A jekaterinburgi események felhívták a közvélemény figyelmét a templomok építése elleni tiltakozásokra, és elkerülhetetlenül felvettek egy olyan kérdést, amely összhangban áll Elena Vaenga hétéves mondatával, amely már mémévé vált: „Ők megpróbálnák csinálni egy mecsetben!”, Eredeti hangzásában: „Miért nem mentek ezek a kecskék? egy mecsetbe vagy zsinagógába? Különösen a mecsetben … Mert ha odajutnának, nem jutnának el a bírósághoz, a muszlim testvérek egyszerre "keresztény megbocsátást" mutattak volna nekik. A bél túl vékony ahhoz, hogy az orrát a mecsetbe tapadjon … De szívesen látunk minket”.
Ezt az elképzelést leginkább Igor Strelkov, a DPR korábbi védelmi minisztere fejezte ki, aki május 15-én hivatalos VKontakte oldalán írta: „Miért merült fel Jekaterinburgban a„ népszavazás”pontosan akkor, amikor úgy döntöttek, hogy ortodox templomot építenek? Miért nincs senki más olyan tömegesen tiltakozó mecsetek építése ellen? (És ha tiltakoznak, a sajtó nem fordít rá nagy figyelmet). Toleráns, igaz? És a kereszténység ellen - sok és sok véleménye szerint "ópium az emberek számára" - tiltakozhat. Csak azért, mert nem kerül sor a nácizmussal vádolt ügyvédek tömegére, és a groznyi Ramzan Akhmadovich nem utal a lehetséges kellemetlen következményekre …"
Fel fogom zavarni Igor Ivanovicsot, de az utóbbi években Oroszországban a mecsetek építése elleni tömeges tiltakozások többször is nagyon rezonáltak és felkeltették a média figyelmét, ám nyilvánvalóan nem vette észre őket, mert elfoglalták a történelmi újjáélesztők fórumainak megbeszéléseit és csak szolgálatot tettek. morgol az intolerancia, a világrend igazságtalansága és más dolgok témáin. Mivel újságíróként már többször leírtam az ilyen tiltakozásokat, megpróbálok a lehető legteljesebben feltárni a témát.
Az első magas szintű tiltakozás mecset építése ellen 1994-ben Moszkvában zajlott. Idézetként idézem egy kivonatot Roman Silantjev, a vallástudós (és az Orosz Orosz Népi Világtanács egyik tagja) "Az iszlám legújabb története Oroszországban" című könyvéből (2007):
Ezek az események Abdul-Vahed Niyazov (az Iszlám Kulturális Központ (ICC) vezetője, amelynek középpontjában Szaúd-Arábiára fókuszál. - Auth.) És Ravil Gainutdin (Moszkva mufti, az orosz közép-európai régió muszlimok spirituális igazgatóságának (SAMTsER)) közötti széles körű konfliktusra bontakoztak ki. - Auth.), Amelyet az ICC Oroszország egyik érdekes kezdeményezése váltott ki. 1994 júliusában a szervezet képviselői ünnepélyesen letette az első követ az orosz muzulmán jótékonysági és kulturális központ alapjába az utcán. Ostrovityanov (a város délnyugati részén), amelynek területén mecset, madrasah, könyvtár, szálloda, árvaház, egészségjavító komplexum, műhelyek kézműves sorokkal, műhely és vendéglátó-ipari létesítmények tervezésére épültek,a világ legnagyobb cégeinek és bankjainak képviseletei, lakóépületek és még a keleti orvoslás központja. Eközben a moszkvai muftiok helyesen láthatták a projektben a saját érdekeinek közvetlen megsértését - valójában minden új mecsetben a fővárosban, nem Ravil Gainutdin irányítása alatt, a városban bekövetkezett befolyása esett …
A Nyazov elleni küzdelem érdekében Ravil Gainutdin váratlan lépést tett, felszólítva az Orosz Közösségek Kongresszusának támogatását. 1994. szeptember 8-án Moszkvában zajlott a moszkvai mufti és az Oroszországi Közösségek Kongresszusának végrehajtó bizottságának elnöke, Dmitrij Rogozin közös sajtótájékoztatója, amelyet követően külön Jazov-ellenes nyilatkozatot fogadtak el. A DUMTsER és a KRO között létrejött megállapodás részeként az utóbbi aktivistái több piketet tartottak az Iszlám Kulturális Központ építése ellen, amelyek végül eredményt hoztak - Niyazov nagyszabású projektjét megfékezték. Oroszország modern története során ezek az orosz és ortodox közösség első megemlékezett tüntetései egy mecset építése ellen, tehát nagyon figyelemre méltó, hogy egy muszlim szellemi vezető ihlette őket."
