A templomos lovagok története, amelyet a 12. században alapítottak a zarándokok védelme érdekében, szorosan kapcsolódik az európai társadalmi-gazdasági politikához. Királyok, nagyhatalmú bankárok, harcosok és eretnekek hitelezői, akik lelkiismeretüket elvesztették - kik voltak ezek a lovagi szerzetesek? És igaz, hogy a pénzkivágás ölte meg őket?
1307. október 13-án, sötét éjszaka lovagok lovagja sietve indult Saint-Léger kis flamand városából. Útjuk észak felé haladt, ahol IV. Fülöp francia hatalma nem nyúlt el, és semmi nem fenyegette őket. Ezt a manővert felkészülve a királyi próféta úgy döntött, hogy északról "levágja" Saint-Légert, és fegyveres leválasztással elfogta a kavalkádot. A tisztviselő félt késni, de - elképesztő! - a közúti lábnyomok azt mutatták: senki sem hagyta el a várost az elmúlt órákban. Éppen ellenkezőleg, kiderült, hogy több északi lovas körülbelül fél órával a saját útján járt. Olyan elvonultak-e az arrogáns templomosok, hogy segítségre hívtak, és úgy döntöttek, hogy megvédik magukat a legitim hatóságoktól? Csak akkor, amikor reggel felfedezte Saint-Léger üres parancsnokságát, és megtudta, hogy a templomosok tegnap este lovakat reformáltak, a próféta rájött, hogy okosan játsszák őt …
„A Saint-Légerből származó templomosok további sorsa számunkra ismeretlen.” - oly gyakran a kutatóknak kell mondani, amikor a rend lovagjairól van szó, akik ugyanúgy hagyták el a történetet, mint Saint-Légerből - az ismeretlenbe. Megmondhatjuk azonban, kik voltak ezek a megfoghatatlan lovagok, és miért üldözték őket a francia király.
Hol szerzett a szerzetesek a pénzt?
Több évtizede telt el a Rend megalakulása óta, és a vörös kereszttel ellátott templomos fehér köpenyek keleti terrorot és nyugaton irigységet kezdenek inspirálni. Miután a Rendot 1228-ban a Troyes-tanács hivatalosan elismerték, a templomosok nem haladtak azonnal haza Jeruzsálembe. Eleinte Európába utaztak, a Rend fiókjait nyitva, és ami a legfontosabb: fogadtak adományokat a Szentföldön folyó nemes szolgálatért. Az ajándékok különbözőek voltak: a réz fillértől a hatalmas birtokokig, amelyeket Portugál királynő, a francia király, a barcelonai gróf rendelt el. A nagylelkűség versenyét Aragon Alfonso nyerte meg, aki királyságát három rendre (templomosok, kórházi személyek és a Szent Sír lovagai) egyenlő módon hagyta jóvá.
Az 1168-ban elfogadott Rend szimbóluma hangsúlyozta a templomosok szegénységét.
A katolikus hierarchiák nem maradtak félre: az európai prelaták földeket, templomokat és tizedesgyűjtési jogokat ruháztak át a templomosoknak! A kereskedők és a kézművesek nem maradtak le, és házak, üzletek, földrészek adtak a Rendnek, az adományok között joga van néhány rétről, mocsári részből, pajtaból, szarvasmarhából, lovakból származó széna felhasználására … Cserébe az adományozók örömöt szereztek az isteni cselekedetek elvégzésében és a halál utáni hazugság lehetőségében. a rend temetőben. A templomosok tucatnyi gazdasági egységet - a parancsnokokat - adományokból készítették. A pénz nagyon hasznos volt: a harcra kész csapatok és kastélyok fenntartása Palesztinában mesésen drága volt, a trófeák és a kártalanítás önmagában nem fogja megtenni. A keleti akciók pénzügyi támogatása érdekében a templomosok létrehoztak egy nemzetközi pénzügyi társaságot Európában - a középkori banki szabályok szerint,amelyet az alábbiakban tárgyalunk. A krónikás Matthew Paris a XIII. Században a parancsnokok számát 9 ezerre becsülte, és ezt a számot egyértelműen túlbecsülik, de a 800-900-as kétség nem kétséges. A parancsnokságok egyenetlenül oszlanak meg, a Rend még nem szerezte meg "nemzetközivé válást", a gazdasági sejtek oroszlánrésze a modern Franciaország területére esett. Kezdetben ezek tipikus mezőgazdasági birtokok voltak, amelyeket néhány testvér üzemeltetett vagy bérbe adtak. Később a templomosok választhattak helyet a parancsnoksághoz, ahol szükség volt a zarándokok védelmére.a gazdasági sejtek oroszlánrésze a modern Franciaország területén esett vissza. Kezdetben ezek tipikus mezőgazdasági birtokok voltak, amelyeket néhány testvér üzemeltetett vagy bérbe adtak. Később a templomosok választhattak helyet a parancsnoksághoz, ahol szükség volt a zarándokok védelmére.a gazdasági sejtek oroszlánrésze a modern Franciaország területén esett vissza. Kezdetben ezek tipikus mezőgazdasági birtokok voltak, amelyeket néhány testvér üzemeltetett vagy bérbe adtak. Később a templomosok választhattak helyet a parancsnoksághoz, ahol szükség volt a zarándokok védelmére.
