… Az egyiptomi fáraó véleménye szerint az országában külföldiek túl szabadon éltek. Ezenkívül potenciális fenyegetést jelentettek az állam számára, évszázadok óta folyamatosan támadást vártak a zsidókhoz hasonló szemita népek keleti részén. Gazdasági okok is voltak az izraeli elleni legszigorúbb intézkedések alkalmazásának megkezdésére: a fáraó úgy döntött, hogy két új várost épít a Nílus-deltában, és ehhez a legmegfelelőbb szabad munkaerő az adott nemzetiségű ember volt.
A perzselő nap alatt, hajnaltól hajnalig, a zsidók az agyagtéglák gyártásával foglalkoztak, amelyek célja az új városok falainak építése volt, de szellemük nem tört meg, és Isten parancsolatai szerint továbbra is gyümölcsösek és sokszorosultak.
A fáraó összehívott két izraeli szülésznőt és elrendelte az összes újszülött izraeli férfi csecsemő meggyilkolását, ám ravaszsággal sikerült elkerülniük a szörnyű rendet. Aztán a fáraó úgy döntött, hogy trükkök nélkül cselekszik, és elrendelte asszisztenseinek, hogy vigyék el az újszülött fiúkat anyáikból és dobják őket a Nílusba.
Az egyik családban a Levitov törzsből két gyermek volt, a harmadikban pedig egy fiú született. Az anya megpróbálta elrejteni a születést, de a baba annyira erőteljesen született, hogy hamarosan sírásait hallotta az egész településen. A gyermek anyja, aki tudta a fáraó fiatal lányának kedvességét, ravasz tervvel állt elő: a kosár felcsapása után betette a gyermeket, és azt mondta neki, hogy a lány a megfelelő időben nyomja a kosarat a folyóba. Minden úgy történt, ahogy várta - a fiatal hercegnő hallotta egy gyermek sírását. Az ő parancsára a szobalányok kihaltak a kosárból, és lábához tette. A lány azt feltételezte, hogy ez egy zsidó gyermek, de apjának undorító cselekedetei voltak, és úgy döntött, hogy gyermekét gondozása alá veszi.
Két éves korában a fiát a fáraó lánya örökbe fogadta, és Mózesnek hívta. Azóta királyi vér gyermekeként nevelték fel: megfelelő ruhát viselt, megfelelő nevelést és oktatást kapott, és felnőttkorában az akkori szokásoknak megfelelően "társadalmi életet" kezdett vezetni - a szekérben körbejárta, sétált a Nílus csatornáin egy luxus bárkán, vezette a megemelt embereket. beszélgetések az udvari papokkal. Ugyanakkor a fiatalember tudta, ki ő - titokban a hercegnőtől, anyja héber nyelvet tanított neki, mesélték családjuk történetét, elmondta, hogyan sikerült elkerülnie a halálot a Nílus vizein.
Mózes, aki testvéreinek szánalmas munkáját és megalázó helyzetét látta vérrel, fájdalmasan érezte pozíciójának kettõsségét, a bûnösség érzését törzstársaik előtt. Miután ez a finom egyensúly megtört. Mózes látta, hogy a felügyelő brutálisan gúnyolja Izrael fiát, aki téglagyártással foglalkozik. Dühös haraggal Mózes előhúzta kardját, megölte az egyiptomit, és holttesmét eltemette a homokba. Ennek a gyilkosságnak azonban tanúi voltak, és egy idő múlva az egyik honfitárs közvetlenül beszélt Mózesnek, hogy gyilkos.
Mózes hamarosan megtudta, hogy parancsot adtak ki letartóztatására. Az utolsó pillanatban sikerült elhagynia a várost, és keletre menni - az ősei szülőföldjére. Addigra Mózes negyven éves volt.
Az Akaba-öböl keleti részén Mózes egy befolyásos helyi pap barátságát nyerte meg, aki szintén távoli rokona volt. Mózes a házában telepedett le, feleségül vette a lányát, Sephorat, szarvasmarhatartást, és egy idő után két fia - Gersom és Eliezer. Itt volt, hogy Mózes valóban megtanulta népének történetét, tanulmányozta nagy őse életrajzát, megismerte a szokásokat, amelyek szerint egyedül Istennek adják meg a becsületet.
Promóciós videó:
Egyszer, amikor Mózes juhokat ápolt a Sínai-hegy lábánál, látta, hogy egy bokor felrobbant egy erős lángba, amely nem égeti el az ágait. Aztán Isten hangját hallotta a bokor, amely felszólította Mózeset Egyiptomba menni, és törzseit mentesítse a fáraó fogságából. Mózes panaszkodott Istenhez, hogy miután megjelent Izráel fiainak, még csak nem is tudta elmondani nekik atyáik valódi nevét.