Ezekről az eseményekről akkoriban hangosan szólalt meg a sajtó, ideértve a liberálisokat is, például a Moskovskie Novosti (idézet tőlük Silantyev könyvében található).
Elmondhatjuk, hogy ez nagyon régen volt, tehát nem számít. Menjünk tovább.
Promóciós videó:
2005 végén a Maloyaroslavetsben és Moszkvában a mecsetek építése elleni két tiltakozás nagy nyilvános felháborodást váltott ki.
A Komsomolskaja Pravda az elsőnek 2005. november 17-én szentelt egy nagyszabású riportot, amelynek szöveges kiadványában „Miért fél az orosz város mecset építését” című című riport. Egy helyi lakos szavaival kezdődik: “Gyere hamarosan! Mindannyian neveltünk fel itt! Az emberek nem akarnak mecset! És ahol úgy döntöttek, hogy építik - közvetlenül a város bejáratánál, egy dombon, úgy, hogy magasabb legyen, mint az összes templom! Nem adjuk meg!"
A tiltakozás kezdeményezője a Maloyaroslavets-i Kazahán székesegyház rektora, Igor Silchenko lelkész volt, aki így motiválta a Komsomolskaja Pravdat: „Nem az a tény, hogy mecset építése valamelyik városban aggódik. Világosan látom, hogy az elmúlt években hogyan változott az iszlám politikája. Ez a politika sértő, és csak védekezünk és sikertelenül. Heydar Jemal, a híres iszlám prédikátor így szólt: "50 év múlva az iszlám tényezõ dominál!"
Silchenkot ezután nyilvánosan támogatta a helyi apátság apáca, aki szerint a városban nem volt elegendő muszlim a templomuk igényléséhez.
Ennek eredményeként, amint a Radio Liberty 2005. december 16-án beszámolt:
„A kalugai Maloyaroslavets-ben a hatóságok nem adtak engedélyt mecset építésére a helyi tatár közösség számára. Ennek oka az, hogy a városlakók petíciót nyújtottak be a városi kormányhoz, amely alatt mintegy ezer aláírást írtak alá (Silchenko korábban már a Komsomolskaya Pravda-nak mondta, hogy „talán ötezer, talán tíz” aláírást gyűjtöttek. - Szerző) … A muszlim közösség A Maloyaroslavets fellebbezést nyújtott be a város vezetőségéhez azzal a kéréssel, hogy júniusban rendeljen el egy telket mecset építéséhez. A városban névtelen nyomtatott szórólapok jelentek meg az oszlopon és a kerítésen, amely felszólította az tiltakozást az építkezés ellen. A szórólap ismeretlen szerzői retorikus kérdéseket tettek fel: „Szeretné, hogy a Maloyaroslavets Wahhabite központvá váljon? Szeretné megismételni a Beslan eseményeit a mi földünkön?"
Figyelemre méltó, hogy az esemény készségét egy erőteljes konfrontációra is kijelentették. Ugyanaz a Komsomolskaya Pravda jelentés:
„A búcsúzáskor azt kérdeztük:
- Igor atya, mi van, ha a mecset épül? Mit fogsz csinálni?
A pap egy pillanatra elgondolkodott - mondhatnánk ezt? Aztán levette a hatalmas acélkeresztét a koporsó alatt és azt mondta - ahogy lezárta:
"És ha ennek ellenére az emberek nem hallgatnak, és mecset épül ide, tíz erős ortodox embernek szenvednie kell a hitéért …"
Ezzel egyidejűleg a tüntetések Moszkvában kezdődtek, ahol 2005 májusában Mufti Gainutdin bejelentette, hogy tárgyal a polgármesteri hivatallal a mecsetek építésére szolgáló helyek elosztásáról a Lyublino és az Entuziastov autópálya területén.
