A misztikus reinkarnációk történetének mentén az inkubok és a succubi démoni lények, amelyek táplálkoznak az emberi szexuális energián. Az inkubok férfi, a succubus nők. Általában éjszaka különféle megfigyelésekkel és mérgező emberekben jelennek meg, és félig alvó szundikássá vezetik őket. Más szavakkal: ez nem alvás vagy ébrenlét, hanem valójában a test és a tudat részleges bénulása. Ebben az állapotban az ember nem képes ellenállni egy titokzatos lény támadásának semmilyen fizikai cselekedettel. Gyakran előfordul, hogy a hangkábelek teljesen meggyengülnek, lehetetlen gondolatokat szavakba formálni, és még inkább kiejteni.
A közösülés során a támadás áldozata a legnagyobb élvezetet élvezi, amely ugyanakkor félelmet és zavart is kísér. A szukcubi és az inkubák megtámadják az áldozat tudatát, és beállítják a külvilág érzékelését, ezáltal megváltoztatják a megjelenést és alkalmazkodnak az áldozat vágyaihoz annak érdekében, hogy kiszorítsák a maximális szexuális energiát. Miért veszélyes ennek az egységnek a támadása? És az a tény, hogy utána az energiatervben szereplő személy egy száraz sajtolt citrom. Egy szokásos szexuális kapcsolat során az emberek energiákat cserélnek, és az ilyen szellem melletti intimitás során az ember csak pazarolja az energiát, ezáltal teljesen üríti ki magát.
Számos jel különbözteti meg ezeket a démonokat az emberektől. Ha egy inkubusz (szó szerint "fekszik") lépett be a nő ágyába, akkor a ház minden lakosa mély alvásba merül, még akkor is, ha a férje mellette alszik. A többi jel még nyilvánvalóbb: az inkubusz gyakran kegyetlen szerető. Ráadásul szokatlan fizikai jelleget kaptak: a péniszét villásként ábrázolják, mint egy kígyó, mint egy vasrúd, mint egy égő márka, mint egy öszvér péniszét. Előfordult, hogy az utódok ilyen szentségtelen kapcsolatokból születtek, majd ennek a nőnek a gyermekei azonnal gyanú alá kerültek. Az ikrekre nézve kérdezősködésük is volt. Mellesleg azt hitték, hogy a skandináv legendák hőse, a nagy varázsló, Merlin, csak egy ilyen kapcsolat gyümölcse.
Az inkubusz csábítók mellett, amint mondták, volt a női gonosz szellemek is, amelyek elcsábították az embereket, különösen a szerzeteseket, vének és remeteket. Ezeket a lényeket succubusnak vagy succubus-nak nevezték a latin "succubar" szóból - "hogy valami alatt fekszenek". Számos legenda szól ezeknek a csábító lények trükköiről.
Mivel a démonoknak és a szukubuszoknak nem vonatkoznak a tér és idő ismert törvényei, képesek egyszerre több helyen tartózkodni, amelynek eredményeként ugyanaz a démon egyszerre bármilyen számú emberrel rendelkezhet, vagyis több tucat vagy akár több száz párosító párt birtokolhat egyszerre, amelyeket figyelembe vesznek szótlan "csalánkiütés" formájában, amely a boldogság nektárját hozza létre.
Ez nem lenne különösebb, ha nem az a szörnyű titok, amelyet az egyház atyái figyelmeztettek - „a szád megrázása” vagy „az összes kapu megrázása”, amikor az ember csak egy olyan tudatos szikra ébreszkedik, amely mindent megért és lát, de nincs. lehetőségek kifejezni magát. Ezek a sajnálatos személyek azonban élvezik magukat - ebben az értelemben az inkubok és a succubi nem csalódást okoznak áldozataikban. De ennek csak egy iránya van - mélyen a létezés sötét természetébe.