Promóciós videó:
A Keresztes Keresztes államok megalapítása után több ezer és több ezer ember hosszú és drága utazásokra indult, és nem mindig önként: az egyház például engedelmességet is előírhatott egy bűnbánó eretnek számára. Ezek az utazások azonban nem voltak biztonságosak, és egy olyan szervezet, mint a Templar, nagyon megfelelőnek bizonyult. Az akkori keresztény világban két fő zarándokút volt: Nyugat-Európából Jeruzsálembe Marseille, Pisa, Genova, Bari vagy Brindisi kikötőin keresztül, és Santiago de Compostella-ba - Jakab apostol állítólagos temetésének helyére - Languedoc, Vizcaya és Asztúria útján. Az útvonalak egybeestek a korszak fő kereskedelmi kommunikációjával, így a parancsnokok egy napos távolságban helyezkedtek el egymástól. Létrehozva ilyen erős pontok hálózatát,A templomosok nemcsak a személyes védelem és a kényelem kérdésében, hanem a vagyon biztonságában az utazás során, valamint az utazási kölcsönökben is segítettek a zarándokokat. Hamarosan az ilyen kölcsönök és a föld átadása a templomosoknak a „bizalomkezelés” során népszerűvé váltak a hitelpénzszerzés módjai között. Nem meglepő, hogy a Rend Európa egyik leggazdagabb tulajdonosává vált.
Drang Nach Osten a 11. századból
1095-ben a Clermont tartományi francia városban, II. Urban pápa a székesegyház előtti téren a püspököket, bárókat és lovagokat hívta fel Palesztinát elfoglaló muszlimok ellen, hogy visszaküldjék a Szent Sírot.
Ennek oka a keresztények elnyomásának nyilvánvaló ténye volt, amelyről Alekszej Komnenos bizánci császár írt, és Urban hívása óriási benyomást tett. Európa szenvedélyesen reagált: tízezrek városlakók és parasztok családjában hagyták el otthonaikat, a kézművesek és a kereskedők üzleteket árultak, a szerzetesek elhagyták a kolostorokat és rohantak Jeruzsálembe. Komolyabb erő követte őket: 1097-ben a legnemesebb bárók vezetésével a lovagrendszerek megszállták a közel-keleti emirátusok területét, és egy évvel később elfoglalták a Szent várost. Felmerült a Jeruzsálem királysága és három keresztény fejedelemség: Edessa, Antiochia és Tripoli. Területüket magas rangú büntetésekre osztották, és néhány katonának természetesen "a legjobb darabok" voltak, másoknak - a legrosszabbak, másoknak - semmi sem.
A lovagok "vesztesei" alakították ki a lovagi közösségeket - testvériségeket, amelyek közül az egyik végül a Templar lovagrendjé vált.
A Párizsban 1240-ben épült templomot a 19. században elpusztították. A vár helyén található egy azonos nevű metróállomás, és csak a Vincennes-ben tárolt nehéz ajtók maradtak fenn a kastélytól.
Finanszírozók "Istentől"
A rendnek azt a tiszteletreméltó lovagokat kellett egyesítenie, akik megtévesztéssel nem törekedtek profitra: a szerzeteseket - definíciójuk szerint - megfosztják személyes tulajdonuktól. A Templomok Alapokmányának szerzője azonban figyelembe vette az "emberi tényezőt", és a testvérek pénzével való kapcsolatát szabályozó cikkek több mint durvanak tűntek. Egy közönséges lovagnak vagy őrmesternek tilos volt bármilyen állami összeget felhasználni külön engedély nélkül, és ha a templomos halála után rejtett érméket vagy pénzügyi bizonytalanságának egyéb bizonyítékát találták meg, akkor arra utasították, hogy ne olvassa el az imádságot a halottakért, és ne temessék el szentelt földön. A charta sem a kivitelező számára sem tett kivételt. Különleges feltételek voltak, amelyek akadályozták az első „Világbank” kereskedelmi tevékenységeit: a Rend nem tudott pénzt adni a növekedéshez - az egyház elítélte a túlsorakat. De a templomosok találtak kiutat!Rejtették a tranzakciótól a nettó nyereséget, és hivatalosan nem kapták meg a kölcsönöket. Az ilyen pénzügyi ügyekről szóló első dokumentumok 1135-ben származnak, és kölcsönről szól egy idős házaspárnak, aki zarándoklatot tett a Szentföldre. A megállapodásban nincs egyeztetett százalék - a házastársak Franciaországba való visszatérésekor a templomosok ugyanannyit fognak visszatéríteni, mint amennyit oda adtak. És míg a zarándokok utaztak, a Rend minden előnyt megkapott vagyonából. És míg a zarándokok utaztak, a Rend minden előnyt megkapott vagyonából. És míg a zarándokok utaztak, a Rend minden előnyt megkapott vagyonából.
És hogyan oldották meg a föld nélküli emberek kérdését? Dokumentumaik eredetileg nagyobb kölcsönösszeget jeleztek, mint amit a címzett kaptak. Ebben az esetben ígéretet kellett tenni, például ékszer formájában. Az ilyen rejtett hitelek kamatát nem hirdetették, de néhány történész (például Pierce Paul Reid a Templomban) úgy véli, hogy kezdetben mérsékelt volt - évente kb. 12% -, annak ellenére, hogy a korszak legmegbízhatóbb és leghíresebb bankárjai, a lombardok 24 ! Hogyan nem tudott ez utóbbi megszakadni, amikor szembesült egy ilyen dömpingellenes versennyel? Minden egyszerű: félve a zűrzavarok vádjától, a templomosok csak isten cselekedetekhez adtak kölcsönöket. És ez elég volt számukra érdeklődéssel.
