A régészek bizonyítékokat találnak az emberáldozatokra a világ minden sarkában. Ám amit Peru északi részén, a chimu nép ősi fővárosa, Chan-Chan közelében láttak, még tapasztalt kutatókat is megdöbbent: 269 gyermek maradványai, amelyekben a szegycsonton és a bordákon vágott sebek vannak nyomon. Ki és miért követte el ezt a szörnyű gyilkosságot?
A helyi pizzéria tulajdonosának, Miguel Spano-nak fényképe van az első gyermekek maradványaival, amelyeket Huanchakitóban fedeztek fel. Spano elmondta Gabriel Prieto régésznek, hogy a házával szemben lévő üres tételben a földről kilépő csontok meggyőzték őt ásatások megkezdéséről. "Híressé válsz!" - jósolta Spano.
Húsvét előtt pénteken Huanchaquito faluban, Peru északi partján. 500 évvel ezelőtt itt volt egy rituális temető, amely régóta hulladékgazdag sivataggá vált.
A néhány száz méterre keletre fekvő parti kávézókból származó tánczene ritmikusan szívverésre emlékeztet. Ezeket a lapátok tompa őrlése tükrözi, amikor a munkavállalók törött üvegben, műanyag palackokban és elhasznált lövésfegyverekkel rablnak, kiderítve egy kis temetkezési körvonalat.
A sír mindkét oldalán szétszórva, két régészeti hallgató, műtéti öltönyökbe és maszkokba öltözve, lapátokkal kezdi megcsapolni.
Egy idő után egy gyermek koponya jelenik meg, amelyet fekete hajú sokk koronáz. Bokákat cserélve a bojt, a fiatal férfiak óvatosan távolítsák el a koponya alsó részét és a nyakát a durva gyapjúhüvelyből kinyúló laza homokból, felfedve a gyermek csontvázán fekvő apró láma maradványait.
A régészek Gabriel Prieto (egy címerrel, világos pólóval) és John Verano (balról balra, kamerával) csapatukkal együtt sekély sírokat ástak Huanchachitóban. Nem sokkal a komplex ásatásainak befejezése után a régészek felfedezték a gyermekek áldozatának második helyét - a közeli Pampa la Cruzban.
Gabriel Prieto, a Trujillo Nemzeti Egyetem régésze megvizsgálja a sírt és bólint. E95 - jelentette be, mintha végtelen sakkban mozogna. Prieto az áldozatokat számolja: ez a 95. lelet 2011 óta, amikor elkezdte a tömegsír vizsgálatát. Összesen 269 5–14 éves gyermek és három felnőtt maradványai találhatók két szomszédos sírban. Mindegyikük több mint 500 évvel ezelőtt halt meg a kifinomult áldozatok során - valószínűleg az ilyen rituálék, akár előtte, akár utána, nem voltak ismertek a világtörténelemben.
Promóciós videó:
"Nos, soha nem számítottam rá!" - kiáltja Prieto, és hitetlenkedve rázta a fejét. A régész ezeket a szavakat mantraként ismétli, megpróbálva megérteni a Huanchaquito Las Llamas furcsa leleteit. Manapság még egy gyermek erőszakos halála sem csak a legkeményebb szívét fogja megérinteni, és a tömeggyilkosság kísértése minden normális embert félelmet okoz. És a tudósok elvesznek a sejtésen: milyen kétségbeesett körülmények ösztönözhetik az embereket egy ilyen szörnyű cselekedetre?
A kék és sárga ara toll fejdíszével az áldozott hosszú szőrű gyermek koponyáját díszítik. A tudósok szerint a frizura jelezheti a meggyilkolt nemek eredetét.
