Irán és India modern népessége nagyrészt etnikailag az indoeurópaiak speciális ágából származik - az úgynevezett indo-iráni indoeurópai nyelvek beszélőinek, akik viszont két alcsoportra oszlanak - iráni és indo-árja. Az ókori történelem egyik legnehezebb problémája a közös indiai-iráni egység ősi otthona megtisztulása, az indiai-árjaiak és az iráni nyelvű törzsek közösségeinek szétesése, élőhelye és települési menete. Ezekre a problémákra jelenleg nincs általánosan elfogadott és teljes mértékben bevált megoldás. Nagyon magabiztosan csak azt mondhatjuk, hogy a Kr. E. III. Évezred végére. e. Az indo-iráni etnikai-nyelvi egység továbbra is fennállt, és a Duna-tól az Altajig terjedő sztyeppek hatalmas területeit elfoglalták a Fekete-tenger északi részén és a modern Kazahsztánon keresztül.
III. Végén - a II. Évezred elején. e. ezen egységen belül a proto-iráni és a proto-indo-árja törzsi közösségek elválasztottak egymástól, amelynek eredményeként nyelvük Kr. e. 2. évezred közepére megjelent. e. végül osztva indiai és iráni. Az indoániiak mindkét ágban őrzött általános önneve az arias, azaz "rituálisan tiszta, a legjobb ember". Az antikvitás sok etnikai csoportja ezt a kifejezést a „valódi emberek” szó szerinti önmegjelölésével vette figyelembe.
Az ősi árjaiak akkori pásztorok voltak a fejlődés előtti állapotában. Korábban fő foglalkozásuk a mezőgazdaság volt, amint azt az indoeurópai mezőgazdasági terminológia is bizonyítja, amelyet hosszú ideig megtartottak. De az éghajlati változások miatt a háttérbe esett.
A II. Évezredben. e. az árja törzsek több hullámban délre telepedtek le, elfoglalva Irán és Észak-India területeit. A régészeti és nyelvi anyagok lehetővé teszik a kutatók számára, hogy azt állítsák, hogy az irániok Iránba a Kaukázuson, nem Közép-Ázsián keresztül érkeztek. Úgy tűnik, a Kr. E. 2. évezred elején. e. az indiai-árjaiak ősei a sztyeppek nyugati részén, a Ciscaucasia-ban telepedtek le, az iráni nyelvű törzsek ősei pedig - keleten. Az „Avesta” - a zoroastrianizmus szent könyve - és az irániok késő vallásának fennmaradt emlékei alapján: a világ eredetileg iráni nyelvű hagyománya Altajttól és Tien Shan-tól a Volga-medencéig terjedt keletről nyugatra és a Nyugat-Szibériai síkságtól az Amu Daryához északról délre. … Ezt a hatalmas teret hét részre osztották, amelyek középpontjában Hvanirata volt - maguk az irániok szülőföldje. Régészeti szempontból ebben az időben volt a katakombák kultúrája a Dnyeper és a Kaukázus között.
A XVIII-XVII. Században. időszámításunk előtt azaz, amint az ásatások adatai azt mutatják, a törzsek tömeges vándorlásban vannak a Kaukázuson keresztül délre, a Ciszkaukázia - Észak-Irán útvonalon, tovább keletre az Indusig. Ebben a döntő szerepet nyilvánvalóan a ciszkaukázus protoindoarians játszották. Útközben tönkretették Irán bennszülötteit, viszont keletre tolódtak, egymást zsúfolva és új áttelepítési láncokat okozva. Ennek eredményeként kialakult az indiai-árja település zónája, amely a Kaukázustól egész Észak-Közép-Iránon és Afganisztánon át egészen Indiá határáig terjed, amelyet az indiai-árja migráció előrehaladott részlegei értek el.