A keresztesek 1187-es Jeruzsálem elvesztése arra késztette a mestert, hogy gondoljon alternatív jövedelemforrásokról, és a parancsnokok teljes értékű banki tevékenységet fejlesztettek ki: kölcsönöket bocsátanak ki, más emberek pénzügyi tranzakcióit garantálják, pénzátutalásoknak nevezik. Mindegyik ügyfél számára folyószámlát nyitott: mindenki, ha beszedett egy bizonyos összeget, mondjuk Normandia-ban, könnyen megkaphatta azt valahol Acre-ban, és már konvertálhatott: jelekké, livrekké, maravedikekké. Utazásuk során nem kell remegni a rablók előtt, elegendő, ha csak kölcsönlevelet kell tartaniuk, amelyet a hűség érdekében titkosítottak. A parancsnokok pénztárosai nyilvánvalóan képesek voltak felismerni az ilyen levelek hitelességét, de pontosan mi még nem tudjuk. A lovagok finanszírozói nem készpénzes kifizetéseket is végeztek, megfelelő könyveket könyvelve. Még szerződéseket írtak alá könyvvizsgálói szolgáltatások nyújtására és az ügyfelek számára a pénzeszközök átvételének felügyeletére. A kortársak általában azt mondták: "Több parancsnoki könyvelési könyv van, mint szellemi könyv." Ez nem azt jelenti, hogy a templomosok feltalálták a banki tevékenységeket: sokat kölcsönzöttek a lombard bankároktól és az olasz kereskedőktől, de egy dolog tagadhatatlan: a parancsnokok hálózatának köszönhetően, amely szinte egész Európát lefedi, a templomosok először hoztak létre egy transznacionális pénzügyi rendszert.a templomosok először létrehoztak egy transznacionális pénzügyi rendszert.a templomosok először létrehoztak egy transznacionális pénzügyi rendszert.
Sikerült megoldani a fő kereskedelmi problémát - a pénzeszközök biztonságos mozgását. A Rendnek vannak versenytársai, és nem csak a lombardok: más szerzetesi megrendelések pénzügyi szolgáltatásokat is nyújtottak az ügyfeleknek, de csak a templomosok sikerült egyetlen pénzügyi társaságot létrehozni. Egyébként a templomi pénzügyi birodalom egyik fő alkotója, Estache testvér, aki 1165-ben VII. Lajos francia király kincstanácsadója lett, lombard volt.
A parancsnokok lánca, sűrűn "elültetve" a legfontosabb kereskedelmi útvonalakra, lehetővé tette a Rend számára, hogy nem pénzügyi szolgáltatásokat nyújtson, például sürgős küldemények kézbesítéséhez. A templomosok még rekordot állítottak fel - Acre levelet küldött Londonba 13 héttel az elküldése után - a középkorban hallhatatlan sebességgel. Vannak más erődítmények is: a genói La Rochelle-ben, és a fő - a Párizs központjában található híres Templomvárosban. Ez volt a francia mester rezidenciája - a legnagyobb parancsnokság, amelynek területe több mint hat hektár, hatalmas donjon-toronyval, ahol pénzeszközöket tartottak, és egy erős, speciális ablakokkal körülvett fallal körülvették. Ezen "pénztárcák" révén számos "szereplő", a Nagy Rend szerény tisztviselői, nap mint nap, évről évre érmék, váltók, garancialevelek fogadtak és adtak át.
Bernard of Clairvaux (1091 - 1153) - a templomos lovagok egyik alapítója.
1118-ban kilenc lovag, Hugh de Payne és Geoffroy de Saint-Omer vezetésével, megkereste II. Jeruzsálem Baudouin királyt azzal a javaslattal, hogy hozzanak létre egy külön őrt, egyfajta „testőr” ügynökséget a Szent Helyek zarándokai védelmére. Az uralkodó földterületeket osztott ki az új szervezet számára, ideértve a királyi rezidencia egy részét is, amely az úgynevezett Salamon-templom mellett volt. A templomnak semmi köze nem volt a bibliai királyhoz - ez egy arab épület volt, de a lovagok meg voltak győződve az ellenkezőjéről, és hamarosan nekik neveztek a templomosok nevét (templomos templomosok, „templom”).
Egy másik évtized telt el, és 1128-ban hat templomos jelenik meg a franciaországi Troyes-i egyházi tanácsban, ahol rendkívüli tisztelettel fogadták őket: a palesztin milícia hírneve elérte Európát. A befolyásos személyek, mint például Champagne és Anjou grófok mecénása szintén szerepet játszott, és az egyik alapító unokaöccse, Bernard of Clairvaux, a hatalmas ciszterci rend vezetõje szintén ciszterci modell alapján dolgozott ki chartát. A charta eleinte 72 cikket tartalmazott, amelyek nemcsak a Rend életének szerzeteseinek, hanem a katonaságnak a szabályozását is szabályozták. A testvéreket származásuktól függően lovagokra és őrmesterekre osztották (később hozzáadtak "tiszta" papokat). Mindketten szentség, szegénység és engedelmesség fogadalmát tették. A fő figurát a nagymesternek nyilvánították, amelynek székhelye Jeruzsálemben volt,és egy különleges ülésen - az egyezményen - választotta meg. Az alábbiakban a hierarchia alatt a Grand Seneschal, a nagy marsall és a keleti és az európaiak (rendrend tartományokba osztva) legnagyobb erődjeinek parancsnokai - a regionális mesterek és a nagy látogató ("felvigyázó") - hasonlítottak az európai nagymester "állandó képviselőjéhez". Hamarosan megtalálta megkülönböztető jelét - egy piros keresztet egy fehér mezőn, a tisztaság és a hit szimbólumát.