Az inkubusz mind férfi, mind nő feltevését felteheti, néha férfiként jelenik meg, néha szatíraként, és egy boszorkány elõtt vágyakozó kecske formája. Egyéb képek között kutyák, macskák, szarvasok, bikák, őzek, madarak, különösen varjak vagy gólyák és kígyók találhatók. De még az állati megjelenés sem akadályozta meg, hogy az inkubusz testies kapcsolatot létesítsen egy nővel.
Különösen alattomos démonok érkezhetnek, valódi élő emberek testébe ágyazódva - férj, szomszéd vagy fiatal vőlegény. Az egyik középkori apáca arról számolt be, hogy egy helyi prelátus, Sylvanas püspök szexuálisan bántalmazta őt, de ez utóbbi védelmében kijelentette, hogy abban a pillanatban egy démon birtokolta. És a kolostor tanácsa nem ítélte el a papot.
Promóciós videó:
Noha az inkubusz hajlandóságát nem kérdőjelezték meg, a középkorban gyakran vitatkoztak arról, hogy a megszabadult démonok hogyan tudnak testüket szerezni és párosulni a nőkkel. A 17. század egyik Sinistari nevű demonológusa elmagyarázta, hogy egy tisztátalan személy testhéjat viselhet, egy másik személybe telepedhet, vagy különféle anyagból testét hozhat létre magának. Mások úgy vélték, hogy a démonok holttesteket használnak erre a célra, különösen a közelmúltban felakasztott emberek testeit.
A démonológusok nem voltak egyértelmű véleményük arról, hogy miért keresették a démonok egy emberi nő ágyát. Egyesek úgy vélték, hogy mivel a szellemek "nem élhetnek sem örömmel, sem örömmel", csak azért megyek össze egy emberrel, hogy megalázják őt, és titokban gúnyolják a leendő szerelmeseket, akik egyébként, néha elismerik az unió bűnösségét, nem arra törekedtek, hogy megszabaduljanak démoni imádkozó. Egy másik változat szerint a démonok és a természet szellemei, amelyek irigykednek az emberi lélek halhatatlanságára, arra törekednek, hogy az emberekkel való szövetség révén a lélek ezt a tulajdonságát átadják utódaiknak.
Akárhogy is van, az inkubussal való kapcsolatot sokkal súlyosabb bűnnek tekintették, mint a házasságtörést, mivel azt az optimálisságra hasonlították, és a succubival fennálló kapcsolatokat a szodómia bűnének tekintették, mivel a succubus ugyanaz az ördög, csak női formában. Az inkvizíció és a boszorkánypróbák évfordulójával az inkubák és a succubusok leírása egyre inkább megfélemlítővé vált. Ha a korai beszámolókban a nők és a férfiak bevallották a hihetetlen élvezeteket, amelyeket a démoni szerelmesek nekik adtak, akkor később a nők azt állították, hogy a szexuális kapcsolat hihetetlen fájdalmat okozott nekik.
Korunkban, amikor az öntudatlanok pszichológiájának legváltozatosabb változatai elterjedtek, a succubus és inkubusz jelensége érthetőbbé és magyarázhatóbbá válik. Valószínű, hogy ezek az esszenciák leggyakrabban azoknak a vallásos embereknek érkeztek, akik többek között szándékosan elnyomták szexualitásukat. Tehát az ilyen rögeszmék és jelenségek az öntudatlan pszichológiájának szempontjából a psziché harmonizáló, kiegyensúlyozó alkotóelemeinek egyértelmű megnyilvánulása. A szexuális vágyak és fantáziák tagadásának és elnyomásának hátterében egy ilyen elem csak félelmetes démoni formában nyilvánulhatott meg. Az élet ezen területének szándékos tilalma arra kényszeríti az eszméletét, hogy az inkubust erőszakos szenvedélybe tegye, mivel csak így egy rendkívül vallásos apáca, aki bármilyen bűnös gondolatot kínozza, megengedheti magának a szexuális kapcsolatot. Ez azonban csak egy verzió.