Erre válaszul Isten kinyilatkoztatta neki nevét - Jahve -, és hatalmat adott Mózesnek csodák végrehajtására.
Búcsút mondva rokonaival, Mózes felesége és gyermeke kíséretében Egyiptomba ment. Útközben felesége, Sephora segítségével körülmetélési szertartást kellett végrehajtania.
Egyiptomban Mózes testvére, Áron segítségével, meggyőzte törzseit, hogy távozzanak Egyiptomból, és jeleként, hogy Jahve nevében jár el, csodákat végzett, és Áron ékesszólása és a fáraó fokozódó üldözése meggyőzte Izrael fiait, hogy az ország, amely nekik vendégszeretet, ideje elmenni.
Addigra egy új fáraó hatalomra került Egyiptomban, aki nem emlékezett Mózesre (aki ekkorra már nyolcvan éves lett). Testvére kíséretében Mózes a fáraóhoz megy, azzal a kéréssel, hogy engedjék meg az izraelitáknak, hogy három napra elhagyják a várost vallási rítusuk elvégzése céljából. A fáraó nemcsak nem adott engedélyt erre, hanem éppen ellenkezőleg, növelte az izraelitákra kivetett vámot. Aztán Mózes a fáraó udvarára megy, és csodát hajtott végre, kígyóssá változtatva a személyzetet. A fáraó papjai azonban meg tudták ismételni ugyanazt a csodát.
Mózes Isten segítségére fordult, és tíz bajot küldött Egyiptomba: a Nílus vízéből vér lett; a varangyok és rovarok szörnyen megsokszorozódtak; az állatok járványa esett; Egyiptom embereit fekélyek sújtják; jégeső megsemmisített növények; amit a jégeső nem pusztított el, a sáskák hordája emésztette el; aztán Mózes az Úr irányára olyan sötétséget küldött, hogy az embereknek napközben érintéssel kellett mozogniuk; de az utolsó volt a legrosszabb büntetés. Mózes útjára az izraeliták minden családja megölt egy bárányt, és vérrel jelölte házaik ajtaját. Aztán felvette utazási ruhájukat.
Éjfél után az Úr házból házba sétált, és azokban a házakban, amelyek ajtaját nem látták meg bárányvér, az elsőszülöttek meghaltak. Még a szarvasmarha sem kerülte el ezt a sorsot. Rémület megragadta Egyiptomot. Csak akkor fedezte fel a fáraó Mózes mindenhatóságát, és engedélyt adott Izrael népének, hogy elhagyja országának határait. Kihasználva az uralkodó zavart, a menekülteknek sikerült magukkal vinni aranyat, ezüstöt, drága edényeket, ruhákat és fegyvereket. Ennek az eseménynek a megemlékezéseként megalapították a húsvéti ünnepet.
Héberül a "Pesach" azt jelenti, hogy "elhaladni, átmenni", mert aznap a halál az egész zsidó népét átadta.
A nyaralás legfontosabb része a Haggadah - a legendák könyvének - olvasása. Magyarázta az embereknek, hogyan kell ünnepelni a Húsvétot (vagy a Húsvétot), Mózes azt tanította: "Mondd el a fiadnak azon a napon: azért, amit az Úr tett értem, amikor elhagytam Egyiptomot."
Húsvét este magányos embereket és szegényeket hívnak vacsorára. Egyetlen zsidónak sem szabad elfeledettnek és elhagyottnak érezni magát. Az asztalt, amelyen Haggadah olvasható, gyönyörű terítő borítja. A közepén áll egy Húsvéti tál, amely az Exodust szimbolizálja. Rajta fekszik egy zroa - egy darab sült hús, egy csirke nyak, tojás. A húsnak emlékeztetnie kell a bárányra, amelyet az egyiptomi repülés előestéjén levágtak, és a templomban levő ünnepi áldozatról. A Beitsa - egy keményen főtt tojás - a zsidó történelem új korszakának kezdetét is jelképezi. Mivel egy csirke kicsúszik egy zsúfolt tojásból, így Izrael népe új szabad életre keltette fel a rabszolgaságot. Maror - keserű gyógynövények: általában tormagyökérrel telik. Ezen gyógynövények íze keserű, mint a rabság íze. A Haroset reszelt alma vagy datolya keveréke őrölt diófélékkel, fahéjjal és borral. A keverék olyan agyagnak néz kiEbből a rabszolgaságban lévő zsidók téglákat öntöttek a fáraó építkezésén. Karpas - zöldek vagy zöldségek: petrezselyem, saláta, hagyma. A növényzet a tavasz érkezését, a megújulást szimbolizálja. Ezen felül egy csészealj sós vizet helyeznek az asztalra. Ez hasonlít a zsidók által a távoli múltban leváltott könnyekre.