Idősek rabszolgaságban vasallákhoz
Az egyik általános tévhit, hogy a templomosok egyfajta "árnyékkormányt" alakítottak egész Európa számára, minisztereket és királyokat tartva a kezükben. Ez nem így van: Anglia, Németország, Franciaország uralkodói leggyakrabban kegyetlenül kezeltek a Rendben. A történelem olyan példákat tárolt fel, amelyek szerint ezek az uralkodók egyszerűen csak mestereket jelöltek ki kíséretükből, és az egyezmény ezt feltette. (Tehát, az Oroszlánszívű Robert de Sable admirálisát ebbe a pozícióba helyezte, a francia bíróság védelme pedig Renaud de Vichier és Guillaume de God volt). Magas személyek elrabolták a Rendot, sőt még nyilvánosan megalázták uraikat is, bár egyenlő helyzetben voltak a bíborosokkal, és csak a pápa alá tartoztak. Ismeretes, hogy II. Frederick szégyenteltetett és többször kiszolgáltatott német császár teljesen kiűzte a templomosokat tulajdonukból,vagyonuk jelentős részét a teuton lovagoknak adták át, miután a templomosok nem támogatták őt a keresztes hadjáratban, és egyes jelentések szerint még meg is próbálták meggyilkosságot megszervezni.
A jóképű Fülöp-francia király (1268 és 1314).
De a templom lovagjai, még ha bizonyos pozíciókat is átadtak, továbbra is a legnagyobb szereplők voltak Európa pénzügyi piacán a XII – XIII. Században. Sok európai uralkodó hitelezői voltak, amelyek azonban a középkori politikai helyzetben nem engedték meg nekik, hogy a magas rangú adósokra diktálják a feltételeket. A megoldás az volt, hogy ezen adósok pénztárosává váljon. 1204-ben Aymar testvérét kinevezték a franciaországi Philippe-Augustus pénzügyminiszterévé, és 1263-ban ugyanezt a posztot IX. Lajos bíróságánál Amaury de La Roche testvér töltötte be. A templomosok segítették a közvetlen és rendkívüli adók begyűjtését, kísérettel kísérték a lakókocsikat az összegyűjtött pénzzel Párizsba, és felelõsek voltak a külön megvesztegetésért az új keresztes hadjáratért. A lovagok minden tőle telhetőt megtették annak biztosítása érdekében, hogy a testvérek egyike sem használjon vissza a királyok bizalmát: ha a templomosokat vádolták az elrablásban,ez kiváló kifogás az irigylésre méltó vagyonuk elkobzására. A rosszindulatú kifizetésekkel szemben nehéz tüzérséget használták: ismert III. Lucius pápa bikaja, ahol a dél-franciaországi püspököktől azt követeli, hogy egy hónapon belül térítsék vissza adósságaikat a templomba.
A Rend rendkívüli sikereivel a XII. Század végére általános hírneve romlott. Mindenekelőtt a Szentföldön bekövetkezett események miatt, ahol két tucat hatalmas kastélyokkal és 300 lovagból és több ezer őrmesterből álló hadseregük nem tudott megvédeni Jeruzsálemet. A templomosok érdekei gyakran ellentétesek voltak a zaklató államok és más parancsok érdekeivel. Ennek eredményeként megrontották a diplomáciai megállapodásokat, harcoltak az öngyilkos háborúkban, részt vettek az olasz köztársaságok háborújában, sőt a kardjaikat a Hospitaller testvéreknél is felemeltették! Mindenki emlékezett arra, hogy a jeruzsálemi bukás után a hódító Szaladin kedvező feltételeket kínálott a városban maradók zarándokok és lakosok váltságdíjainak, ám az ezen emberek védelme érdekében létrehozott mesésen gazdag Rend nem adott egy fillért sem. Tizenhat ezer keresztény ment rabszolgaságba!
És árulás? Itt a templomosok menedéket biztosítanak a befolyásos arab Sheikh Nasruddin számára, Kairó trónviszonyának, aki még a kereszténységet is elfogadni akarta, de aztán ő … 60 ezer dinaért otthon eladták ellenségeinek. A szerencsétlen embert azonnal kivégezték. Amikor 1199-ben a templomosok megtagadták a Sidon püspökének letétbe helyezett pénzeszközeinek visszaszolgáltatását, őrjöngően anathematizálta az egész Rendot, és a botrány sok zajt okozott. A szégyenteljes cselekedetek pletykái terjedtek Európában. III. Innocent pápa 1207-ben még a nagymesterhez is írt: "Testvéreidek bűncselekményei rendkívül szomorússá tesznek minket … [szerzetes] ruhájuk tiszta képmutatás."