Sok vélemény van az inkubusz megjelenéséről. Azt mondják, hogy amellett, hogy megjelenik egy kecskeszárral ellátott szatíra, képes megjelenni szarvakkal koronált fejű embernek, undorító állatnak, néha titokzatos idegennek. És ez még nem ez a fő szempont, mivel egy inkubusznak nem kell szexuálisan vonzó megjelenést mutatnia. Az emberi lélek mélyebb vonóságain játszik. Élelmiszerként nemcsak a szexuális energia szolgál. Arra is táplálkozik, hogy az áldozat a bűnös cselekedet alatt szenved. Ezen túlmenően az inkubuszba gyakran boszorkányok hívtak, hogy kielégítsék vágyaikat, és kifizetik őket az igazlelkű nők vagy a szűzek testével.
Ugyanakkor a tapasztalt boszorkányok nem igényeltek külön rítusokat, elég volt, hogy csak felhívják. A kevésbé kifinomult varázslók néhány egyszerű technikát alkalmaztak: mézzel megkentették a ház keleti sarkát, szétszórt fényes tárgyakat vagy egy egyszerű idéző varázslatot használtak. De még a tapasztalt boszorkányok is emlékeztek arra, hogy az inkubusz fizetni fogja a hívásért, és előre gondolták, hogyan lehetne kielégíteni.
A 12. századig az éjszakai démon-csábító fogalma főként népmesék formájában létezett, a teológia nagyon szkeptikus volt. Valójában a híres Cicero pontosan egy széles körben elterjedt közvéleményként beszélt az inkubuszról: „A látomás az ébrenlét és az alvás között, az úgynevezett első alvásfelhőben merül fel ránk. Ebben az álmos állapotban az ember azt gondolja, hogy még mindig ébren van, és azt képzeli, hogy látja, hogy kísértetek rohannak hozzá vagy kóborolnak … Az inkubusz ehhez a típushoz tartozik: a népszerû hiedelmek szerint álomban ugrik az emberekre, és olyan súlyokkal nyomja meg őket, valójában érezheti magát."
Az "inkubátum" egyik első teoretikusa Guillaume Auverne párizsi püspöke volt (1180–1249), és ez nem véletlen egybeesés: az évszázadokban az érdeklődés e téma iránt hirtelen emelkedett. Egyes kutatók ezt a keresztes hadjáratnak tulajdonították, mivel az ilyen legendák különösen népszerűek voltak Keleten. Tehát Guillaume azzal érvelt, hogy a démonok nem képesek teljes értékű szexuális kapcsolatokra, hanem ügyesen hozzák létre az ilyen illúziókat, és ezzel egyidejűleg ellopják a spermát. Az inkubusz ellopott magját ezután "fújják a méhbe". Verziójának bizonyítása érdekében a püspök néhány portugál boszorkányra utal, akik, ahogyan állította, "a szélből" terhesek lettek.
Az inkubusz éjszakai látogatásának egyik leírását a 13. századi olasz spirituális író, Jacob Voraginsky az "Arany legenda" tartalmazza. Amikor Saint Edmund hosszú éjszakai tanulmányok után „hirtelen elaludt, elfelejtette átkelni magát és gondolkodni Urunk szenvedélyéről, az ördög rá hajolt. És annyira nehéz volt, hogy egyik kezével sem tudta keresztezni magát, és nem tudta, mit kell tennie - Isten kegyelmével azonban emlékezett áldott szenvedélyére, majd az ellenség minden erejét elvesztette és tőle esett."
A 16. századra az inkubátum doktrína további részletekkel gazdagodott. Feltételezéseket tettek egy inkubussal történő nemi közösülés természetéről: "a legnagyobb örömmel jár" (Grillandus, "Bölcsesség trakátája"), "szokatlanul érzéki" (Jacquier), vagy éppen ellenkezőleg: "nem hoz örömet, hanem csak a rémületet" (M Guazzo (A boszorkányok gyűjteménye), "hideg és kellemetlen" (Remy); egy ilyen cselekedet után a résztvevők "idegesnek és gyengültnek" érzik magukat, és egy bizonyos ember, akit a succubus egész hónapig nem engedte el, még meg is halt (Kissling).
