A másokkal folytatott nagy csata témája az emberiség egész kollektív mitológiai története, mint irányító motívum. Az ókori görög istenektől és hősektől kezdve, a skandináv és germán mitológiákon át a kelta legendákig, és tovább, egészen az orkok, goblinok, trollok és más gonosz szellemek modern fantáziájáig.
Tekintettel arra, hogy a mítoszok gyakran visszatükrözik a valós eseményeket, nagyon érdekesvé válik: kivel pontosan harcolhattak távoli őseink azokban az időkben, amelyeket általában őskornak hívnak?
Antropomorf ellenségek
Sőt, az ellenség mindig nemcsak erős, vad, ravasz és hajlamos népirtásra, hanem általában antropomorf. Önkéntesen emlékeztetünk egy evolúciós elmélet egy régi tézisére, amely a mitológia kontextusában nem tűnik eléggé megfelelőnek, miszerint a legsúlyosabb küzdelem szorosan rokon, és ennek megfelelően nagyon hasonló fajok között zajlik a közös táplálék- és örömforrásokért.
És ezt követi az ősi legendás legendák lehetséges tényszerű alapjainak nyilvánvaló „üdítő” gondolata.
A modern paleoarcheológia mindazonáltal megváltoztatta az emberi faj (Pithecanthropus - Homo erectus - Neanderthal - Cro-Magnon - modern ember) sima fejlődésének harmonikus és lineáris képét rendkívül bonyolult "bokorszerű" konstrukciókhoz, amelyek szerint három, négy és talán talán még több hominid faj.
Promóciós videó:
És nem egymillió évvel korunk előtt, hanem „csak tegnap” - több tízezer évvel ezelőtt, amikor a teljesen kialakult, de még mindig naiv Homo sapiens elhagyta szülőföldjét Afrikából, és vérszomjas európai neandertalók, komor Altaj Denisovanok vártak rá, vigyorogva húsevő és a kicsi, de nem kevésbé gonosz törpe emberek a Flores szigetéről, amelyeket a régészek hivatalosan neveztek hobbitnak.
Az ősi csaták dátumai
A csaták minden bizonnyal teljes lendületben voltak. Legalábbis mind a Cro-Magnons, mind a Neanderthals helyén találtak konfidánsok elragasztott csontjait és akár nyakláncokat is egymás fogainál. És a neandervölgyiektől örökölt genom 3-5% -a meggyőzően azt mutatja, hogy a konfliktusban részt vevő felek nem tartózkodtak alkalmanként, és a telhetetlen győztesek egyszerű örömeitől.
De ezeknek a csatáknak a határideje, úgy mondva, egy pszichológiailag fontos mérföldkő, amelyben a paleoarcheológusok továbbra is egyetértenek, 40 000 évvel ezelőtt, és nem egy perccel később. Tudna-e egy ősi ember az ősei emlékét legalább 2000 generáción keresztül, hogy később mítoszokká váljanak?
Valójában az instabil egyensúly helyzetében az emberek és más hominid fajok közötti együttélés korszakának időpontja kérdése valójában befagy. Összességében elegendő egyetlen régészeti lelet, és az emberiség teljes ősi története fejjel lefelé fordul.
Sőt, van néhány lelet! És egy neandervölgyi lány maradványai egy kaukázusi barlangban, amelynek becsült kora 20 000 év, és a Pireneusokban található neandertáliai hely, amely Kr. E. Századra nyúlik vissza, és elég hihetetlen jelentések a neandervölgyi csontoknak a szkíta-hegyekben, valahol az ukrán sztyeppeken található leleteiről. De eddig mindegyiküknek komoly kétségei vannak a dátumok pontosságával, néhányuk pedig a szerzők józanságával kapcsolatban is.
És mi lesz a klasszikusokkal?
De ha ennek ellenére megpróbáljuk beismerni (mindazonáltal nem mi vagyunk az elsők), hogy az ősi ember és a legközelebbi rokonai közötti versengés és heves verseny sokkal később történt, mint a mai paleoarcheológiai adatokból következik, és még vissza is tükröződik (bár nagyon eltúlzott formában). a mitológiai legendákban ésszerű ezt valamilyen megerősítést keresni az ókori történészek és földrajzok részéről.
Például Strabo, ugyanazt a Kaukázust leírva azt állította, hogy „egyes trogloditák is itt élnek, mert a hideg idő miatt az állati sűrűségben élnek; de mégis nagyon sok árpa kenyérük van. Más klasszikusok között ezeket a trogloditeket említjük meg Etiópia, Törökország és a Kaukázus leírásakor.
Általában annyira nyilvánvaló volt az meggyőződés, hogy léteznek az antikvitásban és a középkorban, az ősi szerzők bizonyságtételein és az utazók történetein alapuló Karl Linnaeus az emberek különálló alfajaként (Homo troglodites) választotta ki őket, amelyeket emberi megjelenés, gazdag szőrzet és fejletlenség jellemez. beszéd.