Víz ugyanazon malom lila számára és a parancs stratégiai középszerűsége. Mindenki tudta Gerard de Ridfort mester szomorú szerepéről a Hattin muzulmánokkal folytatott döntő csatában, ahol az abban részt vevő templomosok elpusztultak: Ridfor rábeszélte Jeruzsálem utolsó királyát, Guy de Lusignan-ot, hogy öngyilkos menetelést indítson. Később, amikor a Saladin által elfogott templomakat kivégezték, ez a leendő tanácsadó életben maradt, és fogságban volt, és elrendelte, hogy adja át a gázai erődöt az ellenségnek.
A tizenharmadik péntek
… De ennek ellenére senki sem várt ilyen kegyetlen lefutástól: kora reggel, 1307. október 13-án, pénteken, Franciaország összes templomosját letartóztatták. A királyi ügynökök szintén betörtek a templomba, ahol letartóztatták a legnagyobb mestert, Jacques de Molay-t, a nagy látogató Hugo de Peyrot-ot, a pénztárosot és a Rend négy másik magas rangú személyét. A keresetet hosszú ideig elkészítették: két hónappal a végzetes nap előtt minden királyi óvadék és titkos levél kapott részletes utasításokat tartalmazó titkos leveleket, és a közjegyzők előzetesen leltárt készítettek az elítélt ingatlanról. A hivatalos vádak a templomosokkal szemben szörnyűnek tűntek: eretnekség és bálványimádás, tömeges szodómia és szentélyek felszentelése. Bejelentették, hogy köpködnek a kereszten, megeszik az elhunyt társak és csecsemők testét, és szolgálatot tesznek az ördögnek, akinek Baphomet neve. A teljes lista 117 díj volt. Az inkvizitív eljárás szerint a templomosokat megkínozták. Később egyikük a pápai bizottság előtt tanúvallomást tett a tucatnyi testvér közül, akik a dungeonokban meghaltak, és bizonyítékként megmutatták még a sarokcsontjait is, amelyek ki vannak téve a réztartóban történő sütés után. Egy másik „alperes” beismerte, hogy ha a már megkínoztatott ismétlődik vele, bevallja, hogy ő maga ölte meg Krisztust.
V Klemen pápa (1264 és 1314) hivatalosan megáldotta a Templar lovagjainak vereségét.
Kínzás alatt a letartóztatottak a bemutatott listából csak néhány vádat elismertek, ám szinte mindenki bevallotta a kereszt istenkáromlásos felszentelését. Amikor azonban a pápa létrehozta saját nyomozási bizottságát, a templomosok többsége azt mondta, hogy vallomásaikat kínzás alatt tették, és visszamentették korábbi bizonyságukat. Amikor a Fülöp tisztességes király parancsára 54 templomos égett Párizs közelében, akik az erőszakos vallomásokról lemondtak, hogy „másodszor eretnekségbe estek”, a Rend elvesztette harcát. Az 1312-es bécsi katedrális döntésével feloldották.
A francia nyomás alatt Clement V pápa feltétel nélkül lemondott a rendről: „tiltjuk a templomos rendet, annak alapszabályát, ruháját és nevét … teljesen tiltjuk; Bárki, aki ettől az időtől kezdve a nevét nevezi, vagy a ruháját viseli, vagy mint egy templomos viselkedik, kiszolgáltatásra kerül. Ezenkívül a Rend minden vagyonát és földjét elkobozzuk … A templomosok minden vagyonát elsősorban a kórházi dolgozóknak, valamint más lovagi rendnek adták át, vagy visszaadták az értékek adományozóinak. A templomosok próbáit szinte az összes európai országban megtartották, de Franciaországon kívül ezek többsége egyszerűen eltűnt vagy más rendre váltott, Portugáliában pedig a helyi „ág” teljesen megmaradt, új nevet adva - Krisztus Rendjének.
Kronológia
- 1118 - a lovagok testvériségének első említése, amely később a Templomok Rendé válik
- 1120 - a testvériség az Al-Aqsa mecset tartózkodási részeként kapja meg, amelyet Salamon templomának tartottak.
- 1128 - a troyes-i egyházi tanács elfogadja a Rend hivatalos alapszabályát, a Rend különféle vagyonokat kap Franciaországban
- 1129 - a testvériség megkapja első vagyonát Európában - Portugália Teresa királynőtől
- 1134 - Alfonso, Aragon király halála, aki három rendre hagyta örökségét: a templomosok, a kórházak és a Szent Sír rendje
- 1135 - a rendelet pénzügyi tevékenységeinek első bizonyítéka
- 1137 - A Rend Matilda királynőtől kapja meg első ingóságait Angliában
- 1139 - az első pápai bika, amely kiváltságokat adott a templomosoknak
- 1165 - A sablonok a francia bíróság pénzügyi tanácsadóivá válnak
- 1170 - a templomosok megkapják első tulajdonjukat Németországban
- 1187 - Hattin csata, a Rend hadserege teljesen megsemmisül. Saladin elfogja Jeruzsálemet
- 1191 - A templomosok települnek Acre új központjában
- 1204 - A templomosok a francia királyság pénztárosává válnak
- 1204 - Konstantinápoly elfogása a keresztesek által. A rend különféle vagyonokat kap Görögországban
- 1248-1254 - a francia király IX. Keresztes hadjáratát Tunéziába. Szinte az összes Templom, aki részt vett abban, meghalt.