Az inkubusz extrém agresszivitásának gondolata növekszik. Így azt állítják, hogy még vallomás alatt is támadnak nőket. Martin Luther szerint az inkubusz csapda kedvenc helye a víz, ahol vízi formájúvá válnak, együtt dolgoznak az áldozatokkal és utódokat fogantatnak, és mindenki halálos veszélynek vannak kitéve. Thomas Walsingham angol szerzetes azt mondta, hogy három nappal azután, hogy "az ördög felszentelte őt", egy lány egy szörnyű betegségben halt meg, amely testét hordóként duzzasztotta. A német író és teológus, Caesar Heisterbach nőkről szól, akik közül az egyik az életével fizetett egy ördög csókért, a másik csak egy láthatatlan inkubusz kezének rázásáért.
A középkor számos legendát hagyott a csábító nővérekről, amelyek mind a remeteszenteket, mind a bátor lovagokat megtámadták. Időnként a succubi hajlamos volt vérfarkasra.
De a kapcsolat a női démonnal kissé eltérő volt. Mint már említettük, a vele fennálló kapcsolat évtizedekig tarthat (ami nem mondható el az inkubokkal fennálló kapcsolatokról), és általában békében és harmóniában.
Például Benoit Byrne pap, aki boszorkányossá vált, és nyolcvan éves korában elégették a téttel, kihallgatások során elismerte, hogy negyven éven keresztül kapcsolatban állt Hermione nevû szukubussal, miközben a démon láthatatlan maradt mások számára.
A korai középkor óta a succubival házas történetekben a tündér succubus Melusine legendája gyakran változik. Terve a következő: a hős találkozik egy rendkívüli szépségű lánygal, aki feleségévé válik, és csodálatos utódokat ad. Aztán a kíváncsiság gyötörte a házastársa, és megsértette a felesége által bevezetett tilalmat, amely nagyon változatos lehet - ne kémkedjen a fürdõ feleségre, ne nézzen rá a hét egy bizonyos napján stb. A férj még mindig néz és - ó, horror! - látja szépségét sárkány, kígyó vagy sziréna, fél madár, fél nő formájában. Ezután eltűnik, és egyedülálló apa, sok gyermekkel keserű könnyeket zúz.
A 14. századi angol remete, Richard Rollie maga írta le a szukubusz látogatását: egy este egy nagyon gyönyörű nő lépett az ágyához, akit már látott, és aki szavai szerint "nemes szeretettel szeretett engem". Rollie, attól tartva, hogy bűnbe fogja hozni, készen állt arra, hogy kiugrjon az ágyból, átlépje magát, és mindkettőjükhöz kérje a Szentháromság áldását, de annyira szorosan tartotta őt, hogy ne tudjon mozogni és beszélni. Rollie rájött, hogy az éjszakai látogató "nem nő, hanem ördög egy nő álcájában", majd azt mondta magának: "Ó Jézusom, mennyire értékes a vér!" - és az ujjával a mellkasára írta a kereszt jelét, amely után a démon azonnal eltűnt.
Egy hasonló akció az utolsó pillanatban megmenti Sir Percival of Wales-t - az Arthur királyról szóló regények hősét. Délben egy hajó érkezik egy "nagy szépségű nővel" a szigetre, ahol Sir Percival tartózkodik. Túlzott mennyiségben kezeli a lovagot ételekkel és borokkal, és felkéri őt, hogy kísérelje le ágyba. Amikor a szerelem ágyán feküdtek, a lovag szeme véletlenül a vörös keresztre esik, amely kardja markolatán jelenik meg. Ez érzékelteti őt, megjelöli a kereszt jelét, és a succubus eltűnik.
Az inkubok és a succubi gyakran felveszik a halottak megjelenését. Egy történetben, amelyet a 13. században Walter Mep mesélt, majd később Martin Luther az „Asztalbeszélgetésekben” (16. század) megismételt, halott felesége, akit nemrég temett el, visszatért egy bizonyos lovaghoz; felajánlotta, hogy maradjon vele, amíg valamiféle átkot ki nem mond. Néhány éve nagyon boldogan éltek, és a szukkusz még gyermekeket is szült neki. Egy szép napon azonban a feledékenységből a lovag halálos átkot adott ki, és a megtestesült ördög azonnal eltűnt.
