Úgy tűnik, hogy egy tárgy mindenki számára ismert az iskolai íróasztalról. A helyzet azonban az, hogy a diákok az iskolában sok torz képet kapnak az ókori Görögország történelméről, amely a XIX. Században alakult ki.
"Ingyenes" Athén és "despotikus" Sparta
Az ókori Görögország története során Athén és Sparta társadalmi és politikai felépítése egy vörös szálon fut. Az iskolában azt sugallják, hogy Athén egy szabad, demokratikus állam volt (természetesen azzal a feltétellel, hogy a szabadon rabszolgák voltak, akikre nem vonatkoztak polgári jogok), és Sparta félkatonai karakter volt, az egyén elnyomása alapján. Az Athén oktatási rendszere, de szerint, átfogóan fejlett személyiségeket hozott fel a fiatalokban, és Spartában - vitathatatlanul engedelmes harcosokra - egyfajta lélektelen gyilkos gépeket.
Valójában a fiatalok Athénban és Spartában egyaránt kötelező katonai szolgálaton estek át, és csak azután váltak teljes állampolgárságúvá. Igaz, Athénban - már 20 éves korában és Sparta-ban - csak 30 éves korban, Athénban pedig egy polgárt háború esetén kötelező katonaság köteleztek el. A teljes jog biztosította a nemzeti közgyűlésben való részvételt és a törvények elfogadásában való szavazást, és ebben nem volt különbség Athén és Sparta között.
Sparta rendje fájdalmasnak tűnt az Athéniak számára csak a következő okok miatt. 7 és 20 éves kor között a fiatal spártákat szükségszerűen kormányzati költségekben nevelték fel a laktanyák típusú bentlakásos iskolákban, a felnőtt szpartiák kötelesek voltak nyilvános étkezést szervezni, és ami a legfontosabb: senkinek nem volt joga gazdagodni. Tilos a kereskedelem és a kézműves kereskedelem a spartaiak számára (csak külföldiek vehetnek részt velük), a luxuscikkek behozatalát Sparta-ba tiltották.
Ugyanakkor mindegyik Spartiat köztulajdonban volt a köztulajdonban, amelyeken egyenlőtlen helók dolgoztak, és nem tudtak összetörni és elszegényedni. A heloták nem rabszolgák voltak a szó klasszikus értelmében, mivel házakkal és telkekkel rendelkeztek, hanem egyfajta jobbágyok, akik az egész államhoz tartoztak. Ugyanakkor körülbelül hét helota volt egy Sparta számára. Athénban, a BC 4. század végén. körülbelül húsz teljesen tehetetlen rabszolga volt egy ingyen.
Érdekes összehasonlítani a nők helyzetét mindkét államban. Az athéneket házakba zárva tartották, a nők felében - a nőgyógynövényt (Herodotos azt írta, hogy az Athén kölcsönözte a perzsa nők elszigeteltségének szokását). A szabadabb viselkedés csak a nem házas heteroszexuálisok számára engedélyezett. Spartában a nők sokkal felszabadultak, a lányok és a fiúk számára tornaversenyeket is szerveztek.
Promóciós videó:
Van egy legenda, hogy Sparta beteg csecsemőit dobták el a Tarpeian kőből. A régészek nem találtak egyetlen gyermekvázat, csak felnőttek.
Az athéni demokrácia "békéje" és "toleranciája"
Az athéni demokrácia teljesen téves ahhoz, hogy azonosuljon a modern kor liberális demokráciájával. A demokrácia diadalának időszakát Athénban, a Periklész alatt és később Athén agressziójának kitörése és a disszidensek ellen elkövetett tüntetések jellemezték.
Az athéni demo mindig is kezdeményezője és ösztönzője volt Athén imperialista akcióinak, amelyek célja a többi görög állam alárendeltje és rabszolgasága volt. Ennek szemléltetõ példája két athéni tengeri szövetség története - az elsõ (ie Kr. Század) és a második (ie IV. Század).
