A mindenható és hatalmas szabadkőműves szervezetek legendái a modern civilizáció történetének legrégebbi és legtartósabbak közé tartoznak. A láthatatlan világkormányokról szóló cikkek, amelyek vállalják maguknak a többmillió lakosú országok irányítását, irigylésre méltó rendszerességgel jelennek meg a különféle országok sajtójában. Az orosz nyelven még a "szabadkőműves" kifejezés is visszaélésszerűvé vált, bár manapság kissé elfelejtett "szabadkőműves" szó. Sokkal gyakrabban szól a „Zhidomason” szó, amely nem hagyja el néhány nyomtatott kiadvány oldalait, és a folklór szintjén lépett be a köztudatba: „Szörnyű álmom volt, hogy Zhidomason vagyok, a lehető leghamarabb megnéztem útlevélben, azt mondja:… nem”. És még sok más.
Legalább Alekszandr Puškin regényéből, az "Eugene Onegin" című regényéből megítélhető, mennyire könnyű szabadkőművesként ismert Oroszországban. Ennek érdekében a főszereplő elegendőnek találta, hogy a tartományi társadalomban a helyes irodalmi nyelven beszéljen, és vodka helyett vörös bort igyon:
Tehát kik ezek a megfoghatatlan és titokzatos szabadkőművesek, honnan jöttek a hegyen a világ összes országának hazafisai, és milyen célokat követnek el? Megpróbáljuk megválaszolni erre a kérdésre a figyelmét felkínált cikkben.
Alfredo Di Princio olasz művész festménye szabadkőműves szimbolizmusra szentelt.
A "szabadkőműves" kifejezés egy angol eredetű szó, amely orosz fordításban "mester kőműves" jelent. A frankeket olyan személyeknek is nevezték, akiket az ura vagy király elől mentesítettek. Így a "szabadkőművesek" "szabad", "szabad" szabadkőművesek. A szabadkőműves páholyt illetően először 1212-ben jelentek meg Angliában és 1221-ben Amiensben (Franciaország) - ez volt a neve azoknak az épületeknek, amelyek ideiglenes menedékként szolgáltak a vándorló kézművesek számára, akik 12-20 fős kis közösségekben éltek (francia loge, angol házikó). Később kunyhóként és kunyhóként a mesterek gyakran kocsmákat, vendéglőket és kocsmákat használtak, amelyeknek az elnevezése az elsődleges szabadkőműves szervezeteket nevezték: „Korona”, „Szőlőág” és így tovább.
Szabadkőműves szimbolizmus.
A "szabadkőművesek" az építőipar elitje voltak, igazán fontos kérdéseket akartak megoldani maguk között, egy igazi mesterek szűk körében - a céh szervezetén kívül. Masons fokozatosan megszerezte a titkos jelek rendszerét, hogy megismerje egymást, megkülönböztesse az igazi mestert a tanulóktól. 1275-ben Strasbourgban tartották az első titkos szabadkőművesek kongresszust - nehéz megmondani, hogy milyen reprezentatív volt, és kik voltak a küldöttek: Németország és Franciaország legközelebbi régióiból származó kézműveseknek vagy más országok testvéreinek sikerült eljutniuk Strasbourgba. Mint tudod, bármely kormány gyanús a titkos szervezetektől, ezért nem meglepő, hogy a szabadkőműves társadalmakról szóló összes kormány első impulzusa a tevékenységük betiltásának vágya volt. Például az angol parlament ezt 1425-ben tette. A szabadkőműves szervezetek azonban fennmaradtak, és megmentette őket az a tény, hogy nem maradtak szűk professzionális társaságok: az arisztokrácia, a papság és a megtanult világ képviselői, akik védőszentként működtek, valamint a papok és a lelkészek is bekerültek. Innentől merült fel a gyakorlati szabadkőművesség fogalma, azaz egy megfelelő kőműves és egy szellemi szabadkőműves - egy másik szakma embere. A nem hivatásos kőművesnek a házba való belépéséről szóló első dokumentált jelentés 1600 júniusában nyúlik vissza, amikor Lord John Boswell-t a skóciai szabadkőművesek sorába engedték be. Azóta a kőművesek száma a házakban csak csökkent, miközben az arisztokraták és a "szabad" foglalkozások embereinek száma gyorsan nőtt. A résztvevők összetétele szerint a szabadkőműves páholyokat felosztották diákok, gyakornokok, mesterek páholyaira. A nők sem álltak félre:bár a szabadkőműves házak kezdetben bezárták őket, később létrehozták az úgynevezett "örökbefogadott" ("örökbefogadott") női házakat, amelyeknek "törvényes" férfiak házainak védelme alatt álltak. Egy kerület vagy egy ország páholyai a Grand Lodge vagy a Grand East elnevezésű kormányzat alá tartoztak. A főtanácsost nagymesternek (nagymesternek) hívták.