Annak ellenére, hogy a legtöbb inkubussal kapcsolatos mítosz rendkívül veszélyes lényekként jelentette be õket, vannak legendák, amelyek e szellemek ellentétes jellemzõivel rendelkeznek. A 17. századi lengyel író Adrian Regenwols történetében, amely állítólag 1597-ben zajlott Vilnában, egy Zachariya fiatalember, miután megtagadta a kezében Bietka nevű szeretett lány szüleitől, melankólia alá esett és felakasztotta magát. Egy idő után azonban szeretett szeretettjeivel a következő szavakkal jelenik meg: "Azért jöttem, hogy teljesítsem ígéretem, és feleségül vegyek téged." Bietka annak ellenére, hogy tökéletesen megértette, kivel foglalkozik, egyetértett. A házasság történt, de tanúk nélkül: elvégre minden közeli lány tudta, hogy Zakaria meghalt.
A megtett óvintézkedések ellenére hamarosan elterjedt a vélemény, hogy Bieta szellem feleségül vette az embereket, és összegyűltek az ifjú házasok. Ez a népszerűség sok pénzt hozott Bietcának, mivel a szellem tudta, hogyan kell nagyon sikeresen prófétálni, és hajlandó volt megvesztegetni. A kérdésekre azonban csak felesége előzetes hozzájárulásával válaszolt. Három évvel később egy olasz mágus, akinek a házi démonja elmenekült a mágikus gyűrűből, ahol börtönbe kerültek, Bieta férjét szökevénynek ismerte el, ismét bebörtönözte a gyűrűjében, és elvitte Olaszországba.
Egy másik történetben az angol feudális ura Edric Wilde éjjel egy fényesen megvilágított házra botlott, amelyben felfedezte a női succubus társaságát. Az egyik annyira jó volt, hogy a lovag, felismerve egy ilyen kapcsolat veszélyét, mindazonáltal elrabolta, vitte haza, és később feleségül vette. De aztán egy nap Edric megszakította a tabu, amelyet a felesége vetett rá - soha nem említette a nővéreit, akinek a társaságában találkozott vele. Ezt követően a démon házastársa eltűnt a levegőben, azonban férje elhagyta Elfnot gyönyörű fiát, aki jámbor keresztény lett.
A középkor és a reneszánsz számos rendkívüli személyiségét inkub és nők utódainak tartották. Jacob Sprenger és Heinrich Institoris a 15. századi tudósok-teológusok ezt a megállapítást egyfajta élettani alapon foglalják össze. Az állítólag démonokból született gyermekek (de valójában valaki más magját használva) gyakran erősebbek és jobbak, mint a hétköznapi gyermekek. Ennek oka az a tény, hogy „a démonok megismerhetik az öntött mag erejét”, választhatják a közösüléshez legkedvezőbb időt, és kiválaszthatják a legmegfelelőbb nőt.
Eközben, ahogy más forrásokban említik, a szörnyek a boszorkányok és az inkubok kapcsolatából születnek. Például egy bizonyos Angela de la Barthes gyermekének farkas feje és kígyó farka volt. A legendás Attilát is az ördög fiának tartották. És a híres ördög Robert, a normandiai herceg, a kegyetlenségéről híres Hódító William atyja, a francia középkori irodalomban a démon és a normandiai hercegnő mitikus utódaivá vált. A atrocitásokkal telt életet megbánta és szent remete lett, amiből következik, hogy a középkori hiedelmek szerint a démon fia „nem válaszol az apjáért”, és az apjától eltérően számíthat engesztelésre és üdvösségre.