A tüntetések kezdeményezője: Igor Artjomov Orosz Nemzet Szövetsége (RONS) *, aki 2005-ben egy ideig Moszkvában lett a jobboldali szélső erő, együttműködve a skinhead fejek legnagyobb városi vadászok brüsszeli brigádjával (például abban az évben közösen nagy koncertet szerveztek a jobb ifjúsági "SKAzhi Oi!"). Hamarosan más nemzeti-ortodox szervezetek, például az Ortodox Polgárok Szövetsége csatlakozott a RONS-hoz. Itt található a legutóbbi szervezet 2005. december 20-án közzétett nyilatkozata a Pravaya. Ru webhelyen:
„Moszkvában, egy tizenöt perces autóútra a Kremltől, egy hatalmas komplexum felépítését tervezik, beleértve egy mecset, madrasah, edzőközpont stb. A RONS webhely szerint. A moszkvai polgármesteri hivataltól kapott információk szerint Lužkov már aláírta a hatalmas telkek erre a célra történő elosztásáról szóló megbízást közvetlenül a Shosse Entuziastov metróállomás mellett. Az ügyfél egy bizonyos iszlám „Shamil nevű vallási szervezet”.
Kinek és miért kellett ilyen struktúrákat felépíteni Moszkva központjában?.. Az országban és a világban bekövetkezett közelmúltbeli események szinkronizálása (értelmetlen és komikus zavargások Franciaországban és Ausztráliában, migrációs amnesztiát készítenek Oroszországban, javaslatok a kereszt emblémájáról való eltávolításra és Grozny átnevezésére Akhmadkadyrre)., amelyek felmelegítik a már feszült etnikumközi kapcsolatokat, külső koordinációjukat javasolják.
Az ilyen nagyságrendű vallási komplexum felbukkanása Moszkvában a már remegő "etnikai fegyverszünet" végét jelenti. A fenti információkkal összefüggésben az Orosz Nemzeti Szövetség bejelenti egy szervező bizottság létrehozását és egy széles körű nyilvános kampány megkezdését a vallási-etnikai komplexum "Shamil szervezet" általi építésének megakadályozása érdekében. Moszkva központjában … Az Ortodox Állampolgárok Szövetsége sajtószolgálata nem csupán a RONS aggodalmát osztja meg egy hatalmas mecset építésével a Szentpétervár közelében. m. "Enthusiasts Highway" … Ennek fényében az iszlám proszelit központ létrehozása még nagyobb kihívásokkal néz ki. Nemcsak támogatjuk a RONS álláspontját, hanem követeljük az emberek ezreit befogadó templomkomplexumok, szellemi és oktatási központok építését az Enthusiasts Highway metróállomásánál. a Novogireevo-hoz és Moszkva minden új kerületében."
Mint láthatjuk, mint a Maloyaroslavets esetében, a mecsetek építésének tiltakozását (egy esetben a tatár közösség, a másikban az észak-kaukázusi közösség) nem a helyi realitások motiválták, hanem a párizsi és Sydney-i arab fiatalok nyugtalanságaival, az iszlám "sértő természetével" kapcsolatos érvek stb. stb. Úgy tűnik, hogy ebben óriási szerepet játszott az akkori félig hivatalos orosz média álláspontja, amely a fent említett tiltakozásokat külföldön, kizárólag a „civilizációk háborúja” keretében tette közzé, valamint Jelena Chudinova „Notre Dame-mecset” című könyv zajos bemutatása.
Hogyan történt a tiltakozás a fővárosban és hogyan fejeződött be, a 2006. februári RONS weboldal üzenetében olvashatjuk (a webhelyet régen törölték, de egy példány az interneten maradt):
„A szervező bizottság azonnal megkezdte munkáját, széles körben informálva a moszkvai keleti körzet lakóit az iszlámok terveiről. A moszkoviták tömegesen, nem akarva közel állni az agresszív külföldiekhöz, akik Oroszország egyik legszenvedélyesebb ellenségének és az oroszoknak a nevét viselték, fellebbezés alá helyezték a hatóságokat, követelve, hogy ne engedjék meg Wahhabite előpost építését otthonuk közelében. Ugyanakkor munkatársaink meggyőző beszélgetéseket folytattak a kerületi prefektúra felelős személyeivel és más hatóságokkal. És az eredmények nem voltak lassúak a megjelenéshez.