Azoknak az őseiknek kenyér emlékezetére, akik sietve távoztak Egyiptomból, esznek matzah - erjesztés nélküli tésztából sült kenyeret. Amikor Mózes kivezette az embereket Egyiptomból, a nőknek nem volt idejük kovácsolni a tésztát, és kovásztalan kenyeret süttek. Mind a hét nap matzo kovásztalan kenyeret esznek. Az ünnepi étkezés során el kell beszélnie a felszabadulásáról és legalább három darab matzo-t meg kell enni. „Ez az a szegény kenyér, amelyet apáink evett Egyiptom földjén. Mindenki, aki éhes, hagyja, hogy jöjjön enni, mindenki, akinek szüksége van rá, csatlakozzon a húsvéti ünnepléshez.”
A matzo része az afikoman - egy darab, amelyet az ünnep végén kell enni. Afikoman fordítva azt jelenti: "az ünnep után". Az asztalnál lévő gyermekeknek - a hagyomány szerint - el kellene rabolniuk az afikomant. A kis tolvajok csak azután, hogy váltságdíjat kapnak vagy megígértek, visszaküldik az ellopott tárgyakat.
A húsvéti szertartás során a szőlőbor nagy jelentőséggel bír. Elegendőnek kell lennie, ha a jelenlévők mindegyikéhez négy teljes pohár iszik. Az asztalra egy speciális gyönyörű üveg is kerül. Kinek lesz? A Tórában Illés prófétát Eliyahu Hanavi-nak hívták. Isten megígérte, hogy eljön az a nap, amikor Illés visszatér, hogy bejelentse a Messiás eljövetelét a zsidó népnek. Ezért hívják őt a Messiás elődjének. A Messiás eljövetelének üzenete bármikor várható. Ezért Illés próféta feladata, hogy egy új pohár legyen a húsvéti asztalon. Ha a próféta belép a házba, akkor képes lesz, mint bármelyik Pesach-i vendég, ünnepi ételt megosztani.
A kiemelkedő német író, Lyon Feuchtwanger figyelemre méltóan beszélt a húsvét első napján a borfogyasztás sajátosságairól:
„A zsidók között a különös rituálék sokasága között van egy, amellyel először megértettem annak jelentését, különösen mélyen meghatoltam. Az első húsvéti estén bort iszunk, hogy megünnepeljük az egyiptomi rabszolgaság megszabadulását. De mielőtt leürítjük a serleget, tíz cseppet öntünk belőle, emlékezve arra a tíz kivégzésre, amelyet Isten küldött az egyiptomiaknak. Az ellenségeink szenvedésének gondolata csökkenti az örömöt, amely tíz csepptel megtölti a poharat.
Ennek a szokásnak köszönhetően már fiatalon megértettem, hogy az ellenségeim is emberek, és soha nem vakon örültem vereségüknek vagy haláluknak."
Ünnepélyes este Haggadah-ot az asztalnál olvassák el. Amikor az olvasás eljut az epizódhoz, amelyben felsorolják mind a tíz egyiptomi kivégzést, minden katasztrófa említésekor egy csepp bor öntik a tányérra. Így fejezik ki hála Istennek, hogy megszabadította az embereket a rabszolgaságtól. Tíz csepp bor szintén sajnálatát fejezi ki azon kínzások miatt, amelyeket az egyiptomiaknak kellett elviselniük, akik a szabadságszerető embereket akarták szabadon engedni.
A húsvéti felkészülés alapos takarítással kezdődik. Az ünnepek előtti takarítás sok kultúrában gyakori. A zsidó vallásban azonban a húsvét előtti takarításnak különleges jelentése van. A sarkokba és a résekbe beépített morzsákat ki kell tisztítani.
A Nisan 14 estéjén, azaz a Húsvét előtti este szokás, hogy az egész házat gyújtott gyertyával körbejárva keresik a körülötte lévő morzsákat. A helyzet az, hogy általában minden nap kenyeret sütnek savanyú tésztából, és chametz-nak hívják. De szigorúan tilos azt húsvétkor enni. Olyan szigorú, hogy tisztítás után még a normál kenyér morzsájának sem szabad maradnia a házban. A húsvéti napok különböznek az év többi napjától, csakúgy, mint a matzo különbözik a közönséges kenyérétől. Nem hiába, hogy Pesachot más néven "a szegény kenyér ünnepének" hívják.
