A gyermek születésével és a nevével való elnevezésével kapcsolatos szertartások ősi és alaposan pogányok. Meglepő módon azonban továbbra is követjük őket, anélkül, hogy valóban megértettük volna azok lényegét. Úgy tűnik, hogy a vér hangja, bár gyenge és torz, érezteti magát. És fokozatosan vezet minket.
Mindegyikünk legalább egyszer, de meghívást kapott egy újszülött rokonának "mossa le a lábát", de kevesen tettek fel a kérdést: valójában miért kell a lábaknak? És miért csinálja az apa?
Ezt a szokást azonban számtalan száz évig, sőt még évezredek óta is megfigyelték, kezdve azokban az őskori időkben, amikor még a szlávok még nem léteztek, de létezett szláv-balto-germán közösség.
Körülbelül öt-hat ezer évvel ezelőtt, a bronzkorban egy nagy ember voltunk, hasonló szokásokkal és ugyanazt a nyelvet beszéltük. Ekkor kezdte el az első szerepet vállalni a társadalomban. Nem csak egy getter, hanem egy harcos. Ha szerencséd van, a törzs vezetője. De családjában határozottan ő a fő. És a született gyermek - ki ő?
Hírnök ebből a világból
Most úgy tűnik, hogy nincs kérdés - mindenekelőtt egy személy, valaki fia és unokája. Más szavakkal, a gyermek olyan, ahogy van. De akkor azt hitték, hogy a gyermek a másik világból származik. Szó szerint - a másik világból. És tisztán elméletileg egyáltalán nem lehet ember, hanem egy gonosz vérfarkas, egy váltós. Mellesleg, a nő neurózisáról ismert, amikor a hisztéria során dolgozó nő megtagadja a babát: "Ő nem az enyém, helyére került!"
Tehát ezt a neurózist sok nemzet nők körében, de elsősorban azoknál, akik germán, szláv és balti nyelvet beszélnek. Nekik hívja a vér ősi hangja: „Legyen óvatos! Amikor szülsz, a szellemek nyájulnak neked! Alig várják Önt - pótolhatják gyermekét!"
Promóciós videó:
És mindenesetre, amikor ide jött hozzánk, a gyermek megsértette a határt az ismerős világunk és az alsóbbrendű - érthetetlen idegen lények tartózkodási helye között, akik csak arra várnak, hogy ártanak. Ugyanezek a hitetlenek követhetik a babát, szó szerint követhetik az ő nyomában, vagy a gyerek magával viheti őket a sarkán, ahova az otthoni szennyeződéseket és szennyeződéseket hozjuk az utcáról.
Általában feltétlenül szükséges volt mosni a gyermek lábát. És ki tudja ezt jobban kezelni, ha nem a család főnöke? Apa. Végül is elsősorban harcos, mindig őrködik és védi a határt, és nem számít, ha a föld mentén, a tenger mentén vagy a világok között halad át …
A KÖVETKEZŐKBEN
Ebben a szertartásban volt még egy szemantikai réteg, amely nem kevésbé jelentős volt, mint a finom éteres határok védelme. Amint az ember a család legfontosabb dolgává vált, akkor a kapcsolatot a férfi, apai vonalon vették figyelembe. A rokonság mellett a megszerzett vagyon, az apa által létrehozott baráti kapcsolatok, valamint a veszekedések és a viszályok is természetesen telt el.
Röviden: amit egy elegendő szóval hívunk, az az öröklés, anélkül, hogy a szó eredeti jelentésére gondolkodnánk. Bár itt nem kell sokat gondolkodnia: a jelentés a felszínen van. Az örökös követi a lépteit. Szó szerint - láb. És az apa, az újszülött lábát mosva, mindenekelőtt az összes összegyűlt rokon előtt tanúskodott és tanúvallomást tett - itt ő, örököseim. A fajta teljes jogú tag.
Az ókori Oroszország egyes területein, például a Novgorodi régióban, a csecsemő lábának mosási rítusát kissé kiegészítették. Az apa levette a jobb csizmáját vagy a mellbőrét, és a gyermek jobb lábára tette, ezzel ismét emlékeztetve mindenkit, kinek a nyomában követi a gyermek. Mellesleg az északi orosz területeket lakó svéd, norvég és dán zsoldosok nem voltak lepve ilyen ünnepségen. Ezek a germán népek szülőföldjükben nagyon hasonlót gyakoroltak.
A szertartásukat ettleidingnek nevezték, szó szerint - "bevezetés a nemzetségbe". Egy speciális cipőt varrtak a bika bőréből, mindig a jobb oldalon, amelybe először belépett az idősebb, aztán a klánba bevezetett cipő, majd a nagy család összes többi férfia. A szláv és germán rituálék hasonlóak, mivel a testvérek hasonlóak. Nem csoda: egyszer voltunk ilyen testvérek.
Erre gondolnia kell a túl szigorú feleségeknek, akik biztosak abban, hogy a "csecsemő lábának mosására" irányuló vágy a nem túl bonyolult álcázások rejtett oka. A végén minden fontos szertartást mindig részeg kísért. Mintha garancia lenne arra, hogy ennek a személynek az élete gazdag lesz.
Meghalni és emelkedni
Az újszülött Szlávot valós embernek ismerik el. Az apa megmosta a lábát, örökössé tette és bevezette a családba. Úgy tűnik, itt az ideje, hogy nevet adjunk a gyermeknek, igaz?