Hivatalos levelet küldtek Lužkovnak a moszkvai keleti közigazgatási körzet prefektúrájáról, amelyben igazolja az iszlám komplexum felépítésének lehetetlenségét a körzetben. Az orosz nép győzelemre kényszerítette a hatóságokat, hogy számítsanak véleményükkel … Az Orosz Nemzeti Szövetség bejelenti: a szervező bizottság munkája nem áll meg. Szigorúan figyelni fogjuk az iszlámok fészkelési kísérleteit Oroszország fővárosában, és ezekre a kísérletekre határozott visszautasítást adunk, bárhol is észreveszik őket.
Oké, azt lehet állítani, hogy ez is régen volt, és itt nem került sor nyilvános beszédekre (és csak az aláírások hatalmas gyűjtésére került sor). Nos, menjünk tovább.
2010. szeptember 11-én a moszkvai délkeleti kerület Tekstilshchiki és Ryazansky körzetének lakosai részt vettek a házuk melletti zöldterek védelmére szolgáló rendezvényen, ahol hatalmas mecset építenek. „Az első eset a Tekstilshchiki-ben volt, amikor a helyi lakosság tiltakozott. Korábban nem volt "- jegyezte meg Silantjev 2010. december 7-én a" Moszkva visszhangja "levegőjén. Noha könyvében korábban már ismertette az 1994-es tiltakozást a Konkovo moszkvai régióban zajló építkezés ellen.
A Tekstilshchiki spontán gyűlésein több száz ember vett részt, akik kitöltötték az egész zöld zónát, ezt mondhatom újságíróként, aki abban az időben közvetlenül jelen volt a helyszínen. Néhány részt az egész városból érkező nacionalisták alkottak (főleg fiatalok), ám túlnyomó többségük helyi lakosok voltak.
A több hónapig tartó, november végéig tartó konfliktus (ebben az időben a tüntetők további néhány akciót tartottak a parkban, autóversenyt és mintegy 9 ezer aláírást gyűjtöttek, és saját mecheti.net webhelyüket is nyitották) nagyon hangosnak bizonyultak. Mihail Butrimov, a tüntetés vezetője, szó szerint, minden második nap interjúkat készített, nemcsak orosz, hanem külföldi (sőt japán) népszerű kiadványokkal is.
A Mufti Gainutdin támogatásával a muszlim közösség sokáig nem volt hajlandó figyelembe venni a lakosok véleményét, kijelentve, hogy csak az iszlám fóbák tiltakoznak a mecset építése ellen (az ortodoxok később ebből a kifejezésből építik templomafóbáikat), a fasiszta és mindenféle „marginalizált”. Mindez, a helyi lakosok sértése, csak erősítette a tiltakozást és annak támogatását a társadalomban.
A tiltakozó rendõri erõk elleni küzdelemre is sor került (elõször a helyi iszlamisták próbáltak nyomást gyakorolni). Itt található egy idézet Orkhan Dzhemal cikkéből, amelyet 2010. szeptember 21-én publikáltak az orosz Newsweek magazinban: “A muszlimok állnak a földjükön. „Jogi engedélyünk van. Még ha 20 000 ember kijön is tiltakozni [a mecset ellen], a hatóságoknak gömböket kell használniuk az ilyen érzelmek elnyomására”- mondja az egyik szellemi közigazgatás vezetője egy nem hivatalos beszélgetésben.
A muszlimok fenyegettek, alternatív akciókat próbáltak végrehajtani (amelyekre maroknyi idős ember jött), aláírásokat gyűjtöttek egy mecset építéséhez, de ezek teljesen kudarcot vallottak.
Jellemző, hogy az ortodox keresztények nagyon aktívan támogatták a mecset építése elleni tiltakozást. A 2010. szeptember 11-i rallyról szóló első információkat a LiveJournal ortodox közösség moderátora, Igor Gaslov vezette a blogokba, akit „patriarchális bloggernek” hívtak, mivel bekerült az újságírók patriarchális medencébe.