- 1291 - Acre esése. A templomosok elveszítik utolsó erődítményüket a Szentföldön
- 1307 - egy nagy "templomos pogrom" Franciaországban és a Rend tárgyalásának kezdete
- 1312 - a pápa feloszlatja a Rendt
- 1314 - a Rend legmagasabb tisztségviselőinek tárgyalása
Az undorító és enyhe lovag
És most, szemünk előtt egy események vázlatával és a források szinte teljes hiányával, megpróbáljuk megérteni a templomosok bukásának valódi okait. A legszélesebb körben közzétett változat szerint: a kapzsi IV. Fülöp király arra ösztönözte a templomosok verését, hogy kincsek és földjük megragadja őket. Miért ne? Kicsit korábban, nagyjából ugyanúgy, a francia király foglalkozott a korszak fő finanszírozóival - a zsidókkal és a lombardokkal. Közelebbről megvizsgálva azonban a "kapzsi Fülöp-versus gazdag templomak" sémát semmi nem támogatja. Ezért tegyük fel magunknak a kérdést: vajon a Rend 1307-ben olyan gazdag volt? Úgy tűnik, hogy a fent említett erős pénzügyi szervezet automatikusan pozitív választ vállal, de egy olyan rendszer kifejlesztése, amely megkísérelte összeegyeztethetetlen alapelveket - a gazdasági zsenit és a vallási alapszabályt - kombinálni,- összeomlásához vezetett.
A portugáliai Tomar-kastély a Templar Rend megsemmisítése után utódjának székhelyévé vált. Jézus rendje.
A véres lefutás idején a Rend három fő bevételi forrása közül kettő egy évszázad alatt válságban volt: a zarándokok szolgálata, akiknek száma a Szent Helyek elvesztésével folyamatosan csökkent, csökkenni kezdett, ami azt jelenti, hogy a Rend számára nyújtott adományok szintén csökkentek. Ezt a tényt megerősíti több francia tartomány fennmaradt kartelljainak (levél-tárolóknak) az elemzése: a XIII. Század kezdete óta a templomosoknak nyújtott adományok jelentősen csökkentek, és a második felétől kezdve a minimumra csökkentek (a rossz hírnév miatt, amiről már írtunk).
Akkor volt a Rend ókori kincsek? A nyomozás anyagában nem említik a megígért földeket, pénzt és értéktárgyakat. Nyilvánvaló, hogy a Rend pénzügyi tevékenysége akkoriban válságban volt, nem volt mit adni. A parancsnokok tevékenységét követõ királyi ügynökök, akik a 13. század pénteken betörtek a templomosok lakására, az összes keresett ékszer közül csak a fent említett leltárban feltüntetett szokásos egyházi eszközöket találták meg. Most a politikáról. Hol ment a gazdag templomainak befolyásos védelmezője (például Franciaországtól távol eső államok arisztokráciája)? Miért nem emeltek hangot a "nagy bank" védelmében?Végül is az ilyen gazdag emberek támogatása számottevõ elõnyt jelenthet számukra? Lehetséges, hogy a Rend feltételezett gazdagsága a halálának közvetlen oka?
Tegyük fel, hogy mitikus „kincsek” léteztek, és határozzuk meg, miről beszélünk: a Rend alapokmányában a „kincs” fogalma természetesen hiányzott. Volt a Rend kincstára, a tartományok kincstára és az egyes központi parancsnokok. A templomosok feloszlatásának évében, ugyanabban az 1312-ben, fő kincstáruk Cipruson volt, ezt rögzítik a ciprusi templomosok folyamatának dokumentumai, és további sorsa ismeretlen. Az "angol szárny" kincstárát nagyrészt keletre szállították a XIII. Század második felében, és valószínűleg ott a Rend természetes szükségleteinek elköltésére fordították. A portugál templomosok pénzeszközeit az újonnan verdelt Krisztus Rendjéhez adták. Ami Spanyolországot illeti, akkor - tekintettel a helyőrségekre és kastélyokra -, amelyek magas karbantartási költségeket igényeltek, majd közvetett bizonyítékok szerinta pénzeszközöket a spanyol templomosoknak fizetett életbiztosítási nyugdíjak kifizetésére fordították. Ez azt jelenti, hogy aggódnunk kellene a legnagyobb kincstár - a párizsi templomból származó francia templomos - sorsa miatt.