Útközben az indo-árjaiak néhány csoportja elmaradt a főáramtól. Különösen, egyikük ebben az időben érkezett az örmény hegyvidékre, és a Felső-Eufráteten telepedett le, a felső-mezopotámia határainak közelében. Század keleti forrásai közelében. időszámításunk előtt e. "Manda harcosoknak" hívják (a tudományban közeli ázsiai árja néven ismertek). Innentől kezdve a Manda árjaiak a hurrikokkal összeolvadva behatoltak a hurrik világba. Közülük a XVII-XVI. Században. időszámításunk előtt e. kijöttek a Mitanni dinasztái és a hurriai Palesztina egyes királyságai. Az árjaiak felső-eufrátiában a "Manda" nevet megőrizték, és az örmény hercegi családot, amely évszázadok óta uralta azt, Mandakuni-nak hívták. Az indiai-árjaiak egy része a Ciscaucasia-ban maradt, és ott létezett még az ókorban is (amint az ON Trubachev tanulmányai kimutatták, az indiai-árjaiak emlékezete az ősi forrásokból jól ismert szindik és meotáknak bizonyult).
Ennek eredményeként a 2. negyedévben - a II. Évezred közepén. e. a proto-indo-árja település övezete elsősorban a Kaukázus-Kaszpián vonal déli részén, a proto-iráni zóna e vonaltól északra helyezkedik el, így jelentős területi rés alakult ki közöttük. Nyelvek nyilvánvalóan ebben az időben teljesen eltértek egymástól. A sztyeppe számára ez volt a két fő régészeti kultúra létezésének ideje: az Urálnyugatól nyugatra fekvő sztyeppeknél található multi-henger - a kazahsztáni Volga és Andronovskaya. Minden oka van az Andronovo kultúrának a közös iráni etnokulturális egységhez társítására.
A XVI / XV-XIV. Században. időszámításunk előtt e. az ősi árjaiak második fő vándorlása nagyjából ugyanolyan útvonalon zajlik, mint az első. A Hadronov törzsek Nyugat felé haladnak a Volga túloldalán, és a helyi törzsekkel keveredve különleges Srubna kultúrát alkotnak itt, míg az Andronovo hagyomány továbbra is a Volgától keletre fekszik.
Promóciós videó:
Ugyanakkor az iráni nyelvű törzsek elterjednek a Kaukázus egészétől Északnyugati és Észak-Iránig. Ezek a törzsek már ismerik a vasat, és egy különleges szürke kerámia jellemzi őket. A migráció ezen időszakának végén az iráni nyelvű törzsek kelet felé haladtak Iránon keresztül a későbbi Bactria és az Amu Darya-völgybe. (A "Bactria" név valószínűleg "keleti ország" -ot jelent irániul, mivel az irániok nyugatról jöttek ide.) Valószínűleg fokozatosan növekvő nyomásuk alatt az indiai-árjaiak a XIV-XIII. Században Észak-Indiába tolódtak. időszámításunk előtt e.
Iránban az indo-árjaiakat leginkább az idegennyelvű iráni anyanyelvű rokonok kitelepítették vagy asszimilálták, bár területük kereszteződéseinél megmaradt egy kevert iráni-indo-árja-település, amely a modern Afganisztán jelentős részét elfoglalta. Tehát egy és ugyanazt a későbbi Kandahár központjában álló területet indiai forrásokból Kambodzsa indo-árja királyságának tekintik, és iráni források szerint Kharavati (ősi Arachosia) iráni névvel rendelkező országnak. Az „indiai-árja” nominációs alap, a „Kambodzsa” alapján általában meg lehet határozni az indiai-árja vándorlás útját (vö. Az ősi szerzők által említett Cambisenu régió Kelet-Transzkaukázusban, a perzsa környékben a Cambujia [Kambiz] név) és a Kambodzsa megemlített királysága a modern afganisztáni bevezetés alatt, a modern afganisztáni bevezetés alatt. ez a név Indokína területére utal,honnan származik ennek a névnek a modern használata).
Az árja vándorlások második ciklusának eredményeként az iráni nyelven beszélõ törzsek települése a következõ formában alakult ki, amely általánosságban megmaradt Kr. E. 2. éve végén - az 1. évezred elején. BC: 1) az Urál és a Volga folyótól keletre az andronovo kultúra hordozói - a szkíta-Sakka törzsek ősei, akiket elsősorban az ősi adatokból ismertek, és a török törzsek ősei, amelyekről az "Avesta" elmondja; 2) az Urálektól és a Volgától nyugatra fekvő sztyeppet a faanyag-kultúra hordozói - a törzsek közvetlen ősei - akiket a görögök együttesen „Cimmerians” -nek neveztek - elfoglalták; 3) Irán nyugati-középső és északi részének többségét egy olyan közösség foglalja el, amelyből később a median és a perzsa (nyugati iráni) törzsek alakultak ki; 4) az Amu Darya - Hilmand alatt különválasztott törzsek egy csoportja, amely a tudományban Avestan Aryans nevet kapott („Arya” -nak hívták magukat, területüket „Aryanam-Vaija” -nak, szó szerint „árja térnek”,és Aryosyana, megvilágítva "Az árjaiak országa", és velük zajlottak az "Avesta" tükröző eseményei, amelyek magját a saját környezetükben alakították ki).
Az avestani árjaiak ugyanazon migrációs patak avantgárd részének leszármazottai voltak, amelyek a legkevésbé kelet felé haladtak, és amelyek többségét, amely Közép-Iránban maradt, a medó-perzsa törzsek képviselték. Az ausztrál árjaiak, kelet felé haladva, elszakultak a nyugati iráni rokonoktól, és elválasztották tőlük a Kaszpi-délkelet-tengeri térségek (Várna az avestani terminológiában), ahol az őslakosok éltek, akiket az avestai hagyomány szörnyű és hatalmas ellenségeknek nevez, és a Desht-i sós sivatagját. -Kevir. Ez nem tette lehetővé az avestai árjaiak számára, hogy fenntartsák a kapcsolatot az iráni fennsík iráni nyelvű törzseivel, és ahhoz vezetett, hogy a következő évszázadokban egymástól függetlenül fejlődtek.
Az iráni őslakos népességnek az iráni nyelven beszélõ törzsek általi fokozatos asszimilációja eredményeként a Tigris, az Indus és Amu Darya közötti tér az ie 1. évezred közepén kb. e. kezdették Aryana-nak hívták (litván: "árja [föld]"; ennek a szónak a későbbi formája a modern "Irán").
A korai iráni (valamint az indiai-árja) társadalmakat ugyanaz a háromosztályú szervezet jellemzi, amely a közös indo-iráni gyakorlathoz vezethető vissza: a társadalmat papok, harcosok és rendes községek - szarvasmarha-tenyésztők és mezőgazdasági termelők - öröklött birtokaira osztották. A törzsi szakszervezetek szintjén a megfelelő szerepeket gyakran egész törzseknek adták: például a médek hat törzsi uniójában a papi funkciókat a varázslók törzse monopolizálta (ebből következően a "varázsló" szó jelentése az európai nyelveken).
Az indoáni mentalitást a rituális-nyelvi etnikai önmeghatározás jellemezte: azokat, akik tiszta nyelven végeztek helyes rítusokat, tiszteletben tartva a megfelelő isteneket, etnikailag „övéknek” tekintették, függetlenül a konanguinitástól. Ez nagyban megkönnyítette az őslakos népesség asszimilációját. A papok voltak a legerősebb osztály, de a vezető (később a király) hatalmát a normatív kódex szerint valaki a harcosok osztályából gyakorolta. A vezető, és elsősorban a törzs katonai szervezetének vezetőjének tekintették.
Az indo-iráni vallási hiedelmeket az egyes indo-iráni népek hiteire vonatkozó adatok alapján rekonstruálják. Az isteneket két "osztályra" osztották - daivákra és ahurokra (indiai asuras), bizonyos mértékben ellentmondva egymásnak. Hasonló megoszlás ismert sok mitológiában, köztük a sumér-akkádiai. Kr. E. 2. évezred elejére. e. Az india-árjaiak és az irániok körétől függetlenül ezt a megosztást értékként gondolkodtak: az egyik "osztály" isteneit "jónak" (öröm, élet, teremtés terjesztése), a másik pedig "rossznak" (a halál, a szenvedés és a pusztítás felidézésére) tekintették). Ugyanakkor az irániok az ahurokat jó isteneknek, a merüléseket pedig gonosznak tartották, míg az indo-árjaiak fordítva. Ennek megfelelően a legerősebb és egyértelműen jótékony istenek, például Mithra, a nap és az emberi igazságosság istene, az eskü őrzője,különböző népek soroltak be különböző kategóriákba: az irániok között a Mitra - akhura, az indo-árjaiak között - daiva. Minden indiai-iráni imádta Yama-t (Yima), az emberiség őseit és a Halottak Királyságának uralmát, és imádta a szél, a nap, a hold és a tűz is. Kivételes jelentőségű volt a rituális képletek és azok helyes kiejtése.
A könyvből: "Az ókori Kelet története"