Furcsa módon, nem. Mielőtt ilyennek neveznék, el kellett mennie az időnek, és egy jelentős időnek is. És itt emlékeznünk kell még egy dologra, amellyel mindannyian így vagy úgy találkoztunk. Ha elfelejtette - kérdezze meg anyját vagy nagyanyját, ők emlékeztetnek és bizonyítják elég világosan. Ismét szó szerint demonstrálják - bemásznak az oldalfalakba, kivenek egy dobozt az édességet vesszők alól, vagy sárgás borítékot vesznek ki a fotóalbumból. És onnan - egy zárva vágott puha haj. És ha szerencséd van, akkor gondosan megőrzött alsónadrágot is mutatnak.
És ismét ugyanazok a kérdések merülnek fel. Mire szolgálnak ezek a gyermekruhák? És a haj? A tény az, hogy azokban a napokban a csecsemőhalálozás egyszerűen megdöbbentő volt: tíz gyermekből általában két vagy három maradt fenn. Tehát öt vagy hat éves korig nem kellett nevezni a gyermekeket. Úgy hitték, hogy amint beillesztették őket a klánba, az egész klán közös õseinek, akiket most őseinknek nevezünk, gondoskodniuk kell róluk.
Akkor Schurasnak vagy Churának hívták őket. Ők voltak a szláv gyermekek védelme alatt ezekben a kritikus években. És a mai napig ebben a korban tanuljuk meg az őseink segítségét hívni - emlékezzünk a gyermekjáték-varázslatokra, mint például "figyelj rám!", Ami szó szerint azt jelenti: "nagyapám, ments meg és védj meg!"
De már öt éves koruk elérésekor, amikor a fő veszélyek már elmúltak, elvégezték az egyik legfontosabb rituálét, egy név elnevezésével kombinálva. Nevezetesen: tonsure, vagyis az első hajvágás, amelyről megőrizték a krónikus tanúvallomást. Például: „Vsevolod nagyherceg, Georgiev fia, Vlagyimir Monomakh unokája, fia, George fia, Suzdal városában őrölt meg; ugyanazon a napon lónak tették, és nagy öröm volt."
A vágott hajat négy részre osztottuk. Az elsőt tűzre áldozták, a második a vizet, a harmadikot a földbe temették. Ilyen módon szimbolikus temetést hajtottak végre. Végül is mi nő fel? Minden nagyon egyszerű: a gyermek meghal, és egy fiú születik a helyén. És mivel azt hitték, hogy az élet ereje a hajban koncentrálódik, elegendő volt levágni és eltemetni, hogy a szellemeknek bemutassák: „Meghalt! Megégették, megfulladták, az anya-sajtba temették a földet!"
És megtartották a haj utolsó, negyedik szálát. Külön zsebeket készítettek bőrből vagy nyírfa kéregből, behelyezték a hajukat, és a kunyhó piros sarkába helyezték - ott őrizték az ősök otthoni szobroit. Csak ők - hatalmas ősi erejükkel - képesek voltak megvédeni az életerő tartályát, megakadályozni, hogy a varázsló eltávolítsa a haját és károsítsa az embert.
TITKOS ÉS KÜLÖNLEGES NEV
Aztán elkezdték kritizálni a nevet. És ami a legérdekesebb, nem egy. Az utónevet hangosan bejelentették, hogy mindenki láthassa és hallja. És a második, a titkos nevet suttogva beszélték a fülébe hívott személlyel. Ezt a nevet csak az ünnepséget végző varázsló ismerte, aki maga kapta a nevét, és szülei. Nem volt szó arról, hogy ezt kihúzza az első személlyel, akivel találkozott. Még a név iránti érdeklődés is rendkívül tisztességtelennek tekinthető.
Ezután volt még egy fontos ügy.
Az újonnan megnevezett személyt nemének megfelelően kellett megváltoztatni. A szertartás előtt a gyermekeket nemcsak névtelennek, hanem szexuálisnak is tekintették - mind a fiúk, mind a lányok mindenkinek azonos ingeket viselt. És a név mellett ruháknak és valamilyen felszerelésnek kellett lennie. Fiúk - nadrág és fegyverek, lányok - szoknyák és orsó. A régi ingnek ugyanaz a sorsa volt a célja, mint a vágott hajnak - rejteni és megőrizni. Itt vannak az anyák és a nagymamák által mentett alsóneműk.
De még mindig volt egy titkos név. Csak férjnek, feleségnek vagy egy különösen megbízható embernek mondhatták el. Mert a neve a lelked. Ismerve őt, megbánthatja az embert, betegséget vagy halált engedhet neki. Ezt az ötletet csak Rus megkeresztelése után rázta meg. Még két név volt - a saját, a szláv és a keresztelő. És nem volt értelme a második titkot tartani. Olyan erősnek tartották, hogy trükkök nélkül megmenthetne egy neki szentelt embert.
SZÁMOKKAL
De hosszú ideig, mintha tehetetlenséggel kerülnék a keresztelő nevek használatát. Ki emlékszik a Szent hercegre, Basil-ra vagy a meggyilkolt szent hercegekre, Rómára és Dávidra? Senki. Mert emlékeznek Vlagyimir Vörös Vörös hercegre és az ártatlan hercegekre, Boriszra és Glebre. És hogy megkeresztelkedtek, néha nem jelzik. Még 600 évvel az oroszországi keresztelés után az egyszerűbb emberek, nem a hercegek, hanem a nemesek is elkerülik a keresztelőnevek használatát.
Még a Szörnyű Iván legkegyetlenebb őrnagya, Grigorij Velsky, "titkos" nevét, Malot tartotta meg, és a szláv Malyuta nevét részesítette előnyben. Vagyis ő ugyanazon Drevlyansky herceg neve, akit Olga hercegnő megbosszott a férjeért. De Malyuta és Mal között - majdnem nyolc évszázad …