Lovagok és démon
A történelmi hagyomány és azt követően a tömegkultúra démonizációba, majd a templomosok romantizálódásába rohan. A megtévesztő spekulációk mellett, amelyeket a templomosok Európába hoztak és elrejtették a Szent Grált (amint azt a hírhedt Dan Brown állítja a Da Vinci kód című regényében), amelynek fő gondolatait a Szent vér és a Szent Grál könyv szerzőitől, Michael Baigent és Richard Lee), sok verzió cirkulál a templomosok eretnekségi vádairól. Ennek egyik oka Baphomet, még mindig ismeretlen eredetű "bálvány" imádása volt: elvégre néhány letartóztatott templomos megerősítette, hogy imádtak egy titokzatos fejet. Később egy tárgyi bizonyítékként e feje formájában megjelenő relikvium jelent meg a tárgyalásban, de ennek kényszerleírása különbözött egymástól és e fejektől,hogy lehetetlen azonosítani. Ami a furcsa nevet illeti, különféle karakterek jelentek meg alatta, például Masonok bölcsesség démonjának írják le, akit koronaként egy kecske feje vagy kakas visel, szakállas vagy szakáll nélküli, szárnyakkal vagy anélkül. Baphomet eredetének tudományos változata a következő: a tesztelt templomosok kínzás alatt vallottak be - az árulók, akik elhitték a hitüket, azt állítják, hogy imádják Mohamedot, azaz megtérnek az iszlámhoz. A középkori írástudók számára, akik keveset tudtak erről a vallásról, a név meglehetősen "démoni "nak hangzott, és hallgatásukkor írták le. A filológusok Mohammed nyelvi kalandjait "a név régi francia verésképességének" hívják, megerősítve ezt a 13. század közepén fennmaradt verstel, ahol Mohamedt Baphometnek hívják. A szabadkőművesek bölcsesség démonjának írják le, amelyet kecske vagy kakas fejével koronáztak, szakállas vagy szakáll nélküli, szárnyakkal vagy anélkül. Baphomet eredetének tudományos változata a következő: a tesztelt templomosok kínzás alatt vallottak be - az árulók, akik elhitték a hitüket, azt állítják, hogy imádják Mohamedot, azaz megtérnek az iszlámhoz. A középkori írástudók számára, akik keveset tudtak erről a vallásról, a név meglehetősen "démoni "nak hangzott, és hallgatásukkor írták le. A filológusok Mohammed nyelvi kalandjait "a név régi francia verésképességének" hívják, megerősítve ezt a 13. század közepén fennmaradt verstel, ahol Mohamedt Baphometnek hívják. A szabadkőművesek bölcsesség démonjának írják le, amelyet kecske vagy kakas fejével koronáztak, szakállas vagy szakáll nélküli, szárnyakkal vagy anélkül. Baphomet eredetének tudományos változata a következő: a tesztelt templomosok kínzás alatt vallottak be - az árulók, akik elhitték a hitüket, azt állítják, hogy imádják Mohamedot, azaz megtérnek az iszlámhoz. A középkori írástudók számára, akik keveset tudtak erről a vallásról, a név meglehetősen "démoni "nak hangzott, és hallgatásukkor írták le. A filológusok Mohammed nyelvi kalandjait "a név régi francia verésképességének" hívják, megerősítve ezt a 13. század közepén fennmaradt verstel, ahol Mohamedt Baphometnek hívják.imádják Mohamedot, vagyis elfogadják az iszlámot. A középkori írástudók számára, akik keveset tudtak erről a vallásról, a név meglehetősen "démoni "nak hangzott, és hallgatásukkor írták le. A filológusok Mahomet nyelvi kalandjait "a név régi francia verésévé" nevezik, megerősítve ezt a 13. század közepén fennmaradt verstel, ahol Mahomet Baphometnek hívják.imádják Mohamedot, vagyis elfogadják az iszlámot. A középkori írástudók számára, akik keveset tudtak erről a vallásról, a név meglehetősen "démoni "nak hangzott, és hallgatásukkor írták le. A filológusok Mahomet nyelvi kalandjait "a név régi francia verésévé" nevezik, megerősítve ezt a 13. század közepén fennmaradt verstel, ahol Mahomet Baphometnek hívják.
Hol van a kincs?
A "templomos kincsek titka" által hipnotizált szerzők két csoportra oszthatók: egyesek azt írják, hogy IV. Fülöp, miután megragadta a Rend kincstárát, jelentősen gazdagította önmagát, mások - hogy küldöttségei nem találtak egy fillért sem a templomban. Valójában a történészek nem rendelkeznek egyetlen dokumentummal, amely arról szól, hogy mi volt a templomban a rosszindulatú pénteken. A következő évek pénzügyi helyzetének javulását Franciaországban nem figyelték meg. Ez azt jelenti, hogy ha valamit igényeltek a templomból, akkor vagy nagyon jelentéktelen összegeket, vagy a Rend minden gazdagságát elrejtették, ami valószínűtlen - az akkori államnak rendkívül szüksége volt pénzeszközökre. Elméletileg a Rend kincseket, felbecsülhetetlen értékű emlékeket és fontos dokumentumokat tartalmazhat, és valószínűleg képes volt elrejteni őket. A baj az, hogy a 15 galéria történetei, akik La Rochelle-től vitorláztak, cikkről cikkre, regényről regényre vándorolva,a titokzatos széna kocsik, amelyek a támadás előtti éjjel távoztak a templomból, nemcsak teljesen kitaláltak, hanem egyetértésükkel sem értenek egyet. Senki sem rejtette el a templomosok pénzét: a Rend teljes tetejét abban az időben letartóztatták és aktívan együttműködtek a királyi ügyészekkel.
Jacques de Molay - az utolsó, huszonkettedik, a Rend nagymestere.
Itt azonban örömmel látjuk a rejtvények szerelmeseit - Franciaország ura, Gerard de Villiers, a Rend egyik legbefolyásosabb embere, neve valamilyen ismeretlen okból nem szerepel a tárgyalás anyagában. Mi történt vele? Hirtelen meghalt? Megölték? Vagy … sikerült elmenekülnie - vagyon és emlékek mellett? De hol és hogyan? Hatalmas számú, különböző súlyosságú cikk és publikáció szentelt erre a rejtvényre. Néha írnak a Skóciába induló járatról, sőt még a dédelgetett Rosslyn-kápolnát is felhívják, ám Skóciában csak néhány parancsnokság és tucat templomos létezett, és a kápolnának semmi köze nincs a Rendhez. A kanadai Alan Butler a „svájci vektorról” ír: állítólag a Rend kincsei tették meg a jövő bankár államának pénzügyi alapját 500 évvel később, de még egy évszázaddal a tárgyalás után is a svájcokat vadonnak tartották Európában,és a Rendnek nem volt ott vagyona.