Az egyes kunyhók bizonyos neveket is hordoztak, a 17. században leggyakrabban valamilyen történelmi személyhez társítva, vagy szabadkőműves szimbólum vagy erény nevével. Maga az ágy hagyományosan egy szoba hosszúkás téglalap alakjában, kelet-nyugati irányban helyezkedik el és három ablakkal rendelkezik - keletre, nyugatra és délre. A kunyhó legmagasabb tisztviselői a terem keleti részén voltak. A szabadkőműves szervezetek vezetői által deklarált célok nagyon homályosak voltak, és általában arra utaltak, hogy javítani kívánják a társadalmi helyzetet a „testvérek” bizonyos erkölcsi normák betartásával. A híres brit szabadkőműves, James Anderson a Rítusok új könyvében (1723) írta:
Azonban a „természetes egyenlőség, az emberiség testvérisége és a tolerancia” fogalmát, amelyek a szabadkőművesek „háromságát” alkották, az arisztokraták alig vetették komolyan, akik a 17. század közepére nagy valószínűleg szabadkőműveseket távoztak házukból. És a 18. században a szabadkőműves társadalom annyira tiszteletreméltóvá vált, hogy a kunyhókkal való egyesülés a jó modor jele lett mind a nemesebb nemesség és a leggazdagabb polgári családok képviselői, mind a „gondolkodás uralkodói” - híres tudósok, írók, filozófusok - számára. Ennek eredményeként a 18. század második felében és a 19. század elején. Angliában a szabadkőművesek soraiban olyan kiemelkedő személyek voltak, mint Gibbon történész, D. Priestley filozófus, R. Burns és W. Scott írók.
A francia felső társadalomban a szabadkőművesség divatját az Ír Gárda ezred tisztjei hozták létre, akik hűek maradtak a lementett angol II. James királyhoz, és vele együtt mentek száműzetésbe a kontinensre. A franciaországi szabadkőművesség az Anglomania egyik megnyilvánulása lett, amely a 17. század végén söpörte az országot. Eleinte a francia rendőrség nevetéssel megpróbálta "megölni" a szabadkőműves szervezeteket: sok szúrós röpirat volt, a táncosok "szabadkőműves táncot" mutattak be a színházban, és még a Bábszínházban a Polichinelle elkezdett szabadkőművességnek hívni magát. Két tucat ügynök, akiket a rendõrség bejutott a szabadkőműves környezetbe, találkozásaik során nem találtak semmi gyanús dolgot, és a "szabad kőművesek" üldözése fokozatosan véget ért. Ezenkívül a szabadkőműves divat nem menekült el a királyi családtól:1743-ban a vér hercege, Louis de Bourbon de Condé lett a francia szabadkőműves-házak nagymestere, majd Bourbon hercegnő később a nőházak nagymesterévé vált. Fontos szerepet játszott a szabadkőművesek tevékenységében Marie-Antoinette legközelebbi barátja, Lambal hercegnő is, aki 1781-ben lett a nők minden skót házának franciaországa. Az ő "vezetése" alatt több ezer nemes hölgy volt, köztük - Marquise de Polignac, Choiseul grófnő, Mayy grófnő, Narbonne grófnő, d'Afri grófnő, Fondois viskónő. Az egyik beavatási rituálé, amelyen keresztül a "szabadkőműves" jelöltnek át kellett mennie, egy kutya szamárának csókja (!)Fontos szerepet játszott a szabadkőművesek tevékenységében Marie-Antoinette legközelebbi barátja, Lambal hercegnő is, aki 1781-ben lett a nők minden skót házának franciaországa. Az ő "vezetése" alatt több ezer nemes hölgy volt, köztük - Marquise de Polignac, Choiseul grófnő, Mayy grófnő, Narbonne grófnő, d'Afri grófnő, Fondois viskónő. Az egyik beavatási rituálé, amelyen keresztül a "szabadkőműves" jelöltnek át kellett mennie, egy kutya szamárának csókja (!)Fontos szerepet játszott a szabadkőművesek tevékenységében Marie-Antoinette legközelebbi barátja, Lambal hercegnő is, aki 1781-ben lett a nők minden skót házának franciaországa. Az ő "vezetése" alatt több ezer nemes hölgy volt, köztük - Marquise de Polignac, Choiseul grófnő, Mayy grófnő, Narbonne grófnő, d'Afri grófnő, Fondois viskónő. Az egyik beavatási rituálé, amelyen keresztül a "szabadkőműves" jelöltnek át kellett mennie, egy kutya szamárának csókja (!)amelyen keresztül a "szabadkőművesek" jelöltnek át kellett csókolnia egy kutya seggét (!)amelyen keresztül a "szabadkőművesek" jelöltnek át kellett csókolnia egy kutya seggét (!)
Lambal hercegnő.
A forradalom előestéjén a francia szabadkőműves-házak fajta világi szalonkká változtak. A történészek megjegyzik, hogy "a francia udvariasság ezután megrontotta a szabad kőművesek intézményét". A párizsi szabadkőműves (vagy már közel-szabadkőműves szervezetek) némelyikének nagyon extravagáns céljai voltak. Például a boldogság rendje kifinomult tárgyalást hirdetett. És a "Pillanatnyi Társaság" éppen ellenkezőleg, "minden szeretetteljes gazdálkodás megszüntetését" hirdette feladatának.