A régészek korábban a föld minden sarkában találtak bizonyítékokat az emberáldozatokról. Az áldozatok száma százban lehet - nyilvánvalóan gyakran hadifoglyok voltak, vagy azok, akik rituális csatákba estek, vagy a szolgák, akiket a vezető halála után vagy egy templom építésekor halottak meg. Az ókori szövegek, beleértve az Ószövetséget, hivatkozásokat tartalmaznak a gyermekáldozatokra, ám a régészeknél ilyen gyermekek temetkezése nagyon ritka. A Huanchachito felfedezése előtt az Amerikában - és talán az egész bolygón - a legnagyobb gyermekáldozatok helye volt az azték fővárosában, Tenochtitlanaban (modern Mexikóvárosban), ahol 42 gyermeket öltek meg a 15. században.
Prieto Huanchaco-ban nőtt fel, egy városban Huanchaquito közelében. Gyerekként gyöngyöket keresett egy magas domb tetején található spanyol templom közelében - ez volt az első ásatása. Emlékeztet arra, hogy délután gyakran futott a város déli határához, a sáros falú Chan-Chan romjaihoz - Chimu ősi fővárosához. Színnapján (15. század) Chan Chan volt az Amerika egyik legnagyobb városa és egy birodalom központja, amely 500 kilométert tett ki a mai Peru partja mentén.
Ezek a gyermekkori élmények inspirálták Prietot régészvé válásáért, és a Yale Egyetemen végzett disszertációjának megkezdése után visszatért szülővárosába, hogy kihúzza a 3,5 ezer évvel ezelőtt épült templomot.
És 2011-ben a helyi pizzéria tulajdonosa megosztotta a meglepő hírt: gyermekei - és a helyi kutyák - a közeli üres tételben kezdték el találni az emberi csontokat a homokból. Megkérdezte a régészt, hogy derítse ki a kérdést.
Először Prieto azt hitte, hogy ez csak egy elfeledett temető. A régész azonban, miután felfedezte több gyereknek a burkolatokba csomagolt maradványait, és megszerezte radiokarbon dátumaikat - 1400–1450 - rájött, hogy nagyszabású és szörnyű temetkezésbe ütközett.
Két gyermek maradványai - talán egy fiú és egy lány - pihenjen egymás mellett egy tömegsírban egy száraz parton Észak-Peru területén. Ez csak kettő a 269 áldozatból. Az áldozatok többségét a mellkas boncolásával ölték meg - talán a szív kinyerésére, - és egyszerű tetőbe temették.
Prieto megjegyezte, hogy a sírok nem jellemzőek a chimu kultúrára: a gyerekeket szokatlan helyzetbe temették el - hátukon feküdtek vagy oldalukra gyűrődtek, és nem ülő helyzetben, ahogyan a Chimu szokásos volt. Ezenkívül a díszek, kerámiák és egyéb temetkezési tárgyak helyett, amelyek a régészek számára ismertek hasonló temetkezésekből, a fiatal láma csontvázak pihentek a közelben. (Fontos hús- és gyapjúforrás, valamint az áruk szállításának megbízható eszköze. Ezek az Andok tevék a chimuiak által nagyra becsülték.) Végül volt egy további furcsa körülmény: sok gyermek maradványai és lámai egyértelmű nyomot mutattak a vágott sebekről a szegycsontról és a bordákon.
E rejtélyek feltárása érdekében Prieto felhívta John Verano-t, az antropológust és az igazságügyi szakértőt a New Orleans-i Tulane Egyetemen. Verano régóta kutatta az Andokban a rituális kultusz fizikai bizonyítékait - például azt tanulmányozta, hogy kétszáz férfi és fiú levágták a 13. században Punta Lobosban.
Miután megvizsgálta a Huanchaquito maradványait, Verano megerősítette, hogy a gyerekeket és az állatokat szándékosan ugyanúgy feláldozták - a szegycsont keresztirányú metszésével, amelyet valószínűleg a szív kinyerése követ. Leginkább a seb helyének hasonlósága, valamint a bizonytalan bemetszés nyomainak hiánya a csontokon megdöbbent - egyfajta "késteszt". "Ez egy rituális gyilkosság és egy nagyon szándékos" - tette ki az ítéletet.