Az a hely, ahol a templomosok el tudták evakuálni a templomos kincstárt, a francia király elérhetetlenségénél volt, és a Rend erős katonai katonaszerkezetének kellett lennie. Portugália és Spanyolország eszébe jut: elvégre a portugál Krisztus Rend lett a templomosok helyi gyülekezetének örököse. A Templomos Vöröskereszt a Columbus hajóinak fehér vitorláin volt ábrázolva, és a Tomar kastély, a portugáliai templomosok székhelye még mindig megzavarja az elmét méretével és pompájával. E következtetéseket azonban akadályozza az a tény, hogy a portugál templomosok nem a nagymester, hanem a portugál király engedelmeskedtek. És mégis, ki tudja - talán egy vár a Pireneusokban továbbra is a lovagok bankárjainak vagyonát tartja a pincékben?
Mi ölte meg a parancsot?
Tehát, ha nem a Rend hipotetikus kincsei kegyetlenül viccelték sorsát, akkor mi van? A banki tevékenység lelke nem a pénzt a széfben tartja, hanem a pénzügyi tranzakciókat. És IV. Fülöp ideje alatt, aki a monarchiát erősítette, fokozatosan álltak meg. És bár nincs esélyünk arra, hogy lépésről lépésre nyomon kövessük a pénzáramok mozgását a megadott időpontban, egy dolog világos: a templomosok pénze "működött", és nem utolsósorban a francia király számára. Például az utolsó mester, Jacques de Molay, aki a Ciprusi Rend mészárlásának előestéjén érkezett, rájött, hogy a Francia Templom pénztárosa IV. Fülöpnek hatalmas kölcsönt adott … A parancsnoki lánc ilyen megsértése bűncselekmény volt De Molay számára, a kincstárnokot szégyentelten kiűzték, sem a király, sem a pápa közbenjárása nem segített neki. Ha de Molay ragaszkodott a hitel visszafizetéséhez,volt-e lehetősége a királyi kincstárnak elszámolni a templomosokkal? Nem volt a királynak könnyebb eloszlatni a Rendot a kellemetlen hitelező kiküszöbölése érdekében? Philip, az ellenzékkel összeférhetetlen, az akkori törvények szerint cselekedett: nem volt elégedett egy ilyen független társaság létezésével, fiainak egyikét is mesterként olvasta, de merészen elutasította. Tehát a királynak nemcsak pénzügyi, hanem politikai okai is voltak a vereségének vágyára.
Miután Párizs közelében 54 templomot égettek, a bécsi székesegyház 1312-ben feloszlatta a Rendot.
A templomosokkal való helyzet bonyolultságát súlyosbította az a tény, hogy ők az egyház miniszterei voltak. Az istenfélő Philip elkezdett gyűlölni a Szent sírból hiányzó szerzeteseket, akik furcsa módon híresek voltak pénzmosásuk miatt és eretnekségük vádolták őket. Két szó a templomosok egykori védőszentjeirõl - V. Kelemen pápáról, akiknek a kapcsolata nem volt jobb, mint Philiprel. De Molay elutasította a pápa azon gondolatát, hogy a templomos lovagokat egyesítse a kórházakkal, ami hasznos volt a zúzó mozgalom számára, és általában úgy tűnt, hogy túl messzire ment. A krónikásíró írja: kapta a pápai levelet, amelyben kérte a Párizsi Templom kincstárnokának a megbocsátását, de Molay elolvasta a tűzbe. A parancs arra irányult, hogy ugyanazt a játékost játsszák Európában, mint Keleten, ahol nem számolt sem a helyi gyülekezettel, sem az arisztokráciával. A templomosok túlértékelték erejét. Rossz hírnév és népszerűtlenségükarrogancia és hajlandóság engedelmeskedni a világi és szellemi hatalmaknak, a pénzügyi befolyás, amelyet már nem támasztottak alá valódi katonai erő, a gazdagság túlzott pletykálásával, a Rendtörõk végére vezette.
1314-ben a Rend négy legmagasabb tisztségviselőjét életfogytiglani börtönre ítélték. A legenda szerint az ítélet meghallgatása után Normandia nagymestere és korábban hangosan kijelentette: a Rend szent és ártatlan, és ők maguk csak azért árulnak el és árulnak el rá. Ugyanezen a napon a büntetést megváltoztatták és a tétre elégették. A hagyomány szerint a lángba öntött idős ember, Molay, azt kiáltotta: "A király és a pápa hatalommal rendelkezik testünk felett, de nem a lelkek felett!" A megsemmisítőket átkozva de Molay megígérte, hogy egy éven belül hívja őket Isten ítéletére. És nem számít, hogyan viszonyulunk ehhez a legendahoz, de V. Kelemen pápa és IV. Fülöp király valóban meghalt a megjelölt napon, utóbbi pedig bizonytalan körülmények között. Másfél évszázados katasztrófa várt Franciaországot - a királyi dinasztia, a pestis, a százéves háború kihalását.
Szerző: Eduard Zaborovsky