A legrégibb vallásos hiedelmek között a judaizmus különös érdeklődést érdemel. Ez a tendencia már jóval a kereszténység és az iszlám előtt megjelent, és megalapozta őket. A judaizmus az első monoteista vallás, amelyben megvalósul az egyetlen Istenbe vetett hit, az egész világ alkotója. A tan egyik jellemzője az egyik nép „Isten-választhatóság” gondolata.
A judaizmus kialakulásának előfeltételei
Úgy gondolják, hogy a vallás Kr. E. 1. évezred körül kezdődött. Sok tudós úgy gondolja, hogy a judaizmus kialakulását befolyásolták az azt megelőző kultúrák mitológiai világképei. Közülük, mint például az egyiptomi és a babilóniai-sumír, különös befolyással bírtak. Érdemes megjegyezni, hogy a doktrína alapjait több évszázad alatt fokozatosan alakították ki, az ie 19. század óta. Aztán megjelent az első gondolatok Istenről, Jahveről, és a vallás felismerhető jegyeket kezdett kapni.
A judaizmus eredetének teljes története kapcsolódik a zsidó nép történetéhez. Ugyanakkor a folyamat több szakaszban zajlott a szemita és az arám törzsek modern Izrael területére való áttelepítésének hátterében, és tükröződött Ábrahámról, Jákóbról és Mózesről szóló bibliai történetekben. Ugyanakkor Ábrahám az első, aki az Egyetlen Istent imádta. És Mózes alatt a zsidó nép megkapta azokat az alapvető parancsolatokat és törvényeket, amelyek az élet minden területét irányítják, mind vallásos, mind világi szempontból, és amelyek a Tórába kerültek. Fokozatosan az eredeti pogány kultusok felismerhető judaizmussá váltak. Ugyanakkor a totemizmus nyomai még mindig megtalálhatók az Ószövetségben.
Templom periódus
Kr. E. 9. században Izrael állam megjelenik, amely összes zsidó törzsöt egyesít, központja Jeruzsálem volt. Ekkor épült fel a jeruzsálemi templom - a fő vallási épület, amely a judaizmus szellemi központjává vált. Ebben az időszakban került sor a hatalom központosítására.
Promóciós videó:
Ez a szakasz Kr. E. 586-ban ért véget, amikor a templomot elpusztították a babiloniak, és a zsidóknak, Jeruzsálem lakóinak Babilonba kellett költözniük. Később a jeruzsálemi templomot feláldozták, akárcsak az áldozatok szokása szerint, de második pusztulása után, amely az ie 70-ben történt. azaz az áldozatokat fokozatosan imádság formájában szolgáló istentiszteletek váltották fel. Ugyanakkor a zsinagógák elterjedté váltak - épületek, amelyekben hívõk találkozásait tartották imák folytatására és a Tóra tanulmányozására - a törvénykönyv, a legenda szerint Mózes által Istentõl kapott. A zsinagógában már nem volt lehetséges áldozatokat felajánlani, ellentétben a jeruzsálemi templommal. Ugyanakkor, a papokkal ellentétben, írástudók is megjelentek - olyan emberek, akik a Tóra értelmezésével foglalkoztak és másoknak tanították az abban összegyûjtött törvényeket.
Szadduceusok és farizeusok
A judaizmus további fejlődése kétfajta csatlakozójának - Szadduceusok és farizeusok - kialakulásához vezetett. Az elsők között a nemesség és a papság képviselői voltak. Ez utóbbiakat elsősorban a középosztály képviselte, és a skribalizmus hívei voltak. Ugyanakkor a szadduceusok konzervatívabbak voltak - buzgón ragaszkodtak az elfogadott kánonokhoz, élesen tagadva annak lehetőségét, hogy megváltoztassák azokat az idők szellemében. Ezen túlmenően a mozgalom hívei elutasították a túlvilágot és más misztikus megnyilvánulásokat. A farizeusok ezzel szemben inkább nyitottak voltak a változásokra, de azzal a feltétellel, hogy fenntartsák a judaizmus alapját.
Talmudizmus és rabbinizmus
A judaizmus további fejlődésének időszaka a zsidó háborúhoz kapcsolódik, amelyre Kr.u. 67-73 között került sor. e., amelynek során a zsidó népet kiűzték Izraelből. Ennek eredményeként Ázsia és a Római Birodalom területén megjelentek zsidó közösségek, amelyek életmódjuk, hagyományaik és nyelvük szerint különböztek egymástól. Legfontosabb feladata a hagyományok és a vallás megőrzése volt, hogy az utódaik ne felejtsék el.
Ilyen körülmények között létrejött a Talmud, amely a Tanakh-kód után a második fő szent könyv volt, két részből áll. Az első, a Mishnu tartalmazott egy sor törvényt és szabályt, amelyek szerint a hívő életét meg kell valósítani. A létezés minden aspektusát érintette - az imádat szabályaitól a megjelenésig és a napi rutinig. A könyv második része, a Gemara, az első rész kommentárjaiból állt, amelynek köszönhetően a Talmud tanulmányozása nagyban megkönnyült.
Ugyanakkor az istentisztelet rendszere radikálisan megváltozott, amelyben a fő kritérium az áldozatok elutasítása és a zsinagóga központi vallási objektumként való használata volt, ahol imádkozási rituálék tartottak, valamint nyilvános találkozók. A tanok és az imádat kódexének tanulmányozását rabbik irányítása alatt végezték - szellemi tanárok, akik már nem papok voltak.
További fejlődés
A zsidók Izraelből való kitoloncolása befolyásolta a vallás további fejlődését. Így megjelent a kabala tanítása, amelyben a különféle misztikus gyakorlatok erősen befolyásolták a vallást. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a szimbolizmusnak.
A judaizmus tovább fejlődött. A középkorban megkíséreltek a vallást az európai életmódhoz igazítani, ezért a tradicionális trend mellett a reformista is megjelenik. Jelenleg az izraeli lakosok gyakorolják a tradicionális judaizmust, míg a nyugati országokban élő zsidók betartják a reformista tendenciát.