Nem messze a perui északi felvidéken lévő Huaylillától a 14 éves Danila alpaka kölyköt ölel a mellkasához. Mint a tanulmány kimutatta, az azonos életkorú vagy annál fiatalabb gyermekeket a birodalom különböző részeiről, ideértve a hegyvidéki területeket is, feláldozták a Chimu isteneknek.
A Huanchakito eseményeinek feltámadása azonban nem olyan egyszerű, főleg azért, mert a tudósok nagyon keveset tudnak Chimu kultúrájáról. De ők lehetnek egy hatalmas birodalom uralkodói, amiről kevesen hallottak. A történelem nyoma elveszett két civilizáció között, sokkal jobban megmaradt az utódok emlékezetében. Az első a Moche kultúra, amelynek csodálatos falfestményei a hadifoglyok véres áldozatait ábrázolják.
A második az inkák, akik 1470 körül összetörték a Chimu-t, amikor a spanyol hódítók alig több mint 60 éve voltak távol a saját birodalmuk meghódításától.
Chimu-nak nem maradtak írott emlékművei: rájuk vonatkozó szűkös tudásunk régészeti leletekre és a spanyol krónikákra épül. Igaz, ezek a források megemlítik, hogy több száz inka gyermeket áldoztak fel az uralkodó csatlakozása vagy halála alkalmával (bár a régészek még nem találtak erre bizonyítékot), de nincs egyetlen utalás arra, hogy ugyanolyan mértékben gyermekeket áldoztak a chimu számára. "Még azt sem tudtuk, hogy a Chimu ilyen rituálékat hajt végre" - ismeri el Verano, hivatkozva a példa nélküli áldozatok számára. "A régészek szerencsések."
A Trujillo Nemzeti Egyetem régészeti hallgatói előkészítik a koponyák tisztítását és katalogizálását a Huanchachito tömegsírból. Peru északi száraz éghajlata hozzájárult a maradványok természetes mumifikációjához; szokatlanul jól megőrződtek.
Világítson a Huanchikito-istállók titkára … az edzett iszap, amelyben az áldozatokat eltemették. A nehéz iszaprétegek hosszantartó heves esőzéseket jeleznek. „Észak-Peru száraz partján általában csak El Niño hozza ilyen esőzéseket” - magyarázza Prieto.
Chan Chan népessége táplálkozott a jól működő öntözőrendszerekkel és a part menti halászatokkal, de a tengervíz hőmérsékletének emelkedése és a heves esőzések ennek az éghajlati jelenségnek a következményei megronthatják a Chimu-birodalom politikai és gazdasági alapjait. Lehet, hogy a papok és vezetõk tömeges áldozatot hoztak, amikor kétségbeesetten próbálták megtenni az istenekkel az árvíz és az élelmiszerhiány megállítását.
"Olyan sok gyermek, sok állat - ez nagyon értékes ajánlat lehet az istenek számára az állam nevében" - mondja Prieto.
Jane Eva Baxter, a chicagiai de Paul-i Egyetem antropológusa, aki a gyermekek és a gyermekkor történetét vizsgálja, alátámasztja azt a hipotézist, miszerint Chimu szemében a gyermekek lehetnek az egyik legértékesebb ajándék, amelyet az isteneknek adhatnak. "De ez azt jelenti, hogy feláldozzuk a jövődet" - múlik. "Az összes energia és erő, amely a verseny folytatódásához és a társadalom megőrzéséhez ment, mindez a gyilkossággal együtt kapott gyermekkel együtt elpusztul."
Az áldozat talán tükrözi az észak-perui Kolumbiát megelőző népek új ötleteit arról, hogy miként szerezhetők meg a felsőbb hatalmak. Amint azt Hagen Klaus, a virginiai George Mason Egyetem antropológusa megjegyzi, a gyermekek áldozatai a térségben gyakoriak voltak, miután a vizelet a 9. században esett vissza. A mokkák maguk is sok háborús foglyot áldoztak a Hold templomában - csupán néhány kilométerre választották el a Chanimu-i Chimu-birodalom szívétől (bár több évszázaddal).