A szabadkőművesek a 18. század harmincas éveiben érkeztek Olaszországba az angol kereskedőkkel, és ugyanezen század közepén jelentek meg a francia szabadkőműves-fióktelepek fiókjai ebben az országban. Az ország szinte minden területén a szabadkőművesek élvezték a helyi arisztokraták védőszentjeit. A 18. század közepén szabadkőműves házak is megjelentek Németországban, Ausztriában, Svédországban, Hollandiában, Dániában és más európai államokban.
A szabadkőművesek angol telepesekkel érkeztek az Egyesült Államokba. A történészek nem tettek sok gondot annak megállapítása érdekében, hogy az Egyesült Államok alkotmánya tartalmaz-e számos utalást a már említett James Anderson "Szabad szabadkőművesek alkotmánya" című könyvére (1723), amelyet 1734-ben adtak ki a tengerentúli gyarmatokban Benjamin Franklin.
Benjamin Franklin.
A függetlenségi nyilatkozatot aláíró 56 ember közül 9 szabadkőművesek voltak, a 39-ből, akik aláírták az Egyesült Államok alkotmányát, 13 volt szabadkőműves. A már említett B. Franklin - az Egyesült Államok kiemelkedő tudósa, kiadója, publicista, tekintélyes politikai figurája az Egyesült Államokban, és ezzel egyidejűleg a Szent János Philadelphia-ház magas szintű szabadkőműve is lett az egyetlen személy, aki mindkét dokumentumra és az 1783. évi Párizsi Szerződésre írta aláírását (kb. az Egyesült Államok függetlenségének elismerése Nagy-Britanniában). Valószínűleg még a politikától távol eső emberek is hallottak a szabadkőműves szimbólumokról az amerikai pecséten és az egy dolláros számlán (csonka piramis, "mindenki látó szem", sas).
Csonkolt piramis és mindenki látó szeme az egy dollár számlán.
Nyilvánvaló, hogy a Washington New York-i szabadkőműves házból, St. John'sból kiadták a Washington Washington, mint az Egyesült Államok elnökének eskünek adott Bibliát. Washingtonon kívül a szabadkőműves páholyok Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford elnökök voltak. Mindez elég aggasztónak és fenyegetőnek tűnik, de könnyen belátható, hogy a szabadkőműves szervezetekben való tagság nem akadályozta meg a fenti elnököket, hogy az USA bel- és külpolitikájának számos kérdésében eltérő, gyakran ellentétes nézetekhez tapadjanak. És teljesen elfogadhatatlan róluk beszélni, mivel a bábok hatalomra kerültek, hogy hatalmas szabadkőműves terveket hajtsanak végre.
A szabadkőműves mozgalom bizonyos befolyást kapott Oroszországban is: létezik egy legenda, miszerint I. Pétert az angol építész, Christopher Wren rendeltette a szabadkőművesekbe.
Christopher Wren.
Nyilvánvaló, hogy Peter egyik legközelebbi munkatársa, Franz Lefort szabadkőműves volt.
Zhukovsky R. K., F. Lefort portréja, Hermitage.
1731-ben a londoni Grand Lodge nagymestere, Lord Lovel John Phillips századost kinevezte egész Oroszország mesterévé. 1740-ben Yakov Keith orosz szolgálat kapitányát nevezték ki parancsnoknak. Az orosz emberek első szabadkőműves-páholyaiba való belépése ekkor is tulajdonítható. Az egyik első orosz szabadkőműves Elagin volt, aki "meg akarta tanulni, hogyan lehet aranyat előállítani Cagliostro-ból". Az alkémiai kísérletek során azonban a titokzatos gróf becsapódott és becsapódott az arcába az Elagin titkárnőjétől, és ezzel a kérdés véget ért.
Ivan Perfilievich Elagin.
1783 óta szabadkőműves házak nyíltak Oroszország tartományi városaiban - Orelben, Vologdában, Szimbirszkben és Mogilevben. Ugyanebben az évben orosz szabadkőművesek három nyomdát nyitottak - két magánhangzót és egy titkot. És 1784-ben a Barátságos Társaságból nyomdász alakult ki, amelynek lelke volt a leghíresebb orosz szabadkőműves - a NI Novikov kiadó és oktató.
D. Levitsky, N. I. Novikov arcképe.
Novikov nemcsak a szabad gondolkodás miatt szenvedett, hanem a trón örököse - Pavel Petrovics nagyherceg - személyének való figyelme miatt. Valójában Catherine, aki hatalommal bántalmazta, senkinek sem bocsátotta meg ezeket a dolgokat, ennek eredményeként 1791-ben megsemmisült a nyomda, és annak fejét 1792-ben, a császárné személyes utasításai alapján, tárgyalás nélkül bebörtönözték a Shlisselburg-erődben, ahonnan 1796-ban szabadon engedték a trónra. Pál.
Moszkva, belépés egy új tag szabadkőműves házába, metszet.