Ezután Vsevolod Chaplin, a moszkvai patriarchátus egyháza és társadalma közötti kapcsolatok szisztálmi osztályának vezetője beszélt a Tekstilshchik lakosok támogatásáról. „Az ortodox egyházak építésének gazdag gyakorlata olyan országokban, amelyekben nem ortodox vallomások, valamint az iszlám és a buddhizmus uralkodik, azt mutatja, hogy a konfliktushelyzetek könnyen elkerülhetők, ha az érdekelt felekkel, beleértve a helyi lakosokat, megállapodnak az építkezés helyszínéről, a templom méretéről és építészeti jellemzőiről. Meggyőződésem, hogy ezt Moszkvában is el kell végezni, mindenekelőtt a lakosok tájékoztatásával és nyilvános meghallgatások szervezésével”- mondja hivatalos válaszában a Tekstilshchik lakosainak fellebbezésére, amelyet 2010. szeptember 20-án jelentettek meg az orosz ortodox egyház honlapján.
A Nemzeti Ortodox "Népi Tanács" aktivistái érkeztek Tekstilshchikibe, hogy aláírásokat gyűjtsenek a mecset építése ellen. Vezetőik, Vladimir Khomyakov 2010 októberében a moszkvai városi tanács egyik bizottsági ülésén mondta: "A gyakorlat azt mutatja, hogy az ilyen szintű döntéseket vita nélkül hozzák meg a legrosszabb módon".
A hangos és rezonáns konfliktus (amelyet az ország valamennyi vezető tömegtájékoztatója lefed, amelyet blogokban és fórumokban tárgyalt) végül a Tekstilshchikov lakosainak győzelmével végződött a legerősebb moszkvai muffiat felett, akik aztán vezetésüket állították elő Oroszország összes muszlimja felett, ami Valódi Mufti valódi hisztériatát váltott ki az "iszlofobák" kapcsán. … Úgy gondolom, hogy ez a tiltakozás ösztönözte az ország lakóit a vallási épületek elleni jövőbeli tüntetésekre, és ez arra késztette a magukat.
By the way, amikor egy évvel később úgy döntöttek, hogy egy ortodox templomot építenek ugyanazon a helyen a parkban, a lakosok szintén ellenezték - köztük sokan azok közül is, akik 2010-ben tiltakoztak egy mecset építése ellen. Mert ez valami építésének ellen szól, és nem az idegengyűlölet érzéséből fakad (de egyébként azok is, akiket 2010-ben a muszlimok iránti idegengyűlölet motivált, támogatták a templom építését).
2010. november 28-án motoros rallyt indítottak a Tekstilshchik-től Moszkva központjáig - ez volt az utolsó tiltakozó akció -, és 2010. december 12-én a kalinyingrádi Yuzhny Park mecset építésével foglalkozó gyűlésre került sor. Ugyancsak nem a nacionalisták vagy az ortodox szervezetek aktivistái indultak tiltakozni, hanem a helyi lakosok, ideértve a babakocsiban élő gyermekeket is, attól tartottak, hogy 2010. december 9-én az építőipari gépek barbár úton kezdték elpusztítani a földszintű fákat a parkban.
Az utóbbi tüntetésekre, amelyekben átlagosan 100–150 ember vett részt, 2010. december 19-én és 2011. január 9-én került sor, de a városi kormányzat megtagadta a figyelembe vételüket akkor is, ha 1,5 ezer aláírást gyűjtöttek, és 2011. június 22-én a Központi Kerület a kalinyingrádi bíróság megerősítette az építési terület kiosztásának jogellenességét. Ennek eredményeként a regionális kormány beavatkozott a helyzetbe: 2013. november 30-án a már majdnem épített mecsetét lepecsételték, és 2014 tavaszán és nyárán a különféle szintű helyi bíróságok törvénytelennek nyilvánították az építkezést. A konfliktus még néhány évig elhúzódott, és a muszlimok panaszát az iszlámfóbákkal kapcsolatban minden ország előtt eljutottak az ország elnökéig, ennek eredményeként a kalinyingrádi hatóságok 2017-ben egy befejezetlen mecset melletti épületet adtak át az ima számára, amelyet soha nem engedtek meg, hogy a városban felépítsék.