"A vizelet esésével ezek a hitek elavulttá váltak, és a rituálék elveszítették erejét" - mondja Klaus. „Ugyanakkor látszólag sokkal többet tartalmaztak, amiben Chiang Chan lakosai is hintek. Az áldozatok nagyon aprólékosan épített kommunikációs formák a másik világgal. Tehát a chimu, úgy gondolják, kölcsönhatásba lépett az űrrel."
Lehet, hogy a szellemek megbékélését és az eső befejezését nem lehetett késleltetni, ám ennek ellenére a tömeges áldozatot gondosan átgondolták. Lehetséges, hogy az állami állományból fiatal lámakat - egy másik értékes erőforrást - választottak erre az eseményre. Nicholas Goepfert, a Francia Nemzeti Tudományos Kutatási Központ teveszakértője megvizsgálta a négylábú áldozatok jól megőrzött kabátját, és javasolta, hogy a chimukat életkoruk és színük alapján válasszák ki az ünnepségen. Tehát a temetkezésekben a sötétbarna láma gyakran létezik egyidejűleg világosbarna lámpákkal, de nincs fehér vagy fekete állat.
"A spanyol krónikákból tudjuk, hogy az inkáknak volt az áldozati láma színkódja" - mondja Goepfert. "Talán a chimu-t hasonló módon választották ki."
A fiatal lámacsomagok lenyomatait a Huanchachitóban feláldozott gyermek sírja körül a mély iszapba nyomják. A száraz parti esővihar jelei arra késztették a tudósokat, hogy a gyermekek tömeges feláldozása kétségbeesett felnőttek reakciója lehetett az El Niño által okozott hosszantartó esőkre.
Milyen rejtély marad a rettenetes sorsával szembesülő gyermekek kiválasztása: Huanchakitóban fiúkat és lányokat öltek meg, és gondosan vigyáztak rájuk: a maradványok gyakorlatilag nem mutatják az alultápláltság vagy betegség jeleit. A fogak izotópos elemzésének eredményei alapján őslakosok voltak a hatalmas Chimu birodalom különböző részein. Néhány koponya természetellenesen elnyújtott alakja a csecsemőkorban történő szándékos fejmanipulációra utal, amelyet csak a távoli hegyvidéki területeken gyakoroltak.
De sok kérdés megválaszolatlan marad. Melyik társadalmi rétegbe tartoztak ezek a gyermekek? Súlyos javak nélkül nehéz megmondani. A közelgő katasztrófa ellenére önként adták át őket - vagy erőltetésre vitték őket? A régészek nehezen tudnak kitalálni. Bizonyos jelek és a kriminalisztikai orvosi vizsgálat eredményei szerint a szakemberek megpróbálják helyreállítani az események menetét.
Az edzett iszapról megmaradt nyomok rajzolása azt mutatja, hogy egy ünnepélyes felvonulás költözött az áldozatok helyére. A kicsi, csupasz lábnyomatok, valamint a négylábú állatok patkái, amelyeket akaratuk ellen húztak, Prieto-nak és Verano-nak feltételezhette, hogy az áldozatokat a sírokba vezetik, ahol megölték őket.
Valószínűleg ez a szörnyű küldetés két felnőtt nő vállára esett, akiket ezután fejsütéssel öltek meg és a temető északi részébe temettek. A közelben találtak egy felnőtt ember maradványait is, a hátán fekvő kövek alatt. Szokatlanul erős felépítése arra késztette a régészeket, hogy maga is kivégzője lehet.
A drága áldozat segített-e megállítani a heves esőzéseket? Isten tudja, de ez a komor esemény lehetővé teszi számunkra, hogy elképzeljük a haldokló birodalom utolsó, kétségbeesett éveit.