Természetesen eléggé nyilvánvaló a kísértés, hogy ezeket a troglodideket társítsuk, mondjuk, a neandertalókkal, és ilyen kísérleteket ismételten megtettünk. Az antropológusok konszolidált válaszát várták: nem lehet kérdés egyetlen neandertalistól, ők 40 000 évvel ezelőtt kihaltak, és Strabo és mások, mint ő, egyszerűen csak a barlangokban életre visszatért hétköznapi embereket írták le. A további érdemi vitát eddig felfüggesztették az új érvek teljes hiánya miatt.
A Biblia, és nem csak az
A közelmúltban a hagyomány ismét visszatért különösen nehéz kérdésekben, hogy fellebbezzen a Szentírás tekintélyére. A jegyzetekhez sem minden világos. Valójában két történet van az ember teremtéséről a Genesis-ben.
Az első szerint az Úr egyszerre teremtett férfit és nőt, megáldotta őket, és megparancsolta, hogy gyümölcsösek és sokszorosodjanak. A második sokkal híresebb történet Ádámról és Éváról. És hogyan lehet ezt megérteni? Minden attól függ, hogy milyen megközelítést alkalmaznak az Ószövetség szövegeinek értelmezése. Alapvetően három ilyen van.
Az első a Bibliát egyfajta erkölcsi és etikai példázat halmazaként kezeli, amelyet a nagyobb meggyőzés érdekében kissé összekapcsolnak egy közös terv, és mi ezt nem vesszük figyelembe.
A második megközelítés, amelyet az Ószövetség tanulmányozásának úgynevezett kritikus iskolájában egyesítenek, és semmiképpen sem érinti magát az elbeszélés általános szentségét, abból az előfeltevésből indul ki, hogy a szent szövegek ismételt átírása során számos hibának elkerülhetetlenül bele kell csúsznia.
Ezen iskola szerint az Ószövetség, amelyet ismertünk, három forrásból áll, amelyeket "Elohist", "Yahvist" és "Papsági Kódex" -nek nevezünk. Az ember teremtésének történetének két idézett változata ahhoz a tényhez kapcsolódik, hogy az első bekerült a Bibliába a "papsági kódexből", és egy rövid összefoglaló az ember teremtésének későbbi történetéről.
Végül, a harmadik megközelítés elutasítja a lehetséges írásbeli hibák mint ötletek gondolatát. Mindegyik nem csupán szó, hanem a Szentírás minden egyes betűjének megvan a maga nagy jelentése, és ha az ember teremtésének történetét két különböző kiadásban mutatják be, ez azt jelenti, hogy valamilyen okból szükséges. Ezt a megközelítést kabbalistának is nevezik, amely általában indokolt. Végül is látja, hogy a rejtett alfanumerikus interakciók keresése valakinek a helytelen mondások önkényes összeállításában nem csak hülye, hanem rendkívül sértő is.
Általánosságban e megközelítés alapján megfogalmazták a preadamitok doktrínáját - titokzatos emberek, tiszta sorsú, Ádám és Éva előtt teremtették. Sőt, néhány bibliai paradoxont is magyarázott, mint például „Káin feleségének paradoxonja” (valójában feleségül vett valakit, miután kitoloncolták a saját családjából), de nem fejlesztette tovább.
De ha ezeknek az elő-Adamitoknak az Ószövetségből való esetleges létezéséről csak meglehetősen merész feltevések alapján lehet következtetni, akkor a muzulmán legendák nemcsak állítják létezésük tényét, hanem megnevezik azoknak az előzetes ádám hercegeknek a nevét is, akik már Ádám megjelenése előtt uralták ezt a bűnös világot.
Sőt, a preadamitok gondolata messze nem az egyetlen módja annak, hogy a Szentírásokat valamilyen módon összehangoljuk az evolúciós elmélettel. Vannak teológiai fogalmak, amelyek szerint a neandertálok Kain leszármazottai, a Cro-Magnonok pedig Seth leszármazottai. Az ősi emberek közötti külső különbségeket úgy értelmezzük, mint Isten átok a kainitákra, akik elveszítették az ősi Ádám szépségét.
Itt egyébként közel áll egy nagyon érdekes kérdés, amely a hominidek különféle alfajainak lehetséges megjelenéséről, a Homo nemzetség genotípusának plaszticitásának korlátairól és bizonyos önkényes képességről szól, ha helyreállítjuk a véletlenül talált csontok megjelenését. De ez a téma már egy másik cikk.
Időközben fenntarthatjuk azt a reményt, hogy ugyanazok az elfek, orkok és törpék nemcsak Tolkien és kollégái nemes fantáziájának gyümölcsei, hanem meglehetősen igazi szereplők is az emberiség ősi története során.
Nikolay DUBROVIN, genetikus