tény, hogy a felirat itt folytatódik, nagyon jól látható.
Melyek a hipotézisek?
Lehet, hogy értelme lenne közelebbről megnézni és fényképezni más lapok széleit.
Ezek a feliratok véletlenszerűek?
Mikor készülnek?
Mit lehetett volna ott írni?
Általában vannak szilárd kérdések.
Érdekes, hogy itt világos, bár finom vonalvezetői útmutatásokat látunk az íráshoz.
Meg kell jegyezni, hogy a felírt minták többségében nincs ilyen vonalzó. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a mesterek repülés közben útmutatók nélkül dolgoztak, inkább csak időről időre viseltek, mivel kezdetben a lehető legszembetűnőbbé tették őket.
A következő mintához fontos az útmutatókkal kapcsolatos megjegyzés.
Az első felmerülő gondolat az, ami egyértelmű, sőt még a mesternek itt is irányítja.
Felmerül a kérdés - miért?
Ezek szinte kivágások, és az uralkodók (ha vannak) sokkal vastagabbak, mint maguk a betűk, vagy összehasonlíthatók velük.
Kétséges, hogy ezek útmutatók.
Akkor mit?
Nézzük meg a részleteket, és játsszunk a pillanatfelvétellel a V. A. Chudinov.
Mutassuk meg, mit lehet megmutatni.
Vicces funkciók és vágások:)
Ez természetesen a házasságnak vagy a hallgatói kísérleteknek tulajdonítható, de másképp lehet megnézni.
A felirat jellege egyértelműen emlékeztet valamit.
Bármely módon csavarjuk össze, hogy megértsük annak valódi helyzetét litasban.
A 3. változat különösen érdekes, főleg mivel a dísz maradványainak elhelyezkedése a táblán (és súlyosan sérült), a felirat ilyen elrendezése a legközelebb van a helyeshez.
Látja, hogy néz ki?
A "vonal alatti" kötésírás ezen verziója jellemző a … Veles-könyvre és a Devanagari-ra - az ősi szanszkrit írási formájára.
Ezt a felvételi technikát a Khari karunának is tulajdonítom - az árjaiak ősi írásának négy típusának egyikét.
Ez az:)
Nem vonok le következtetéseket
Nézd meg magad!
Ez csak egy kitalálás, de nyilvánvaló, hogy az ereklye komoly tanulmányozást igényel.
Talán száz kilométerre Moszkvától a szabadban található a legrégebbi írott nyelv mintája, amelynek létezését oly nehéz bizonyítani létezésének támogatói által.
Ajándékok Borisogleb-től
Így. Borisogleb falu, Vlagyimir régió, Murom járás.
A Borisoglebsky-kolostor már a 11. században híresztelésre került.
A 17. század második feléből kőből állították elő, azelőtt teljesen fából készült.
Most úgy néz ki, mint ez:
Ma a születés temploma és a harangtorony maradtak a kolostorból.
A 90-es években átadták az orosz ortodox egyháznak, és most egy új kolostorként újjáélesztik.
A kolostor viharos rekonstrukciójától eltekintve, egy helyi zöldségkerthez hasonlóan, ezeknek a kőnek hat is van, csak nagyon jó minőségű, bár idővel megverték, orosz ligamentum.
Szóval figyeljük őket.
Megy.
Az összes alábbi kép megtekinthető azok számára, akik különösebben kíváncsi:)
Minden lemez szabályos párhuzamos cső, vízszintes síkon nincs mintázat.
Általában a vízszintes felületeket egyértelműen megmunkálták. Ha emlékszel a Mozhaisk táblákra, láttuk ott a minta maradványait mintázattal, hangmagos kereszttel és rozetttal. Nincs itt. Csak és kizárólag oldalsó feliratok a ligatúrában.
Tehát mit látunk az első táblán?
Egy apáca szokásos epitafája, nagyon hasonló a Luzhetsky-kolostoréhoz.
A dátum területén hagyományos kísérlet történik valami ásásra, majd "Agathius Isten szolgájának uralkodása Sándor külföldi műhelyében".
Még egy különbség van a Mozhaisk táblákhoz képest - a felirat körüli dísz.