Valaki azt fogja mondani - akkor mit gondolsz, száz-kétszázháromszáz ember? Ez nem Jekaterinburg mérete, ahol ezrek jöttek tiltakozni a templom ellen. Nos, voltak.
2012. szeptember 19–20-án éjszaka Mitino moszkvai kerületében több ezer ember kijött, hogy tiltakozzon egy mecset építésével szemben az egyik zöld üres tételre. Így történt, hogy én voltam az egyetlen újságíró az összes moszkvai média közül, aki odament (ahelyett, hogy munka után leesett volna a díványra, mint mások), és mindent leírt az anyagban, amely másnap reggel az összes hír tetejére került. „Egy 3000 fős spontán gyűlést követően, amelyet mindkét oldal képviselői támogattak, Szobjanin másnap reggel még építési terveket is lemondott” - emlékeztetett Vladimir Demidko, a mitinoi kerület akkori önkormányzati képviselője.
Három ezer (Demidko megjegyzi, hogy ennek a számnak a hivatalos igazolása is van a Belső Minisztériumtól) egy fő lakónegyedben a főváros szélén. Hosszú „lengés” nélkül a helyzetet legfeljebb néhány napig megvitatták a regionális internetes fórumon.
A régiókban tiltakozók is voltak. Anélkül, hogy felsorolnám azokat, amelyek a közösségi hálózatokon folytatott megbeszélések formájában, aláírások gyűjtésével vagy a helyi lakosok megkérdezésével zajlottak, és amely a helyi hatóságok megtagadta a mecsetek építését (2013-ban ez történt Tambovban, Habarovszkban és Bratskban), megemlítem az eseményeket Novokuznetskben, ahol 2013. március 3-án történt. Az elmúlt évben mintegy száz ember vett részt az orosz hazafias klub által szervezett nem aktivált tiltakozáson, amelyeket a rendõrség szétszórt és fogva tartott. A nacionalisták következő akciójára 2013. március 17-én került sor, és szintén őrizetbe vették. Ezt követően, 2013. április elején, a polgármester bejelentette, hogy a mecset helyét nem osztották ki. 2015-ben az egyik muffist panaszolta, hogy „egy radikális aktivisták egy csoportja, akik hazafias klub mögött telepedtek le, hosszú ideje akadályozták a városi mecset építését,a helyi lakosok és tisztviselők megfélemlítése azzal az állítással, hogy egy muszlim templom a terrorizmus táptalajává válik."
Megemlíthetjük azokat a tiltakozásokat (pikettekkel és egyéb dolgokkal) is, amelyek a meccs építését indítják a Rodniki Novoszibirszk körzetében, amelyet a 2013-2014 közötti télen a helyi nacionalisták szerveztek, és azzal zárultak, hogy a muzulmánok megtagadták a vallási épület építését.
A legfrissebb példák között szerepelnek a helyi lakosok májusban zajló tiltakozásai az "Aviastroitelny" kazán mecset építése ellen. Úgy gondolom, hogy ha többet keres, és még sok-sok más példa is van.
Milyen következtetéseket lehet levonni? Először, a mecsetek építése elleni tiltakozások Oroszországban már korábban kezdődtek (2010 őszén kezdtek hullámzni), mint az ortodox templomok építése (amelyek elsősorban 2012-2013-ban kezdődtek) ellen. Másodszor, a mecsetek elleni tiltakozásokat valójában gyakran a parkok és egyszerűen a zöld területek védelme motiválta, amelyek a lakóövezetekben nagyon kevés.
És a vallási épületek építése elleni tiltakozások közös következtetése az, hogy a tüntetõket azonnal kirekesztettnek, idegengyûlölőknek való leginkább szembeszállásra törekszik, és ez elsõsorban felfújja a tiltakozást, mivel ezek a vádak megalapozatlanok és sértik a lakosokat, jelezve, hogy nem hajlandóak figyelembe venni érdekeiket. És az "izom hajlítás" és az "ellentámadásba lépés" kísérlete itt egyáltalán nem megfelelő.
* A szervezetet Oroszországban az Orosz Föderáció Legfelsõbb Bírósága tiltja.
Szerző: Vladislav Maltsev