Az eredetileg független görög városi államok önkéntes társulásaként alakult ki Perzsia elleni közös védelem céljából, és ezek a tengeri szövetségek egyre inkább Athén eszközévé váltak a céljainak eléréséhez és szövetségeseinek kiaknázásához. Athén szégyenteljesen ártalmatlanította a pénztárcát szükségleteinek megfelelően, amelyet a szövetségesek kötelező hozzájárulásaiból gyűjtöttek be. Az Athéni uniótól való elszakadásra tett minden kísérletet brutálisan elnyomtak a katonai erő.
A peloponnészoszi háború Athén császári állításaiból is felmerült. Nem meglepő, hogy a városi államok többsége végül támogatta Spartát mint Athén elnyomásának felszabadítóját, amely az egész Hellasra ösztönözte.
Ugyanakkor a bemutató rendkívül konzervatív erő volt, amely nem tolerálta a gondolat és az erkölcs terén tett újításokat. Maga Periklész szenvedett szándékáról, amikor szeretett, heteroszexuális Aspáziát ateizmussal vádolták. Periklis nagy nehézségekkel bírósági ítélettel váltotta fel a felmentését. Periklész barátjának, Anaxagoras filozófusnak, aki a világ materialitásáról tanult, kevésbé volt szerencséje - halálra ítélték, és Anaxagorasnak el kellett menekülnie Athénból. Protagorast, aki kijelentette, hogy "az ember mindennek mérlege", kiűzték Athénból, és írásait megégették.
Az athéni idegengyűlölet fontos szerepet játszott a megfigyelt eseményekben - mindegyik megnevezett személy Hellas más városai őslakosai voltak. Ám Szókratész tragédikus sorsa, aki a demo kapzsiságára és ostobájára sikoltozott, azt mutatja, hogy az athéniak nem bántak honfitársaikat sem.
A különböző társadalmi rétegek helyzete
Az ókori világ történetéről szóló tankönyvből mindenki ismeri egy képet, amely Athén népszerû közgyûlését ábrázolja. A sarokban, az előtérben egy ember (korábban a görögökkel szemben nadrágba öltözve) ostorral elriaszt Hellent. Milyen társadalmi rétegekhez tartoztak ezek az emberek?
Az ostorral rendelkező ember egyértelműen rendőr. Kevés ember tudja, hogy az athéni rendõrség szkítákból állt (tehát a nem hellenes öltözékbe), akik állami rabszolgák voltak. És a hellene, akinek nincs joga részt venni a nemzeti közgyűlésen, nyilvánvalóan metek, vagyis egy másik Athénban élő polisz őslakosai. Ugyanakkor az athéni kereskedelem és kézművesség oroszlánrésze (és ennek következtében a vagyon) a mecskák kezébe került.
Tehát a kép telek nagyon mulatságos - a rabszolga elűzi talán a gazdag embert. Igaz, nem egy egyszerű rabszolga, hanem egy állami rabszolga.
A zsarnokság állítólag fájdalmas volt az emberek számára
Az ókori görög "zsarnok" szó, amely kegyetlen uralkodót jelent, évszázadok óta fennmaradt. A valóságban kezdetben nem volt ilyen negatív jelentése. Ami a közönséget illeti, minden zsarnok hatalomra került, mint a köznép vezetõi az õket elnyomó arisztokraták ellen.
Számos görög városi állam zsarnokságon ment keresztül, ideértve Athénot is. A zsarnok többségét a közszolgáltatások széles körű szervezése, amely a szegény embereket megszerezte, és gyönyörű monumentális épületek építése miatt elismerték. A Pisistratus zsarnok, aki Athénban uralkodott a Kr. E. 6. században, megalapozta városának hatalmát és dicsőségét. Uralkodása alatt Athénban csodálatos épületek és a legszebb szobrok voltak díszítve, a Dionüszosz isten tiszteletére ünnepélyes ünnepet alapítottak, amelyet évszázadokkal később ünnepeltek.
Mellesleg, a műalkotásokról. Az általános tévhittel ellentétben az ókori görög templomokat és szobrokat élénk telített színekkel festették, és egyáltalán nem voltak olyan csillogófehér, mint a jelenlegi maradványaik.
Jaroszlav Butakov