A Taisiya sémájának kőjén nem volt ilyen. A mintázat természete szintén egyedi - egyértelműen növekedési terv. Ilyen nem található meg a Luzhetsky-kolostor kövein.
Mi lenne a randevú?
Eddig csak 73 lehet tenni … és még az első háromban sem biztos.
Ha ez egy trojka, akkor a temetésről beszélhetünk a 18. század végétől a 19. század végéig.
Kétséges! Tehát azt hiszem, hogy ez nem hármas.
Lássuk tovább.
A födém életét nagyon megverte. Még nem is próbálom összetörni a feliratot.
De nézzük meg a dátumot
És … ismét bummer.
7 ezer jól látható, akkor egyértelműen ÉS (i) tizedes, a számjegyek ábrázolásában nincs szó, majd 2, ami nem takarít meg minket.
Ez a kő azonban érdekes mások számára is
Nem fogod elhinni, de egy kereszt jelenik meg az arénában:)
Megtaláltuk azt, amit a teljes kutatás során ilyen sikertelenül keresünk!
Itt nagyobb a dátumterületen meglehetősen erős törlések hátterében.
Mellesleg néhány betű látható, de ez teljesen olvashatatlan.
Lépj tovább.
Itt a kereszt már elég jól látható.
A kereszt egy ókori hívő, előre felosztva … és úgy tűnik, hogy rajzolva van, mert a munka minősége összehasonlíthatatlan a kötőanyaggal.
Ez természetesen csak találgatás.
A kereszt körül és a testében feliratok nyomai is vannak, vagy inkább egyedi betűk, ami nem meglepő.
Nyilvánvaló volt valami ilyen.
Sokat kínozták a tűzhelyet. És lekaparta, darabolja, sőt fehéresítette.
De kitalálhatjuk a dátumot !!! és olvassa el valamit.
Tehát, ha a dátumot kereszttel választja el, akkor 7173 vagy 1664 képpontból áll.
A felirat a következőképpen szól:
"November 7273 nyarán, 21 napon, Isten szolgája, a leánykori Pelageya Dmitrieva meghalt …" a záró niasilil:)
Mellesleg, a dísz virágos is, de kissé különbözik a fenti tányérokon.
Ez a lemez a harmadik típusú dísz. Noha a kereszt jól kopott, úgy néz ki, jól ismeri a feliratot.
A felirat szövege:
- 717 nyarán? tábornok … meghalt Isten szolgája, Dmitrij Fedorov, Borisov fia.”
Dmitrij meghalt 1661 és 1670 között.
Itt van egy harmadik típusú virág dísz.
És végül az utolsó két lemez
Itt sem lehetett kitalálni a dátumot (de az első két szám kétségtelenül 71 … tehát 1591 és 1690 között van), és ezen felül itt egy próbálkozást látunk, hogy nem rajzoljunk, hanem átvilágítsuk vagy leütjük a keresztet.
Általában nem voltak vicccsaták a hagyományokról.:)
Ez a lemez szenvedett leginkább, és csak a negyedik dísztípust és a nyilvánvaló törlési nyomokat érdekli, és úgy tűnik, hogy egyáltalán nincs a dátumterületen. Ez azonban csak a mechanikai megsemmisülés nyomai lehet, mivel a lemez jól fel van vágva.
Szóval, mit mondhatunk arról, amit láttunk?
1. Az összes olyan lemez, amelyet epitafikumokkal keltezhetnek, a 17. század 60-as éveire utal közvetlenül Nikon pátriárka reformjának idején.
2. Az ennek a korszaknak a sírkövei öreg hívő kereszttel vannak ellátva. Azok. a XVII. században, a szizma idején legalább egy Vlagyimir tartományban létezett ilyen hagyomány, és a moszkvai tartományban teljesen hiányzott, amint azt Mozhaisk és Zvenigorod leletei mondják.
3. A Borisogleb-dísztárgyak kifejezett növényi jellegűek, és a legtöbb táblán mintázatban különböznek. Azok. nincs merev kánon itt. Ilyen dísztárgyak Mozhaiskban és Zvinigorodban is hiányoznak.
4. A ligatúra munkájának minősége általában összehasonlítható a Mozhaiskéval.
Ez minden most. Remélem érdekes volt:))