1760 körül Martinetz de Pasqualis Párizsban alapította a "Választott Papság Testvériségét", amely később átalakult a Martinist Rendbe, amely sajnos bizonyos negatív szerepet játszott Oroszország modern története során. 1902-ben a párizsi Martinist Lodge vezetője, Gerard Encausse, más néven doktor Papus néven ismert, aki Szentpétervárba érkezett, II. Miklósot mutatta be Philip Nizamier közegnek, akit a császárné később két barátnak nevezett, akiket Isten küldött nekünk (a második „barát” Grigorij Rasputin). II. Miklós a katonai akadémián orvosi tiszt tisztségével a lyoni kalandorról adományozta. A monsieur Philippe szenansáról ismert, amikor III. Sándor szelleme "nagyon sikeresen" azt tanácsolta II. Miklósnak, hogy tartson fenn szövetséget Franciaországgal a Németországgal hagyományosan meleg és barátságos kapcsolatok (az orosz császár keze megcsókolásának hagyománya) rovására.amely a porosz tábornokok között jelent meg a napóleoni háborúk után, az I. világháborúig fennállt). Ugyanezen ülésen III. Sándor szelleme egy látogató mágus ajkán szorgalmasan szorongatta Miklós háborút Japánnal.
Philip Nizamye.
Gróf V. Muravyov-Amursky lett az első orosz martinista és az oroszországi Martinist Lodge első vezetője. Egyéb híres martinisták voltak Konstantin és Nicholas Roerichs (apa és fia). Ráadásul Constantine Roerichnek a legmagasabb beavatási keresztje volt.
A szabadkőművességről beszélve lehetetlen nem beszélni az úgynevezett rózsakeresztesekről, akikről az első valódi információ 1616-ban jelent meg. Ekkor adták ki Kasselben a névtelen beszámolót: "A rózsakeresztesek tiszteletbeli testvére dicsősége". Ez a munka kijelentette, hogy 200 évig kiderül, hogy van egy titkos társaság, amelyet egy bizonyos 1378-ban született Christian Rosenkreuz alapított, aki állítólag okkult tudományokat tanulmányozott Damkar arab városában. A szervezet célja az emberiség fejlődésének és fejlődésének előmozdítása volt. A rózsakeresztesek első célja "reform": a tudomány, a filozófia és az etika egyesítése metafizika alapján. A második az összes betegség kiküszöbölése, összekapcsolódott az élet elixirjének kutatásával (alkémiai kísérletek). Harmadik cél,amelyről kevesen számoltak be - "az összes monarchikus kormányzási forma megszüntetése és helyettesítése a választott filozófusok szabályával". Ennek a szervezetnek a felépítése rendkívül hasonló volt a szabadkőművesekhez, tehát a legtöbb történész konszenzusra jutott: "Bár nem minden szabadkőművesek rozicruciák, a rozicruciusokat szabadkőműveseknek lehet nevezni." Ami a keresztény Rosicrucianust illeti, a kutatók szerint nem valódi embernek, hanem szimbólumnak kell tekinteni - „a Rózsa és Keresztény keresztény”. Sőt, a rózsa megemlítését ebben az esetben a hivatalos egyház hierarchiái nagyon nem tetszett, mivel a gnosztikus hagyományban ez a virág kifejezetten misztikus titok szimbóluma. A rózsa itt egy hivatás "kettős beavatására" utal, aki mind a keresztény mentoroktól, mind a Kelet rejtélyes pogány bölcseitől nyert tudást. A Vatikán nem tudott elrejtőzni a különféle eretneki mozgalmak tanulmányozásával és az ilyen dolgokkal jól járt, és a keleti gnosztikus misztériumokhoz kapcsolódó, a rejtett erotikus alap - a rózsa és a kereszt, mint női és férfi szimbólumok - kapcsán a keleti gnosztikus rejtélyekkel foglalkozó vatikáni teológusok tekintetétől.
Rózsa a kereszten - Rózsakeresztes embléma.
Néhány, kevésbé képzett középkori misztikus azonban mindezt „névértéken” vette és megpróbálta megszervezni a félig mitikus rend saját házát. Ebben az értelemben nagyon hasonlítottak néhány csendes-óceáni szigetek „teherkultusának” lakosaihoz.
A szigetlakók úgy vélik, hogy ha repülőgépeket és kifutópályákat készítenek, egy nap egy valódi repülőgép leszáll rájuk, sok finom pörköltet szállítva a fedélzeten. És a rózsakeresztesek követői nyilvánvalóan azt remélték, hogy egy nap kinyílik az általuk létrehozott páholy ajtaja és belép a nagymester, aki felfedi nekik a legbelső titkokat. Sem az egyik, sem a másik nem várt senkinek.
Szigorúan véve még mindig lehetetlen biztosan megmondani, létezett-e valójában egy rózsakeresztes szervezet, vagy a német értelmiségiek egy kis csoportjának csapdája volt. A 18. század vége óta nincs információ a rózsakeresztesekről. Most csak a bulvárlapú regények szerzői és az összes összeesküvéselmélet támogatója emlékszik rájuk.
Még később az illuminátumok is megmutatták magukat. Ezt a kifejezést általában az Adam Veishaupt, az 1776-ban alapított teológus professzor bajor társadalmának tagjaira használják. De a különféle összeesküvéselméletekben feltételezzük, hogy létezik egy titkos szervezet az illuminátusoktól, amely ismét irányítja a történelmi folyamatot - nyilvánvalóan túl kevés szabadkőműves és rosicrucianus létezik, és nem képesek megbirkózni az illuminátusok segítsége nélkül.