Mózes Exodus
Hatszázezer fegyveres ember távozott Goshen országából, számtalan nő, gyermek és szolgájuk nélkül. Addigra a fáraó félelme elmúlt, de a harag és a felháborodás egyre növekedett: vezette egy hatszáz szekérből álló katonai oszlopot, és üldözte az izraelitákat.
Amikor a hadi szekér sziluettek a felhőben jelentek meg a horizonton, az izraeli emberek morogtak vezetőjük felé, mondván, hogy jobb fogságban élni, mint egy sivatagban az egyiptomi katonák kezébe esni. Mózes válaszul magabiztosan kijelentette, hogy Jahve nem hagyja el népét, és jóslata valóra vált. A szürkület kezdetén az egyiptomiak útját egy szilárd füst- és tűzfal akadályozta meg, így hajnalig volt, és hajnalban Mózes közeledett a tenger széléhez, felemelte a kezét és elrendelte, hogy a hullámok szétváljanak. A hullámok két falban emelkedtek, amelyek között száraz átjáró jött létre, amelyen keresztül a szökevények a tenger másik oldalára mozdultak (a Vörös-tenger az állítólagos átmeneti területen nagyon sekély szoros).
A fáraó harcosai követik az izraelitákat, azonban Mózes jelénél a hullámok bezártak, és néhány órával később a lovak és az emberek holttesteit, a szekerek darabjait dobták a partra.
Továbbá a Mózes által megtett út vezet a sivatagon. Három napig semmilyen víz nem volt látható sehol, és a Merra település kútjában található víz sósnak bizonyult. A zúgolás újra megkezdődött, és Mózes a törzsei örömére csodát hajtott végre, ágot dobva a kút vízébe, mely friss és kellemes ízű lett.
És hat héttel azután, hogy elhagyta az Egyiptomot, a sivatagban, amikor kifogyott a víz és elfogytak az emberek, az emberek morgolódtak Mózes felé, élelmet és italt követelve, kijelentve, hogy jobb lenne a tulajdonos kezénél meghalni, ha tele van, mint éhséggel meghalni a sivatagban. és szomjúság.
Mózes valamilyen módon megnyugtatta törzstársait, megígérte nekik, hogy Isten nem hagyja el őket, ám nyilvánvalóan ezen a napon tudta meg, mennyire mélyen gyökerezik ezen emberek rabszolgájának pszichológiájában. Naplementekor számtalan fürjállomány kezdett nyalogatni a parkolót, és a földre esett. Az emberek könnyen elfoghatták őket kezükkel, és azonnal tüzet sütöttek. Amikor tele voltak, a menekültek dicsérték Mózt és lefeküdtek. Amikor felébredtek, látták, hogy az egész földet apró fehér gömbök borítják. Mózes elmagyarázta a meghökkent embereknek, hogy ezek a golyók az égből származó mannák, és az Úr kenyér helyett nekik küldi őket. Kiderült, hogy a manna nem csak a kenyér, hanem a mézes kenyér íze, és ennek mennyisége elegendő ahhoz, hogy kielégítse a napi élelmezési igényt. Attól a naptól kezdve, a vándorlás teljes ideje alatt, a manna volt az Izrael népének fő élelmiszeripari terméke.
És ismét, amikor a víz kifogyott, zümmögés történt. És Mózes ismét csodát hajtott végre, amikor egy sziklát csapott fel a Horeb-hegy lábánál a személyzetével, ahonnan azonnal kiürítette a legtisztább víz forrását. Mint az ilyen esetekben szokták, Izrael gyermekeinek hangulata azonnal megváltozott, és újra elkezdték feláldozni Mózes méltóságát.
Nem sokkal ezután megtörtént az izraeliek és a nomád népek közötti első fegyveres harc. Mózes az őt kísérő Áronnal együtt a dombon állt, és figyelte a csatát. Amikor Mózes felemelte a kezét, az izraeliták vették át, amikor keze leesett, a nomádok elkezdték nyomni őket. Estére Mózes, egy ember, enyhén szólva, még nem fáradt, teljesen fáradt volt, és a válla vállát kissé megkönnyítette. Aztán Áron és Gur, kőre ülve Mózesnek, mindkét oldalán felemelte a kezét, és az izraeliták sikerült repülni a támadókat.