"Mindent elvesztettek, és hajlandóak voltak feladni azt, ami drága" - mondja Baxter. "Ezek az áldozatok rávilágítanak Chimu helyzetére nehéz helyzetükben."
Néhány évtized alatt az inka csapatok megközelítik Chan-Chan falait …
A Chimu Pantheon ritka képei díszítik a Pampa la Cruz nemesi temetkezéseiben található szöveteket.
Faragott fa figurák - emberek vagy istenek stilizált képei, ám meglepően kevés tárgyat találtak a gyermekek sírjaiban.
Lehet, hogy egy tállal ellátott figura chicha-t kínál; kukorica sör.
Chicha - kukorica sör - olyan edényekben főzték, mint amilyen ez a Huanchakitóban ásattak.
Néhány hónappal a Huanchachitóban folytatott ásatások befejezése után Prieto újságból származik: új rituális temetkezéseket fedezett fel Pampa la Cruz városában, egy nagy fakereszttel koronázott magas dombon (ebből a névből áll: a keresztet több mint egy évszázaddal ezelőtt egy halász hálával tette meg). a tengeren történő mentésre).
Kissé délre a tengerparton egy új emlékmű emelkedik a Huanchachito isteneknek tett áldozatok emlékére: egy kisfiú és egy láma szobra, újonnan ültetett pálmafákkal körülvéve, mindegyik emberáldozatra. A Pampa la Cruz csúcstalálkozójától csodálatos kilátás nyílik nyugatra, ahol a tenger csapkodik. Megérkeztem a perui tél közepén, és láttam néhány bátor szörfösöt, akik a jeges hullámokat rohanták fel. Prieto további 132 chimu-gyermek maradványait fedezte fel, akiknek nagy részét keresztirányú mellkasi boncolással is meggyilkolták. A mai napig a két sírban talált áldozatok listája a következő: 269 gyermek, három felnőtt és 466 láma.
Rézkés található a Pampa la Cruzban - egyedülálló termék: felszerelve egy racskával, amely hangot adott, amikor a penge átvágta az áldozat mellkasát.
A gyermek szétesett szegycsontjának középső részét szépen felvágták, ami szándékos, rituális gyilkosságot jelez.
Van egy másik rejtély: kilenc temetkezés egy domb tetején, a Moche-korszak korábbi szentélyének a tenger felé néző romjai között. A chimu gyermekek itt is pihennek, de papagáj tollakkal és faragott fa díszekkel díszített köpenyekbe és díszes fejdíszekbe temetik őket. Az összes áldozat hiányzik a vágási jelölésről a mellkason, de az egyikének súlyosan sérült a koponyája - valószínűleg a fej végzetes csapása miatt.
Azon a héten, amikor ásni töltöttem, Prieto szerencsés volt, hogy hatalmas rézkést hozott ki, amelynek egyik végén racsnis volt - eddig egyetlen régész sem talált ilyet. - Uram, mi ez? - kiált fel. "Valójában ugyanaz a kés gyilkolta meg a gyerekeket?"
Egy nap ebédnél Prieto egy ősi hagyományt említ, amely vonzóbb fényben festi a chimát. A krónikák az incák és a spanyolok érkezése után bekövetkezett eseményről szólnak: Don Antonio Jaguar, az ostromolt Chimu vezetõje megmutatta a spanyol hódítóknak, hogy felbecsülhetetlen értékû kincseket tartalmazzanak. A Huanchaco-ban van egy legenda, hogy Don Antonio eljuttatta őket a peje chico-hoz - egy kisebb kincset -, és a peje grande-ot még nem találták meg. "Szeretném azt gondolni, hogy ezek a gyermekek peje grande, hogy a chimu számára ez volt a legnagyobb kincs" - mondja elgondolkodva Prieto.
Szöveg: Christine Romy Fotók: Robert Clarke