Az ördög Robertről szóló történet egy változatát a 15. századi "Sir Gowther" angol regénynek lehet tekinteni, amelyben egy fiatal nő kapcsolatban áll egy démonnal, amely egy mogyoróbokor alatt egy "nemes ura" titka alatt jelent meg neki. Maga is figyelmezteti áldozatát, hogy a tőle fogant gyermek vad és kegyetlen lesz. És a gyerek vadul viselkedik: kiszívja minden ápolójának melleit, kilenc hónap alatt kilenc ápoló hal meg. Felnőttként sok atrocitást követ el, beleértve apácák égését a templomban. Egy nap, a gondolkodás pillanatában, Gauter megkérdezi anyját, aki valójában ő, és elmondja neki az egész igazságot, miután az inkubusz fia megbánja és megbocsátást kap magától a pápától.
Az incubi és a succubus története az egész középkorban átfut. Században számos büntetőeljárási nyilvántartásban megtalálhatók. A vádak körülbelül 1430 óta vannak, de csak a következő évszázadokban alakult ki határozottan az ördöggel való párosulás. Ez a történet, amelyet egy domonkos mesélt. Azt írja, hogy sok prostituált felajánlotta szolgáltatásait azoknak, akik a konstantai székesegyházra gyűltek össze, de ezeknek a lányoknak a többsége succubi volt, akik még pénzüket is dicsekedték. 1468-ban a bolognai férfit halálra ítélték azért, mert meglátogatta a succubi által üzemeltetett bordélyt. Két évszázaddal később kiszivárogtak információk a William Barton 1655-es skóciai kivégzéséről. Bevallotta, hogy nemes asszony mögött az ördöggel fekszik, és tizenöt font aranyat adott neki.
A legtöbb hiedelemmel ellentétben, néhány legenda szerint, az inkubusz / succubus különleges veszélye az volt, hogy lehetetlen volt védekezni imádság vagy más vallási szimbólumok segítségével. Nem reagált az "Atyánk" -ra, a keresztre feszítésre vagy a kereszt jelére. Igaz, megpróbálhatják maguk is kideríteni, mit akarnak. Ajánlották ezt álomban csinálni, bár egy tapasztalatlan személy számára ez a tanács nem tűnt a legegyszerűbbnek. Ezért azt hitték, hogy a legjobb, ha a megfelelő ördögűzési rituálét képzett fekete mágus végzi: az energetikai entitások létrehozása és dezincarnizálása a kizárólag a sötét mágia területe. A fehér mágusok nem tették ezt, és ha óvatosan megpróbálták az inkubust kiutasítani, ez csak feldühítette őt, és a következményei kiszámíthatatlanok lehetnek.
És mégis, néhány eszközt kínáltak. Például az angolszász orvostudomány szakértői minden tiszteletre méltó matrónak meglehetősen megbízható gyógyszert javasoltak az inkubuszhoz - egy balzsamot, amelyet az "éjszakai szörny" látogatásakor kell használni. Az őrlés előkészítéséhez ürömre, csillagfürtre, henbanere, fokhagymára, vadcseresznyere, édesköményre, valamint juhok komlóra és "vipera nyelvre" kell kerülni. Tegye mindezt egy edénybe, helyezze az oltár alá, és ünnepelje rá kilenc misét. Ezután forraljuk az edény tartalmát vajban és juhzsírban. Adj hozzá áldott sót és tegye a balzsamot a fésülködő asztalra. Ha valamelyik inkubátor mer átlépni a hálószoba küszöbén, merítse be az ujjait balzsamba, és kenje meg velük a kísértő homlokát és szemét. Mindezek után mindössze annyit kell hagyni, hogy füstölőzzék meg a szellemet, és többször áthaladják azt.
Természetesen ezek a "csodák" a viszonylag távoli múltban vannak. A démonológia szakértői szerint tevékenységeik elmúlt száz évében az inkvizítoroknak hatalmas számot sikerült elpusztítani, akik bevallották a vágyakozó másvilági lényeket. Az inkubusz- és succubus-támadások ritkák, és véletlenül belépnek a világunkba a Föld úgynevezett ideiglenes rétegének lyukain keresztül.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények