India az orosz epikákban
… Az egyik ősi epikus hős Volkh - varázsló, varázsló és vérfarkas. A "Volkh Vseslavich" eposz Volkh indiai királyságbeli kampányáról szól. Meg kell jegyezni, hogy ez az epika tizenegy változatban ismert, és közülük csak kettő az indiai király elleni kampányról beszél (későbbi és egyértelműen torzított verziókban a volkák a török szultánhoz, a török földhöz vagy az Aranyhordához vezetnek).
Csodálatos volt az epikus hős születése. Az anya a kertben sétálva ugrott fel a kőből a lábát körbefogó kígyóra, és hamarosan egy fiú született, akinek születésekor minden remegett: a föld sajtot rázott, a kék tenger remegett, a hal a tenger mélyére ment, a madár magasan az égbe ment, az állatok minden irányba szétszóródtak. A "dicsőséges indiai királyság" szintén megrázta. És Volkh nevet adták neki, ami varázslót, varázslót, varázslót és papot is jelenthet a templomban. Azt kell mondanom, hogy Veles istemet kígyó formájában is ábrázolták.
A fiú gyorsan fejlődik - és nem nap, óra, hanem perc. Közvetlenül a születés után arra kéri anyját, hogy imádja őt "damaszt páncélba", hogy helyezze be bölcsőjébe "arany menedéket", "egy háromszáz koszos kék klubot". Hét éves korában megtanulják olvasni és írni, és tíz éves korában megérti a bölcsességet - hogyan lehet tiszta sólyomként, szürke farkasként "egy öböl kerek - arany szarv" -ként megfordulni. 12 éves korában Volkh 7000 fős csapatot toboroz társainak, 15 éves korában pedig ő és a csapat készen áll a katonai kizsákmányolásra.
Amikor Volkh megtudja, hogy az "indiai király" Kijevbe fog menni, úgy dönt, hogy előtte áll, és meghosszabbításával elkezdi az "indiai királyság" elleni kampányt. Útközben vigyáz a csapatára - "A csapat alszik, tehát Volkh nem alszik." Volkh etette, itatta, cipőt viselt és felöltözte a csapatát, amelyre szürke farkassá és tiszta sólymá vált, és állatokat és madarakat vadászott.
A csapat egészében ő az egyetlen, aki felderíthette az indiai király kamráját. Az aranyszarvot megfordítva gyorsan eljut az indiai király erődjéhez, és tiszta sólyommá alakul, kamrájába repül, és hallja a királynővel folytatott beszélgetését. Az indiai király valóban meg fogja támadni Oroszországot.
Volkh erminsé alakul, és lemegy az alagsorba, megharapja a meghajlást az íjak közelében, használhatatlanná teszi az ellenséges fegyvert, és a földbe temeti. Ismét tiszta sólyommá alakul, a csapatához repül, és az indiai király impregnálhatatlan erődjéhez vezet. Annak érdekében, hogy bejuthasson, csapata hangyákká alakul át, észrevétlenül áthatolnak az erődön, és összetörték az indiai király hadseregét. Volkh megöli a királyt, feleségül veszi a királynőt, katonáit hét ezer helyi lányhoz veszi feleségül, és továbbra is uralkodik az indiai földön.
Számos változat létezik arról, hogy pontosan mit mond ez az eposz, és hová ment pontosan az epikus hős. Egyes kutatók úgy vélik, hogy az "indiai Királyság" nem India, hanem a balti föld. Van egy olyan változat is, hogy az epika főszereplője valóban Indiába ment, de ott Tamerlane-vel harcolt - a hagyományos változat szerint a nagy és szörnyű tatár-mongollal, aki valóban elfogta őt 1398-1399-ben. De ez a verzió tarthatatlannak bizonyul, ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy Tamerlane egyáltalán nem "tatár-mongol", hanem "a mogulok és tatárok császára" (empereur des Mogols & Tartares), azaz a Nagy-tatár uralkodója, és a középkori metszetek kaukázusi ábrázolják őt, akkor a mongol-tatárok nem vallották meg Indiát a 14. században. Amellett, hogy Oroszországban nem volt mongol-tatár igák. Tehát Volkh, mint a kijevi Orosz hős,Egyáltalán nem kellett megmenteni Indiát a "szörnyű tatároktól".
Promóciós videó:
Itt van még néhány középkori metszet, amely Tamerlane-t ábrázolja. Gravírozás: „Nagy Tamerlane. Tartalmi császár, 1398 "(Tamerlanes. Magnus. Imperator Tartarorum, 1398), Amszterdam, Cloppenburch, 1621, a dán" A világ államok, birodalmak és fejedelemségek "című könyvéből (" Wereld Spiegel, a Beschryvinge der Rijken Staten vertószószójának bemutatója, ende vorstendsen) Repülőbodemek "). Szerző –Pierre Davity. Kiadó és gravír - Nicolaes de Clerck; Tamerlan, a Tartaria uralkodója, az Isten haragjának és a Föld horrorának ura, 1402-ben meghalt (Tamerlanes tartarorum imperator potentiss ira dei et terror orbis appellatus obiit anno 1402) Richard Knolles könyvéből, a török általános történelemről (a Turkes Generall Historie), London., Adam Islip 1603
Tamerlane, a keleti császár, a tatár a világ uralkodója (Tamberlanes imp. Orientis tartaror terror); Cristofano dell'Altissimo (1525-1605) firenzei művész festménye; Festmény: Rembrandt Harmensz.van Rijn. A lengyel lovas (Tamerlan Bajesid Isztambul elé állították), 1655; Nagy Tamerlanus (Tamerlanus magnus) festménye. Bonaparte Múzeum, Auxonne, Franciaország (Auxonne, musee Bonaparte).
Tehát sem tatárok, sem mongolok, sem hibrid mongol-tatárok nem hódították meg Indiát. Az árjaiak jöttek oda (az ókori védikus irodalomban Észak-Indiát Aryavarta néven hívják, ami "az árjaiak országát" jelentik), később pedig a szkíták, szarmaták és tatárok (vagy TarkhTars) - a fehér faj emberei.
Térjünk vissza az orosz epikákhoz. A legenda értelmezésében zavart vezet az, hogy az epika hősének különféle nevei vannak jelen annak különféle verzióiban. Tehát a főszereplő neve Volkh, Volkh Vseslavich, Volkh Slavich, Volga Svyatoslavich, Volga Buslavlevich. Az "indiai király" neve Santal, Saltyk Stavrulyevich, Saltan Beketovich, Turets-Santal. Az "indiai királynő" elnevezése: "Azvyakovna királynő, fiatal Elena Alexandrovna", "Pantalovna". Ezenkívül az epika megemlíti a lövöldözős lövedékeket és a rázkódásokat a fegyvereknél, amelyeket a Volkh-ermine elrontott, valamint a cár-török vagy az Aranyhordás királya. Mindez azt bizonyítja, hogy az ősi telek fokozatosan formálódott új történelmi realitásokhoz vagy új ellenséghez.
Véleményünk szerint az epika eredetileg a második árja-akciót írja a Dravidia felé, amelyet az árjaiak folytattak BC-vel 2006-ban. Valóban, a győzelem után Volkh és retinéje az indiai királyságban marad, ugyanúgy, ahogy a második kampány árjainak is maradtak. De talán itt is bekerültek az első kampányról szóló információk, mivel Volkh és csapata újból aktívan részt vett az ország génállományának létrehozásában, tudjuk, hogy az első kampány árjainak genetikai korrekciót hajtottak végre a dravidiaiak számára, többek között természetes módon.
Ezen túlmenően Indiában még mindig vannak a santaliak, és Pantalovna királynő neve szorosan összekapcsolódik az indiai "Mahabharata" eposz Pandava-dinasztiájával. Figyelembe véve azt a tényt, hogy az indiai epika "adatait" az Európa Oroszország legrégibb történelméből vették, akkor a Volkára vonatkozó epika lehet az eredeti csíra. És mégis, egy hasonló vérfarkasok le vannak írva a Rig Védában (I, 51), ahol Indra, akárcsak Volkh, hangyá válik, és az ellenséges erődítmény rakpartjára mászik.
Van egy másik ősi epika is, amely megemlíti az "indiai királyságot". Ez egy epika Stepanovich hercegről, amely 70 feljegyzésből áll. Tartalma a következő. Stepanovics herceg, Galich városának hősje érkezik Kijevbe
Galich dicsőséges városából, Gazdag Volhynia-ból, Igen attól a makacs karéliól, Igen, abból a Sarachinából, a szélesből, A gazdagok azon Indiából …
Kijevbe érkezve, Herceg vitatkozik Vlagyimir herceggel és az ő visszatérésével. A lójáról dicseked, meglepte Kijev szegénysége és szülőföldjének - India - gazdagságáról dicseked, ahol a dadak és a borjak selyemben és aranyban járnak. Az ünnepségen továbbra is a dicsekedés folytatódik, és Duke ízesnek találja mind a bor, mind a herceg tekercset, amelyek „fenyő illataként” mutatják be ruhájukat és számtalan kincstárukat. Vlagyimir egyik ébersége, Churila Plenkovich hívja Duke-t egy páncélosversenyre. Duke nyert. Annak ellenére, hogy ellenőrizze Duke merészkedési jogait, Vlagyár nagykövetséget küld Duke anyjának. A nagykövetség elismeri, hogy ha eladja Kijevot és Csernigovot, és papírt vásárol Dyukov vagyonának leltárához, akkor nem lesz elég papír.
De valójában nem a telek, hanem az eposz nagyon széles földrajza érdekli - Galich, Volyn-Zemlya (Yumna-Volin városa az Oder torkolatánál), Sarachins (Sorochinskie hegység, egyébként a Kaukázus), Karélia és India. Ez volt az ókori Oroszország területe, amelyet korábban Szarmata és még korábban Nagy Szkícia - "orosz mező" - nek hívtak. Ez az, amit Yu. D. Petukhov (1951-2009) - orosz író és történész:
„Azokat a földeket, amelyek általában perifériaként működnek, az„ orosz mező”szélsőséges határait herceg„ rezidenciájának”nevezik. Nem szabad azonosítani a „Galich városát” az eposzból a híres Galichkal a Kárpátok térségében, a Galícia-Volyn hercegség fővárosában. Ez a Galich csak a XII. Században emelkedett, és az epika sokkal régebbi. És a "Volyn" eposz is sokkal távolabb volt; ez az ősi város, Wolin-Yumna-Veneta, az Oder torkolatánál. Az eposz földrajza a következő körvonalakra redukálódik: a germán orosz-varangiak (Volin-Volyn) földjétől a Kelet-európai Alföld távoli északi részéig (Karela), a Kaukázusig (Sorochinskie-hegység) és Indiáig. Ezek az ősi "Sarmatia" határai.
Az epika hősének neve franciául érthető: a "herceg" egy "herceg", egy nagy régió uralkodója. Úgy tűnik, hogy Oroszországban kelta forrásokból vált ismertté, a varangi "Volyn" -nel folytatott kommunikáció útján. A herceg azonban nem a kelta nyugatról származik, hanem keletről; egyes verziókban Indiát herceg szülőföldjének hívják. …
A Duke-ról szóló eposz nem tartalmaz miszticizmust, realisztikus. A hős nem valamilyen ismeretlen országból érkezik Oroszországba, hanem a szomszédos, jól ismert Indiából, amelyre emlékezetünk szerint a II – IV. Században került sor. HIRDETÉS a Szkícia-Szarmatia befolyási területén volt. Duke az indiai árja elit képviselője (a rajputok és marathák "napszületésű" dinasztiái, akik a "shakyák" -székből származnak), akik a "történelmi hazába" érkeztek a kapcsolatok hosszú szakadása után a Nagy Nemzetek Migrációja során.
Talán a "GALICH város", Duke domainje, GALIUR város Északnyugat-Indiában; Ez a régió volt erőteljesen befolyásolva a "Shakya" (szkíták) között a Kushan Birodalom idején (Kr. U. I – IV. Század), a Nagy Szkícia és India közötti utolsó interakció során.
A hercegről szóló eposz (és az indiai királyságról szóló legendák) jelentése összehasonlítja az „új” orosz nemességet ősi utódjaival, az indo-árja elittel; és az összehasonlítási eredmények nem támogatják a kijevi keresztényt. Bár a herceg imádatát az ortodoxia minden lehetséges módon hangsúlyozza, az ősi árja valláshoz való hűségéről (szó ortodoxia szó eredeti, valódi értelemében) beszélünk, amelyet nem takar el a szemita kultuszok és a "dekadens" hatása. a haldokló ősi világ fogalmai.
A válság idején a kulturális mag, a civilizáció "kódexe" jobban megmarad a periférián; a nemzeti orosz vallás Indiában maradt. A herceg és az indiai királyságról szóló középkori „utópiák” című eposz a nosztalgia az elveszett árja valláshoz, jelzi azt a helyet, ahol megőrzik, és ahonnan meg lehet szerezni a helyreállításához szükséges információkat …”Yu. D. Petukhov, N. I. Vasziljev "A szkíták eurázsiai birodalma". 4.1. Fejezet Orosz középkori epika és szkíta gyökerei …
Szkíták Indiában
A fentiekből következik, hogy a fehér emberek indiai népességre gyakorolt hatása nem korlátozódott a két árja kampányra. Az ősi történelem folyamán az északi fehér emberek érkeztek az indiai szubkontinensen és megkülönböztető és pótolhatatlan indiai civilizációt alkottak, minden alkalommal friss vért adagolva a korábbi civilizátorok munkájába, átfedve a magukhoz fűződő új kulturális rétegeket, létrehozva államaikat 400 frekvenciával. 600 éves.
Tehát a 6-5 évszázadra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Saks (közép-ázsiai szkíták) Afganisztán keleti részén és India északnyugati részén érkeztek. A tudósok tudnak erről, de nem beszélnek erről sokat. Talán nem akarják, hogy az emberek észrevegyék ezt a periodikusságot és az Indiába látogató fehérek hasonló tendenciáját, valamint azt a logikus következtetést, amely azt vonja maga után, hogy az árja civilizátorok és a szkíták (Saki) civilizátorok ugyanaz az ember.
A Saks Közép-Ázsiából Afganisztánba és Indiába való elmozdulását azonban a régészet megerősíti. A híres szovjet iráni és szcientológus, E. A. Grantovsky (1932-1995) megjegyzi, hogy vannak régészeti bizonyítékok a nomád Sakai törzseknek a keleti pamirsokban való tartózkodásáról Kr. E. 7-6. Században (EA Grantovsky "Kelet-iráni törzsek története India határán". 1963). Emlékezetünk szerint a Pamir egy hegyvidéki rendszer Közép-Ázsia déli részén, Tadzsikisztán, Kína, Afganisztán és India területén.
A szkíta Sakák által indított India meghódításának hulláma nemcsak felfrissítette az indiai társadalom elitjét, hanem befolyásolta a vallást és a kultúrát is. Ebben az időszakban született meg a buddhizmus Indiában, amelynek alapítója Siddhartha Gautama herceg volt, akit nekünk Shaukyamuni Buddha néven ismertünk, ami szó szerint „a Sakya klán felébresztett bölcsét” (szanszkrit - Sakya) jelenti.
Itt kell megjegyezni, hogy a Sakai társadalom három csoportra oszlik: harcosok, papok és közösség tagjai, és minden osztálynak megvannak a hagyományos színei: harcosok - piros, papok - fehér, a közösség tagjai - sárga és kék.
Az ábrán az úgynevezett Issyk aranyember látható, akit 1969-ben 50 km-re Almatától (Kazahsztán) találtak, az Issyk-hegy 6 m magas és 60 m átmérőjű ásatásainak eredményeként az Issyk folyó partján. A tudósok úgy vélték, hogy ez a Sakai király vagy királynő ünnepi páncélja. A ruházat arany alapon készült, bőr alapon, és egy katafraktíva stilizált páncélja (egy görög nyelven - egy erősen fegyveres lovas páncélja).
Tehát annak ellenére, hogy a Sakai társadalomban egy osztály kevesebb volt, mint az indiánoknál, az utóbbiban a három felső osztály azonos színű ruhát viselt. A brahmana (pap) fehér ruhát viselt. A kshatriya (harcos) vörösre öltözött. Vaishya (gazda, kézműves és kereskedő) sárga ruhát viselt. Ez a tény aligha véletlen egybeesés.
Körülbelül 4 évszázad után, a 2. század végén, az I. század első felében. a Sak törzsek ismét északnyugati Indiába érkeztek. Kínai források szerint a "se" törzsek - ahogy Sakákat ("di" - dinlinnek hívták) - szemben álltak a Yuezhi törzsekkel, amelyek a hunok támadása alatt távoztak. A Sakit legyőzték, és délre fordultak, legyőzték a Pamirsokat és a Hindu Kushot, és a modern Afganisztán déli régióiban, az úgynevezett telepeken telepedtek le. Sakastan belépett a modern Pakisztán területére - Kasmírba és Gandhara-ba ment, és az ie 1. század közepén. e. számos indo-saka államot alkotott. Az ősi forrásokban ezt a területet indo-szkítianak hívták.
Ez tükröződik Emanuel Bowen indiai térképében, amelyet az összes szerző írt le az ötödik század előtt, és amelyet Londonban, 1744-ben tettek közzé. India északnyugati részét indo-szkítiának nevezik, míg Szkícia maga közvetlenül északkeleti részén fekszik. Egy másik érdekes név: a Parthia és a Paropamisads - Aria közötti ország - a Namaskar-tó területén fekvő ország, amelyet azonosítanak a déli Khorasan és a Khorasan Rezavi iráni tartományokkal, valamint Herat afgán tartományával.
5 évszázad után, 2-3 évszázad alatt. HIRDETÉS India a kuusánok uralma alá került. Ezek ugyanazok a Yuezhi kínai forrásokból, de valójában tokaárok. Végül is Bactriat, amely a birodalom fõ magja, Tokharisztánnak hívták. A Tokhárok fokozatosan alárendelték az egész Indo-Szkítiát, és létrehoztak egy hatalmas Kushan birodalmat, amely összehasonlítható volt a római, amint ma ismerjük, a Han-dinasztia Parthia és Kína.
Viszonylag rövid ideig létezett, ám hatalmas nyomot hagyott mind India, mind az egész kelet kultúrájához, és a fehér faj emberein alapult. Y. Petukhov azt is megjegyzi, hogy a Tocharian birodalom uralkodó rétege nemcsak a thaárokból, hanem a közép-ázsiai szkítákból - Saksból állt. Ritka alkalom van arra, hogy megnézzük képeiket.
A rajzokon szobrászati képeket látunk a Kr. E. 1.-5. Század kuusai királyságának embereiről, beleértve egy kuusai herceg szoborát is. Meg kell jegyezni, hogy mind kaukázusi, és nincsen semmi "ázsiai". Azt kell mondani, hogy a szkíták hozták létre a kuša királyságban az úgynevezett "Gandhar-stílust", amely nagyon hasonlít a klasszikus "hellenista" stílushoz. Ez elsősorban a Buddha és a bodhisattvák szobraiban tükröződött - azok az emberek vagy lények, akik tudatosan lemondnak a nirvánáról, hogy megmentse az összes élőlényt.
Fent láttuk a Gandhara stílusú Buddha képeket. Ismét megjegyezzük az istenség arca kaukázusi vonásait, amelyek egyáltalán nem hasonlítanak az ő modern képeihez, valamint az arányos testét. A bodhisattvákat fizikailag tökéletesnek is ábrázolták.
A fehér emberek által létrehozott Kushan-birodalomból azonban India nemcsak kaukázusi Buddha és bodhisattvák képét kapta, hanem a katafraktok nehéz páncélozott páncélokat, svastikával készített ételeket és az "állati stílust", amely a szkíták jelképe - távoli őseink, akik Eurázsia hatalmas területeire telepedtek le. Atlanti-óceánig a Csendes-óceánig és elérte az indiánokat.
Adtak Indiának egy új etnikai osztályú réteget is (Rakt-putra - a király fia) a Kshatriya (harcos) kaszt részeként, aki Indiát a 7. és a 10. században uralta. és a mai napig fennmaradt, valamint megőrizte a védikus hagyományokat, annak ellenére, hogy India a 16. és a 19. században energikusan iszlámoltott.