Három hónappal a vándorlás kezdete után fontos és figyelemre méltó eseményekre került sor a Sínai-hegy közelében. Egy szép napon Mózes a hegy tetejére ment, és ott az Úr közölte vele, hogy szövetséget köt Izrael népével. Jahve adta Mózesnek tablettákat - kőtablettákat, amelyekre az alaptörvényeket és vallási rendeleteket írták. A továbbiakban irányítani kellett őket Izrael népének mindennapi életében. Visszatérve a népéhez, Mózes utasította Izrael mind a tizenkét törzseit - Jákób fiainak száma szerint -, hogy építsenek az oltárra, majd személyesen áldozatokat hoztak ezen az oltáron, és az áldozati állatok vérét piserék az õ népére.
A Mózes következő ülése Istennel negyven napig tartott, és ebben az időben még két tabletta érkezett a tíz paranccsal, valamint útmutatások arról, hogy miként kell pontosan elkészíteni a Szövetség ládáját és a tabernákulumot - azt a templom-sátrakat, amelyben ezt a bárkát tartani kell. Mózes negyvennapos hiánya nyugtalanságot okozott az izraeliták táborában. Mózes hiányában a régi kétségek felébredtek, hitetlenség Jahve egységében és mindenhatóságában, megújult az istenekbe vetett hit, amelyet Izrael fiai Egyiptomban imádtak.
Mózes, lemenvén a hegyről, látta, hogy népe visszatér a pogány szokásokhoz, elfelejtve az éppen Istennel megkötött megállapodást, és haragjában összetörte a tíz parancsolat tablettáját a kő ellen. Az aranyborjú is törött volt, és darabjait dobták a kútba.
Miután helyreállította a rendet, Mózes visszatért a Sínai-hegyre, és könyörgött Istennek, hogy bocsásson meg magának és népének; miután megkapta és visszatért a táborba, azonnal elkezdte a sátor építését. Csak maga Mózes engedte be a belépést.
Nem sokkal később a tízparancsolatot tartalmazó kőtablettákat újra elkészítették. Velük a próféta a hegy tetejére ment és negyven napot töltött ott, és új vallási parancsokat kapott népének. Ezek után az események után Mózes arca olyan ragyogóan ragyogott, hogy az emberek kénytelenek voltak becsukni a szemüket. Mózes fátyolos arccal kezdett megjelenni a zsidók előtt. A feje fölé szarv formájában megjelenő halo jelent meg.
Hamarosan megjelent a tabernákulumban a szövetség íve, akácfából készült, nemesfémekkel gazdagon díszített. Tartalmazta a parancsokat tartalmazó tablettákat. A ládát egyetlen szög nélkül összeszerelték - hogy szükség esetén gyorsan le lehessen szétbontani és berakni a kocsikba.
A Sinai-hegyen töltött év során a menekültek valódi harcosokká váltak. Most már el is kezdődhetett az utazás fő célja, hogy meghódítsa a Kanaán országát - az izraeliek történelmi szülőföldjét. Azonban mindössze három nap a pusztában vándorlás után az izraeliták ismét morogni kezdtek Mózes ellen, és emlékeznek arra, milyen kielégítően éltek Egyiptomban. Ismét csodának volt szüksége, hogy megnyugtassa az embereket.
Számtalan számú fürjállomány esett a zarándokok lábára. De ezúttal az ajándékok kétségesnek bizonyultak: a madarak húsa mérgezőnek bizonyult, és az emberek meghaltak a mérgezésből. Leginkább azok, akik meghaltak, panaszkodtak Mózesre, majd különös kapzsisággal dörögtek az édességekre.
Végül a karaván elérte a Kanaán föld határait. Nagyon megbízhatóan őrizték, és a rendelkezésre álló erőkkel a föld meghódítása lehetetlen volt. A választott embereknek negyven évig vándorolni kellett a pusztában, és csak ezután léptek be Kánaán földjére. Ezen idő alatt izraeliek új generációi nőttek fel, vándorlásban, munkában, más nomád népekkel folytatott harc közbeni összecsapásokban, és ami a legfontosabb: nem emlékeznek és nem ismerik a rabszolgaságot. Mózes úgy döntött, itt az ideje elindulni, hogy meghódítsa Kanaánt.
Mózes 122 éves. Tudván, hogy Jahve ítéletével összhangban magának sem az a szándéka, hogy Izrael népe visszatérjen a Kanaán földjére, Józsuát, a bátor katonai vezetõt kinevezte utódjává. Búcsút mondva az emberektől, Mózes egyedül a Menny hegy tetejére hagyta, ahonnan a Jordán folyó vizei és azon túlmutató Kanaán földje, az ígért föld látható volt …
A könyvből: "100 nagy ünnep". Elena Olegovna Chekulaeva