Az illuminátumokkal kapcsolatos furcsa történetre 1972. december 12-én került sor, amikor egy botrányos magánpartira került sor a Château de Ferrier-en, a Rothschild-szigetek franciaországi birtokán, amelynek fényképeit később a sajtó eljuttatta egyik résztvevőjének - Alexis von Rosenbergnek, a Red bárónak, aki veszekedt a tulajdonosokkal.
Chateau de Ferrier.
A fényképeket kommentárok kísérték, amelyek jelzik, hogy az illuminátusok társaságának találkozóját tartották a Rothschild-palotában. A vendégeknek át kellett menniük a fekete szalagokból készült "Pokol labirintusán", majd először egy fekete macska varázsában üdvözlő ember fogadta őket, aztán egy másik, egy tálban levő kalaptal, aki az érkezett Rothschild-párt kísérte - a háziasszonynak mesterséges szarvas feje volt, könnyekkel sírva. gyémántokból készült.
Guy de Rothschild és Marie-Helene de Rothschild köszöntik a Château de Ferrier vendégeit.
Később egy lány és egy ártatlan gyermek (babák) rituális áldozatait végezték.
Egy ártatlan gyermek a Rothschild asztalon.
Aztán a vendégek megpróbálták meghívni a templomos démont - Baphometet.
Az asztal nemcsak alkoholos italokat, hanem kábítószereket is kínált. Mindez orgiával véget ért: "amelyben senki sem nézett, milyen nem a partner".
Az összeesküvés-elméletek alkotói örültek: az egész világnak először "vitathatatlan bizonyítékként" megmutatták a világot irányító bankárok szabadkőműves szervezetének létezését. Az a tény, hogy ezek a bankárok sátánistákká is váltak, senkit sem lepte meg, ráadásul mindenkit nagyon boldoggá tett: mondják, természetesen már tudtunk is róla, de örülünk, hogy biztos vagyunk benne. Sajnálatos, hogy a hüllők nem jöttek, de látszólag nem a Rothschild-okba, hanem a Rockefellers-be mennek. Hamar azonban egyértelművé vált, hogy a fényképek álarcos játékot, egy Halloween stílusú partit mutatnak, és a koncepció, valamint a díszek és a jelmezek szerzője nem más, mint Salvador Dali - ő volt az est főszereplője, aki a háttérbe szorította az összes "macskát" és " szarvas ".
Salvador Dali: a Château de Ferrier.
Talán e botrány miatt a Rothschildok 1975-ben átadták a veszélyeztetett birtokot a Párizsi Egyetemnek.
Az évszázadok során a szabadkőművesség különböző országokban időszakonként támadások tárgyát képezte, ám 1789-ig ezek a tilalmak nem voltak szisztematikusak, és általában a papíron maradt hivatalos tilalmakra korlátozódtak. 1738-ban XIII. Kelemen pápa kiadott egy bikák, amelyek a szabadkőműves pártok minden tagját közölték. A tény az, hogy Róma legmagasabb hierarchiái abban voltak meggyőződve, hogy a szabadkőművesség csak egy új és rendkívül veszélyes eretnekség fedezete. Azon idők azonban, amikor a római pápa ilyen akciói benyomást keltett a társadalomban, elmúltak. Számos katolikus hierarchia csatlakozott a szabadkőműves rendhez, és annak struktúráiban kiemelkedő helyet foglal el, Mainzban a szabadkőműves lodge szinte teljes egészében papságból állt, Erfurtban a lodge-t a város leendő püspöke szervezte, Bécsben pedig két királyi kápolna aktív szabadkőművessé vált.a teológiai intézmény rektora és két pap. Franciaországban a pápai bikát soha nem is publikálták. A követett XIV. Benedikt, VII. Pius, XII. Leo és IX. Pius bika még kevésbé volt sikeres.
A 18. században olyan közismert személyiségek, mint Saint-Germain és Cagliostro, akiket Ryzhov V. A. cikkben leírtak, megjelentek a szabadkőművesek sorában. "A Gallant-korszak nagy kalandói".
Saint-Germain - Cagliostro fiatalabb kortársa csak a "gróf" utánzója volt. Letartóztatása után bevallotta az inkvizíció bíróságának, hogy egy személyes találkozón Saint-Germain a következő tanácsokat adott neki: "A legnagyobb titok a képesség az emberek kezelésére - a józan észnek ellentétesen kell cselekedned, és a legnagyobb abszurditásokat bátran hirdeti."
Cagliostro volt az, aki az inkvizícióval bevallott vallásával nagyban hozzájárult a mindenható hatalmas szabadkőműves páholyok, a titokban uralkodó nemzetek és államok nagy legendájának terjedéséhez. Aztán kevés igazán tájékozott ember hitt neki. Például Montmoren francia külügyminiszter kijelentette: "Úgy tűnik, hogy Franciaországban a szabadkőművesség által rejtett rejtélyek csak néhány hülye tönkrementek."
Idővel azonban minél kevesebben éltek életre Cagliostro és Saint-Germain kortársak, annál inkább elhangzottak a misztikus eredményeikről és az általuk vezetett szabadkőművesek hatalmáról a társadalomban, és annál inkább hitték ezekben a beszélgetésekben.
A szabadkőművesség és a megvilágosodás kapcsolata összetett és kétértelmű volt. Egyrészről d'Alembert, Voltaire és Helvetius szabadkőművesek voltak. Másrészt sok szabadkőműves volt az enciklopédisták ellenzői között. A Bordeaux-i kunyhók üdvözölték a helyi parlament (akkoriban bizonyos igazgatási feladatokat ellátó igazságügyi intézmény) sikereit a királyi hatalom korlátozása érdekében tett erőfeszítések elleni küzdelemben, és az Arrás kőház felkérte a párizsi szabadkőműveseket, hogy támogassák a jezsuiták Franciaországból történő kiutasítása elleni tiltakozást. Néhány kunyhó, különösen a "9 nővér" szerepet játszott a nagy francia forradalomban - Mirabeau, Gregoire apát, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre voltak szabadkőművesek. XVI. Lajos király és két testvére, Franciaország szinte minden nemesi családjának vezetõi, szintén szabadkőművesek voltak. De a forradalom fõ motorját - a harmadik birtok alsó rétegeinek képviselõit - nem képviselték a dobozokban. Ritka kivétel volt a kézművesek befogadása az Encyclopedia Lodge-ban Toulouse-ban és a parasztok a Ploermel Lodge-ban. A szabadkőművesek forradalmi tevékenysége valószínűleg részükről kezdeményezés volt - jelezve azokat a körleveleket, amelyeket a "Nagy-Kelet" abban az időben az ő alárendelt házaiba küldött: a Testvériség számára veszélyes az olyan kérdésekbe való beavatkozás, amelyek nem érintik. Ennek eredményeként a termidoriánus puccs után sok republikánus a lovasokat menedékként tekintette a királyistáknak, ellenfeleik pedig a túlélő jakobinek fedezésére. A szabadkőművesek forradalmi tevékenysége valószínűleg részükről kezdeményezés volt - jelezve azokat a körleveleket, amelyeket a "Nagy-Kelet" abban az időben az ő alárendelt házaiba küldött: a Testvériség számára veszélyes az olyan kérdésekbe való beavatkozás, amelyek nem érintik. Ennek eredményeként a termidoriánus puccs után sok republikánus a lovasokat menedékként tekintette a királyistáknak, ellenfeleik pedig a túlélő jakobinek fedezésére. A szabadkőművesek forradalmi tevékenysége valószínűleg részükről kezdeményezés volt - jelezve azokat a körleveleket, amelyeket a "Nagy-Kelet" abban az időben az ő alárendelt házaiba küldött: a Testvériség számára veszélyes az olyan kérdésekbe való beavatkozás, amelyek nem érintik. Ennek eredményeként a termidoriánus puccs után sok republikánus a lovasokat menedékként tekintette a királyistáknak, ellenfeleik pedig a túlélő jakobinek fedezésére.
Bonaparte Napóleon, aki hatalomra került, kezdetben hajlandó volt tiltani az összes szabadkőműves páholyt, de inkább a szabadkőműveseket használták az új rendszer érdekében. Bonaparte testvérei, Joseph és Lucien nagymesterekké váltak; Cambaceres és Fouche kiemelkedő helyet foglaltak el a dobozokban. Maga Napóleon a Szent Helena szigetén a következőkről beszélt a szabadkőművesekről:
A francia forradalom alatt és után azonban a szabadkőműves üldöztetés egész Európában megkezdődött. 1822-ben a porosz első miniszter, Haugwitz (aki korábban kiemelkedő szabadkőműves volt) emlékeztetőt nyújtott be a "Szent Szövetség" vezetõinek, miszerint a rend láthatatlan titkos vezetõi a francia forradalom és XVI. Lajos kivégzésének ösztönzõi és szervezői. A francia szerzők éppen ellenkezőleg azt állították, hogy nem Franciaország, hanem Poroszország a XIX. Század elejétől a szabadkőművesek vazálává vált, és így védőszentjeként részesült. A francia kunyhók tagjai elárulásával magyarázták Franciaország vereséget az 1870-1871-es háborúban. Természetesen sem egyik, sem a másik nem kapott bizonyítékot. A huszadik század a szabadkőműveseknek a templomból való további kiürítésével kezdődött, amelyet 1917-ben XV Benediktus pápa tett. Ez a tilalom természetesenEnnek nem volt következménye, és nem akadályozta meg a szabadkőműveseket tevékenységeik fokozására tett kísérletekben. A kaiser tábornok, Ludendorff, az első világháborúban Németország legyőzte után mindenkit meggyőzött arról, hogy a német szabadkőművesek emberrablást végeznek és Angliának adják a német vezérkar titkait. Alig érdemes komolyan venni a tábornok ezen kinyilatkoztatásait ugyanakkor komolyan érdeklődött az alkímia iránt, ősi kéziratokat tanulmányozott és kísérleteket készített aranyszerzés céljából.ősi kéziratokat tanulmányozott és kísérleteket készített az arany megszerzése céljából.ősi kéziratokat tanulmányozott és kísérleteket készített az arany megszerzése céljából.
Rövid ideig sok szabadkőműves a második Nemzetközi Pártok vezető körében helyezkedett el (ez egyes nyugati történészeknek indokolttá tette a szabadkőművesek által a németországi és oroszországi forradalmak inspirációját).
Egyes jelentések szerint a szocialista Leon Bourgeois, Franciaország miniszterelnöke (1895. november – 1896. Április), a Nobel-békedíjas díjas (1920), a Népek Ligájának Tanácsának első elnöke szintén szabadkőműves volt. Nincs semmi bizonyíték arra, hogy ez a tehetséges és karizmatikus politikus megkapta az összes posztot és díjat a nevükben ismert, figyelemre méltó és figyelemre méltó "testvérek" segítségével.
Leon Bourgeois.
Az európai baloldali munkáspártok mérhetetlenül hatékonyabbak és sokkal radikálisabbak voltak, mint az archaikus kőműves társadalmak; a forradalmárok nem bíztak a szabadkőművesekben, és tevékenységüket megvetéssel kezelték. Tehát 1914-ben a szabadkőműves-páholyok tagjait, mint eléggé megbízható társaikat, kiűzték az olasz szocialista párt tagjai közül.
Bizonyítékok vannak arra, hogy a bolsevik párt néhány tagja korábban elkényeztette a szabadkőművesség rituáléit. A korábbi szabadkőművesek között S. P. Sereda (Mezőgazdasági Népi Biztos), I. I. Skvortsov-Stepanov (a pénzügyek népbiztosa), A. V. Lunacharsky (az oktatás népbiztosa) hívják. A petrograd cheka elnöke, V. I. Bokiya szintén szabadkőműves volt. Az RCP (b) XI. Kongresszusa azonban határozatot hozott a párttagság összeegyeztethetetlenségével a szabadkőműves páholyokban való részvételről. Ugyanebben az évben a Harmadik Nemzetközi IV. Kongresszus, Trotsky, Radek és Bukharin felszólításán, elítélte a szabadkőművességet ellenséges polgári szervezetként, és a kommunista címet viselő tagsággal összeegyeztethetetlennek nyilvánította.
A fasiszta olasz és a náci Németország szabadkőműves szervezeteivel szembeni hozzáállása nem volt teljesen következetes és nagyon ellentmondásos. Egyrészt ezeknek az országoknak a magas rangú tisztviselői egy időben különböző okkult társaságok tagjai voltak. A Harmadik Birodalom számos ismert vezetője elhagyta a Bajorországban 1918-ban alapított "Thule Társaság" sorát. A társadalom aktív tagjai között szerepelt a geopolitika atyja, Karl Haushofer (aki Hitler hatalom után a Német Tudományos Akadémia elnökévé vált), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.
Karl Haushofer, míg a müncheni egyetemen dolgozott, asszisztense Rudolf Hess volt.
A nyugdíjas Adolf Schilkgruber tizedes, ismertebb nevén Hitler, szintén a Thule Társaság rendes tagja volt. Hermann Goering nem volt a Thule Társaság tagja, de átment a titkos svéd Edelweiss Társaság "iskoláján", melynek patrónusa Erich von Rosen gróf volt. Hitler a horoszkópokba hitte, Himmler a lelkek áttelepítésébe, őszintén szem előtt tartva a középkori német uralkodók, Heinrich the Birdman (10. század) és Heinrich oroszlán (12. század) reinkarnációját. Azt tervezte, hogy az SS-t egyfajta szellemi lovagi rendré alakítja.
Másrészt, miután Hitler és Mussolini hatalomra került, a szabadkőműves szervezeteket betiltották Németországban, Olaszországban, Spanyolországban, Magyarországon és Portugáliában. Még Mussolinihoz intézett fellebbezés és az olaszországi páholyok nagymester posztjára való felszólítás sem segítette az olasz szabadkőműveseket. Franciaország megszállott részében a gestapo mintegy 7 ezer szabadkőművességet letartóztatott. Himmler azt állította, hogy "szabadkőműves vezetők részt vettek minden kormány megdöntésében". A nácik hatalomra jutása után még a híres Thule-társadalom újjáélesztésére tett kísérleteket kategorikusan elnyomták. A "megújulás" egyik aktív támogatóját, J. Rüttingert arról tájékoztatták, hogy megfosztották tőle a náci pártban lévő állások betöltésére való jogától, mivel 1912 márciusától 1921 májusáig a "német rendhez" tartozik, " megfelel az NSDAP szabadkőművességhez való hozzáállásának alapjainak. "A Birodalmi területek gauleiterét felszólították az antropozófusok, teozófusok és asztrológusok koncentrációs táborokban tartására - kivéve azokat, akik a Harmadik Birodalom vezetõinek közvetlen körében voltak.
És a szabadkőművesség üldözésében a nácik aktívan használták szimbólumaikat és jeleiket, mint például a horogkereszt, a „halál feje”, és maga a náci köszöntő „Heil” volt az okkult „Arman rendjéből” (ősi német papok). Sokat engedtek a Harmadik Birodalom „hivatalos” okkult struktúráinak. Nehéz elhinni, de 1931-ben A. Rosenberg küldött egy Otto Rahn-ot, hogy keresse … a Grált. 1937-ben Himmler megbízásából az Ahnenerbe nevű szervezetet ("Az ősek öröksége") beépítették az SS-be, amelyben 35 osztályt hoztak létre. Volt egy meglehetősen komoly genetikai kutatási osztály, de ott volt a népi legendák, mesék és szagák tanítási és kutatási osztálya is. Okkult Tanulmányok Tanszék (kutatások a parapszichológia, a spiritualizmus, az okkultizmus területén), Közép-Ázsia oktatási és kutatási osztálya és az expedíciók. Az utolsó osztály expedíciókat szervezett Tibetbe, Kafirisztánba, a Csatorna-szigetekre, Romániába, Bulgáriába, Horvátországba, Lengyelországba, Görögországba és Krímbe. Az expedíciók célja az "óriások" maradványainak felkutatása volt, állítólag az árja népek ősei. Különös figyelmet érdemelnek a tibeti expedíciók, amelyek 1943-ig folytatódtak és a német kincstárnak 2 milliárd jelet fizettek. A tény az, hogy a teozófia misztikus elképzelései szerint a korábbi óriási faj maradványai, amelyek a természeti katasztrófák eredményeként elpusztultak, egy hatalmas barlangrendszerben telepedtek le a Himalája alatt. Két csoportra oszlanak: az egyik a „jobb kéz útját” követi - Agharti központját, a szemlélődés helyét, a rejtett várost, a világon való részvétel hiányának templomát; a másik - „a bal kezével - Shambhala, az erőszak és hatalom városa, amelynek erõi irányítják az elemeket, az emberi tömegeket. Hittékhogy Shambhala-val eskük és áldozatok révén lehet megállapodást kötni. Egyes kutatók szerint a nácik által elkövetett mészárlások célja Shambhala közömbösségének legyőzése, az erősek figyelmének felkeltése és védelmük megszerzése. Érdekes módon az Ahnenerbe legnagyobb szponzora a BMW és a Daimler-Benz volt.
A második világháború után a szabadkőművesek helyreállították házukat Nyugat-Európában. Korunk leghíresebb szabadkőműves szervezete természetesen az olasz "Propaganda-2" ("P-2") lodge volt, amelybe beletartoztak a nagyiparosok, a miniszterek, a hadsereg vezetői, a haditengerészet és a hírszerzés. "Fél Cagliostro, fele Garibaldi."
Licho Jelly.
Miután 1981 májusában véletlenül felfedezték a P-2 tagok listáját, az olasz kormány kénytelen volt lemondni, és Licio Gelli külföldre menekült. Érdekes, hogy a szabadkőművesek erkölcsi értékeivel szemben támasztott túl bizalmas viselkedése Salvador Allende chilei elnök életét fizeti: ez a politikus nem tulajdonított jelentőséget a katonai összeesküvésről szóló információknak, mivel Nem tudtam elhinni, hogy Pinochet tábornok, aki vele ugyanabban a dobozban volt, képes volt kárt okozni testvére számára.
Testvérek - szabadkőművesek - Salvador Allende és Augusto Pinochet.
Összefoglalva azt kell mondani, hogy a történészek nem rendelkeznek tényekkel, amelyek alapján következtetéseket lehet levonni arról, hogy ez vagy az esemény kizárólag egy bizonyos szabadkőműves központ akarata miatt történt. Ugyanakkor nyugodtan mondhatjuk, hogy az emberek, akiknek a szabadkőművességben való tagsága nem vet fel kétségeket, hatalomra kerültek, mindig döntéseket hoztak és az általuk irányított struktúra érdekei alapján cselekedtek, nem pedig a házban lévő „testvéreik” kérésére - különben egyszerűen nem töltötték volna be posztjukat. A történelem tele van példákkal a szabadkőműves szervezetek hatástalanságáról.
Számos esetben ugyanazon házik tagjai politikai ellenfelek voltak, sőt akár személyes ellenségek is, amelyek kizárták az összehangolt cselekvés lehetőségét. Valódi, és nem kitalált, szabadkőművesek nemcsak nem voltak képesek ténylegesen befolyásolni a történelem menetét, de általában nem tudták még megvédeni állítólag mindenható nagymestereik életét és szabadságát, és a szabadkőművesek és a hatóságok közötti konfrontációban a hatalom mindig megnyert. Ennek ellenére bizonyos esetekben a hatóságok számára hasznos fenntartani a szabadkőműves legenda létezését, mióta az ország vezető vezetésének esetleges hibái és hibái a belső ellenségek intrikájának tulajdoníthatók. Az, hogy pontosan (kőműveseket, kozmopolitakat, trotskyistákat vagy vörösbarnákat) ebben az állapotban hívják be a törvényköteles polgárok mitikus ellenségei, a reformok, a labdarúgó-válogatott stb., Nem számít.
Szerző: Ryzhov V. A.